소망의 힘
『우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요?』—로마서 8:24.
1. 소망은 누구때문에 생겼으며 그 소망은 어떤 힘을 가졌는가?
영원한 생명의 위대한 근원이신 여호와가 없으시다면 이 우주에는 소망이라는 것이 도저히 있을수없다. 왜냐하면 여호와는 『소망이 넘치게』 하는 하나님이기 때문이다. (로마서 15:13) 인류 역사상 가장 어두운 세대 즉 아담과 해와가 그들의 창조주에게 반역하고 자기 자손들에게 죄와 주검을 가져오게 하였을때 여호와 하나님께서는 이 소망이 필요한 것을 보시고 인자하신 사랑으로써 그것을 마련하신 것이다. 이 존엄한 소망 즉 약 6,000년 전에 처음으로 밝혀진 이 소망은 오늘날 의를 찾고 사랑하는 사람들에게 강하고 보호하는 힘이 되고있다. 이 힘은 여호와 하나님의 기록된 말씀을 이해하므로써 활동력을 갖게 되는것이며 그 힘은 그리스도인으로 성스러운 행위를 하게한다. 또 고통스러운 시험이 있을때에도 그들을 보호하고 견디게 하며 여호와 하나님이 준비해 놓으신 신세계에서 영원한 생명을 얻을수 있는 좁은 길로 안전히 인도한다.
2. 어찌하여 이 세상은 이처럼 소망이 없는 것으로 보이는가?
2 그러나 여호와 하나님께서 이러한 확실한 소망을 인류에게 주셨다면 어찌하여 이 세상은 소망이 없는 절망적 상태에 있는 것으로 보이는가? 그 이유는 악한자 악마 사단이가 대단히 많은 사람들의 눈을 가려 이 참된 소망을 보지 못하게 한 까닭이다. 이 교활한 사단은 거짓 소망을 지어내고 이 지상의 사람들이 그것을 가지게끔 묘한 수단을 사용하여왔다. 간교하게도 이 악마는 자기 자신을 『광명의 천사』로 가장하여 만민을 어지럽게 하였다. 지금 이 『온 세상은 악한자 안에 처한 것이』다. (고린도 후서 11:14; 요한 1서 5:19; 고린도 후서 4:4) 그 결과는 어떠한가? 결실하지 못하는 소망, 생명이 없는 소망, 뚜렷하지 못한 소망을 마음에 품은 사람들로써 이 세상은 충만되어 있다. 보통 사람들에게 자기의 소망이 무엇이냐고 질문하여 보라. 그 대답은 예외없이 언제나 애매한 것이며 혹은 어떤 막연한 소망을 말할것이다. 소망이 돈을 버는데 있다고 하는 사람들도 있다. 이들은 여호와 하나님이 주신 소망을 갖지 아니하였다는 것은 말할것도 없다. 왜냐하면 지고하신 재판장이 보시기에는 범죄인들이기 때문이다. 『내가 언제 금으로 내 소망을 삼고 정금더러 너는 내 의뢰하는 바라 하였던가 언제 재물의 풍부함과 손으로 얻은 것이 많음으로 기뻐하였던가 이 역시 재판장에게 벌 받을 죄악이니 내가 그리하였으면 위에 계신 하나님을 배반한 것이니라.』—욥기 31:24, 25, 28.
3. 사람의 조직에게 우리의 소망을 두는것이 왜 안전치 않은가 또 열방에는 왜 『환희와 평화』가 없는가?
3 소망을 사람들의 약속이나 또는 열방의 어떤 조직에 두는 자들은 누구든지 『우리는 이러한 소망을 퉁하여 구원 되었다』라고 자신있게 말하지 못한다. 참으로 그들이 어떻게 구원의 소망을 가졌다고 할수 있겠는가? 왜냐하면 내일(來日)의 안전한 세계를 목표로 하는 사람들의 훌륭한 약속들은 가련하게도 모두 실패하여 왔다. 여호와 하나님이 주신 소망을 무시한 나머지 그들은 자기의 신망(信望)의 대상을 거미줄과 같은 것으로 바꾸었다. 그들이 그것에 기대면 그것은 끊어질 것이다. 가장 두뇌가 좋은 사람들의 조직이라 하여도 『사람마다 그 든든히 선때도 진실로 허사 뿐』일찐대 어떻게 그것이 구원의 소망을 보증하는 것이 될수 있겠는가? (시편 39:5; 욥기 8:14, 15) 그러므로 사람이 구원의 소망을 위한 기초로써 지을수 있는 집이나 조직이란 다만 거미줄과 같은것에 지나지 않는다. 『그 소망을 거미줄 치우듯이 쓸어 버리시니 참으로 각 사람은 호흡 뿐이니이다.』 (시편 39:11, 미표역) 교직자는 아이젠하워 대통령 취임식에 그를 칭찬하여 『새 소망의 건축자』라 하였고 또한 교직자들과 정치가들은 국제연합을 오직 단 하나의 인간의 소망이라고 칭찬하여왔다. 그러나 열방이 『모든 희락과 평화』를 보지 못하고 있는 비참한 사실이 이 세상에 여전히 남어 있는것이다. 왜 그런가? 그 이유는 『소망이 넘치게』 하는 여호와 하나님을 모르는 까닭이다. 예수 그리스도의 말씀을 들어보라. 『의로운 아버지여 세상이 참으로 (신세) 아버지를 알지 못하였』도다. (요한 17:25) 참된 소망의 유일하신 근원인 여호와를 모르는한 인간의 약속이나 부귀에 토대를 둔 이 세상의 소망은 시들어 죽고 마는 것이다.
4, 5. (ㄱ) 사람들이 세상의 부패한 상태에 관하여 하나님을 저주하는 것이 왜 나쁜가? (ㄴ) 여호와 하나님은 『소망을 기초로 하여』 어떠한 방법으로 피조물들을 불행한 것에 굴복케 하였는가?
4 영원히 계속될 의로운 신세계에 대한 여호와의 약속은 결코 시들지 않는다. (신명기 7:9; 이사야 66:22) 바로 오늘날까지도 『아담안에서 모든 사람이 죽은것』에도 불구하고 이것은 우리를 해방하는 높은 소망인 것이다. (고린도 전서 15:22) 이것이 어떻게 자유케 하는 소망이 되는가? 그 이유는 신세계에서 『피조물도 썩어짐의 종노릇한데서 해방되』기 때문이다. (로마서 8:21) 사람들은 흔히 현재의 세상이 부패하게 되었다 하여 하나님을 심히 비난한다. 이러한 오해를 하게되는 이유는 그들이 성경을 공부 안하므로 올바른 미래를 내다 보지 못하기 때문이다. 오직 여호와 하나님의 과분(過分)한 사랑으로 말미암아 아담과 해와가 사형을 집행받기 전에 자녀를 가질수 있었던 것이다. 그렇지 않았다면 오늘날 우리가 여기 있지도 못하였을 것이다! 그러나 이 인간 피조물들은 불완전 속에 태여나고 주검을 갖게 된것이다. (로마서 5:12) 물론 우리들은 이렇게 됨을 원하지 않았다. 그러나 인간 피조물로써는 이 문제에 관하여 아무런 선택의 권리가 없다. 사도는 로마서 8:20에 다음과 같이 설명하였다. 『피조물이 허무한데 굴복하는 것이 자기 뜻이 아니요 소망에 기초를 두어 오직 굴복케 하시는 이로 말미암음이라.』 그러나 전지전능 하신 하나님께서 그들을 위하여 도움이 되리라는 소망을 가지고 사람들을 불행한 것에 굴복하게 하였다는 의미는 아니다. 천만에! 하나님은 결코 희망 하시지 않으신다! 그는 만사를 다 아신다! 『하나님에게는 세상의 태초로 부터 그의 행하시는일 전부가 알리운바 되었느니라.』 (사도 15:18, 영문) 자신이 하시는 일을 완전히 아시는 여호와께서는 무엇을 소망하실 필요가 없는것이다.
5 그렇다면 어떻게 『소망의 기초를 두고』 인간을 불행한것에 굴복하게 하셨는가? 그것은 하나님이 에덴 동산에서 아담과 해와에게 사형선고 하시기 바로 전에 무엇을 말씀하시므로써 그렇게 행하셨던 것이다. 즉 재판장이신 여호와 하나님께서는 불충실한 덮는 그룹에게 다음과 같이 말씀하셨다. 이 그룹은 후에 악마 사단으로 알리워진 영적 피조물이다. 『내가 너로 여자와 원수가 되게하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할것이니라.』 (창세기 3:15) 여기에서 모든 인류를 위한 고귀한 소망이 간단하게 기록되었다. 즉 불의(不義)의 사악한 소개자이며 『사망의 세력을 잡은자 곧 마귀』를 구원자가 완전히 멸망시키리라는 지고하신 하나님의 약속인것이다. (히브리 2:14) 여기에서 신세계가 약속되었고 이 세계에서 인간들은 허무한 부패의 속박에서 해방되어 영화로운 자유와 생명을 갖도록 구원 받을것이다.—이사야 65:17.
6. 어떤 목적을 위하여 여호와는 그의 독생자를 땅에 보냈었는가?
6 여호와 하나님으로부터 위대한 구원자로 선택된 하나님의 사랑하는 아들이 이 땅에 오셨을때 신세계에 대한 소망은 뱀을 상하게 하는것만 의미한것이 아니라 순종하는 인류가 영원한 생명으로 『이 소망 가운데서 구원을 얻게 하려함』임을 똑똑히 알게 되었다. 『내가 온것은 그들로(신세) 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라』고 예수는 말하였다. (요한 10:10) 하나님은 완전한 신세계를 위하여 자기의 독생자를 주셨으며 형틀에 죽는것을 허락하셨던 것이다. (요한 3:16) 부활된 그리스도 예수께서 그의 대속의 희생의 공훈(功勳)을 하늘에 계신 그의 아버지에게 바쳤을때 여호와는 그것을 받아드리셨으며 그때에 신세계를 위한 기초가 놓여졌던 것이다. 오늘날 여호와의 새하늘과 새땅에 관한 구원의 소망을 진심으로 믿는 사람들은 신세계 사회이다. 거짓이 없는 하나님의 약속에 근거를 둔 그들의 소망이야말로 그들의 생활에 있어서 계속하여 힘차게 앞으로 이끄는 힘의 근원인 것이다.
소망의 힘의 분석(分析)
7. 소망의 정의를 말하라 어찌하여 소망은 소원보다 더 힘이 있는 것인가?
7 소망이라는 말의 정의를 웹스터 씨의 신대국제사전(新大國際辭典)에서는 다음과 같이 말하였다. 즉 『소원하는것을 얻으리라는 기대가 동반된 소원』이라 하였다. 그런고로 소망은 두가지 요소로 되어있다. (1) 하나는 소원이요 (2) 또 소원이 실현 혹은 완수되리라는 느낌이다. 그런고로 사람이 열열한 소원을 갖되 소망이 없는수가 있다. 왜냐하면 어떤 소원이 성취될 가능성이 적든지 전연 없으리라는 이면적(裏面的)인 생각을 동반하는 소원은 소망이 아닌 까닭이다. 참으로 소원이란 사람의 마음을 끄는 그 무엇이 있는데 소망은 더욱 더 그러하다. 즉 소망은 사람을 앞으로 나아가게 하는 것이요 소망은 앞으로 밀어 주는 것이요 소망은 노력하기를 촉진(促進)하는 것이다.
8. 어찌하여 소망에는 근거가 반드시 필요한가?
8 우리가 소망하는 것에 신념을 두기 위하여는 소망이 흔들리지 않는 근거와 신뢰할만한 기반(基盤)위에 세워진 것이라야 한다. 그 이유는? 우리가 보지 못하는것을 소망하는 까닭이다. 『보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요.』 (로마 8:24) 여기에서 『본다』는 말은 자기의 소망이 성취되어 왔다는 생각을 가지고있다. 왜냐하면 사람의 눈은 실현된 것을 볼것이기 때문이다. 욥기 7:7에서 우리는 다음과 같은 말을 본다. 『나의 눈이 다시 복된 것을 보지 못하리이다.』 관주에서 『본다 즉 즐긴다』라 하였다.
9, 10. (ㄱ) 소망의 힘은 언제나 성공으로 이끄는가? 설명하라. (ㄴ) 어떤 이유로 덮는 그룹의 소망은 틀림없이 실망으로 종결될 것인가?
9 소망이란 우리가 보지 않는 것이므로 소망이 이루어지느냐 실패하느냐 하는것은 우리가 어디에 그 소망의 근거를 두느냐에 따라 결정된다. 소망 때문에 생기는 어떠한것을 하자 하는 힘은 항상 성공케 하는것이 아님을 설명하기 위하여 우리는 자신을 악마 사단으로 망쳐버린 덮는 그룹을 예로 들기로 한다. 이 능력있는 영적 피조물은 생명을 지배하고자 하는 야망으로 충만하여졌다. 그의 야망은 소망이 되어버렸다. 왜냐하면 성공할 가능성이 있다고 믿었기 때문이다. 이 덮는 그룹의 마음을 움직이게 하여 그의 야망을 성취하기 위한 행동과 계획을 실천하도록 한것은 바로 이 소망의 힘이었다. 그는 여호와 하나님의 지고성(至高性)에 반역하고 역도(逆徒)가 되어 교활하게 해와를 꼬여 그도 여호와 하나님에 대한 배반자가 되게 하였다.
10 그러나 반역을 하고 또한 여호와의 거룩한 조직으로부터 돌아서도록 꾀를 낸 악마적인 야욕자(野慾者)는 결코 자기 자신을 지고하신 자와 비기리라는 맹신적(盲信的) 소망을 이루지 못할것이 분명하다. 왜냐하면 그의 소망은 의롭지 못하기 때문이다. 첫째 그것은 범죄적인 소원으로 되어있다. 둘째 그 소원이 이루어지리라는 느낌은 그룹의 지혜를 부패시킨 맹목적인 자만심에서 온것이기 때문이다. (에스겔 28:17; 디모데 전서 3:6) 이러한 자만심에서 생긴 소망은 오직 열망으로 이끌뿐이다. (잠언 16:18) 이미 사단은 하늘 높은 곳으로 부터 그의 종졸들과 악귀들과 함께 땅으로 떨어졌다. 오래지 않아 이 보이지 않는 세상의 통치자는 아마겟돈 전쟁에서 막다른 골목에 들어가게 될것이다. 이때 왕 그리스도 예수는 죽은것과 같은 무활동의 구덩이로 그를 떨어뜨릴 것이다. (요한 12:31; 14:30; 계시록 12:7-9, 12; 20:1-3) 이 덮는 그룹의 예를 보므로써 든든한 근거없는 소망이란 절대로 참된 성공을 보지 못하는 것이며 그 소망을 실천 하려는 느낌을 동반하는 소원이란 실로 큰 힘이 있다는 것을 알게 된다.
해와의 소망에는 왜 결점이 있는가?
11. 소망의 힘은 해와로 하여금 금단의 나무를 먹게 하였는가? 우리는 그것을 어떻게 알수 있는가?
11 뱀을 통하여 사단은 해와로 하여금 금단(禁斷)의 과실을 먹도록 권한 후에 이 소원으로 그를 괴롭혔던 것이다. 『너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알줄을 하나님이 아심이니라.』 (창세기 3:4, 5) 해와는 하나님과 같은 지혜를 갖게 되리라는 약속을 참으로 믿고 그것을 소망으로 가졌는가? 그렇다. 해와는 소망이 생겨나는데 필요한 요소 전부를 가졌었다. 그는 더 많은 지혜 갖기를 소원하고 얻으리라는 것을 전심으로 기대하였던 것이다. 그리하여 그의 소원은 점점 커젔다. 그리하여 이 소원은 소망이 되고 소망의 힘은 해와를 성공과 정반대인 멸망으로 이끌고 만것이다. (야고보 1:14, 15) 지혜를 얻으리라는 기대를 가지고 해와가 소원을 살찌도록 기르므로써 죄를 낳게 된 사실이 성경에 명백히 기록되어 있다. 『아담이 꾀임을 보지 아니하고 여자가 꾀임을 보아 죄에 빠졌음이니라.』 (디모데 전서 2:14) 해와 자신이 맹목적으로 뱀을 믿었다고 고백하였다. 『뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다.』—창세기 3:13.
12. 어찌하여 해와의 소망에는 결점이 있었는가?
12 어찌하여 해와의 소망은 그에게 사망을 가져왔는가? 그의 소망에 튼튼한 근거가 없었기 때문이다. 범죄하므로써 그는 소원하는 것을 소망할수 있었던 것이다. 범죄가 소망의 근거가 되었다. 범죄하므로써 뱀의 약속이 이루어지리라고 믿은 해와의 믿음은 근거없는 것이었다. 뱀이 믿을만 하고 신용이 있다는 것을 증명하는 아무런 사실도 존재치 아니하였었다. 어떻게 있을수 있는가? 뱀의 말은 해와의 창조주와 정반대 되는 것이었다. 그는 선언하시되 『네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라』 하였다. (창세기 2:17) 뱀은 여호와의 선언하신 것이 참되지 않음을 증명치 않았으며 자신의 말이 진실되다는 것을 입증할 증거도 세우지 아니하였다. 그런고로 해와는 믿는 것에 아무런 확고한 근거도 갖지 못하였던 것이다. 그의 근거는 경신(輕信)이였다. 경신을 기초로 하는 소망에는 미래가 무엇을 제공하느냐에 대한 하등의 증명이 없는 남의 말이나 의견만이 있을 뿐이다. 그렇다면 뚜렷한 결점은 무엇인가? 이것이다. 해와의 소망은 성경에서 『믿음』이라고 부르는 것에 기초를 둔것은 아니였다.
13. 믿음과 소망은 어떻게 연결되어 있는가?
13 『믿음이란 무엇인가? 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니.』 (히브리 11:1) 『실상』이라고 번역된 말은 기본적인 기초를 의미한다. 이 기초는 다른 것이 그 위에 설수 있는 기초가 된다. 웨이마우스의 번역(제3판)에서는 믿음을 『우리가 소망하는 것의 튼튼한 근거가 있는 확신』으로 말하였다. 그러면 확신이란 무엇인가? 자각 혹은 확고한 신념인가? 그보다 더 한것이다. 『믿음』이라는 제목하에 훵크와 왜그넬의 신표준사전(新標準辭典)은 다음과 같이 설명하였다. 『자각이란 토론이나 증거에 의하여 얻어진 믿음이다. 확신이란 토론 이상의 믿음이다.』 그렇다면 사실 신세계역에서 말한 풍성한 뜻을 이해하게 된다. 『믿음은 소망하는 것에 대한 확신 있는 기대이다.』 해와는 자기가 소망한 것에 대한 『든든한 근거 있는 확신』이나 『확신있는 기대』를 전연 가져보지 못하였던 것이다. 그리하여 그의 죄에 기초를 둔 해와의 소망은 사망으로 종말지었다. 그러나 해와의 소망에는 결점이 있었으나 그 소망에는 이끌어 나가는 힘이 있었다. 그렇다면 믿음에 기초를 둔 소망이란 얼마나 더 큰 힘을 가졌을것인가!
믿음은 도움이 된다
14, 15. (ㄱ) 히브리 11장은 무엇에 관한 예인가? (ㄴ) 그리스도인 이전에 여호와의 증인들은 어떤 소망을 가졌었는가?
14 믿음에 기초를 둔 소망은 영원한 하나님의 결점없는 약속을 가지고 있다. 이 약속을 소망으로 하는 사람들은 끝까지 계속하여 충성을 지키는한 소망의 실천을 볼것이 확실하다. 초기의 여호와의 증인들은 바로 이같이 든든한 근거를 가진 소망을 소유하였었다. 히브리 11장에서 사도는 그들의 소망에 관하여 기록하였다. 그러나 이 장(章)은 믿음을 설명하고 있지 않은가? 그렇다. 그러나 이것은 소망 즉 믿음을 근거로 한 소망에 대한 예도 되는 것이다! 이 그리스도인 이전의 여호와의 증인들은 신세계를 바라보았다. 아브라함에 관하여 성경은 말하고 있다. 『이는 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이니라.』 (히브리 11:10) 이 말은 아브라함과 이삭과 야곱이 천적 소망을 바랐다는 뜻이 아니라 오히려 그들은 새하늘의 통치하에 놓인 지상에 부활되어 생명 얻기를 소망하였던 것이다. 그들의 소망에 관하여 바울은 이같이 기록하였다.
15 『이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네로라 증거하였으니 저희가 이제는 더 나은 곳을 사모하니 곧 하늘에 속한 것이라.』 (히브리 11:13, 16, 신세) 모세도 자기의 소망이 하늘에 가는것이 아니라 왕 그리스도의 천적 통치를 하시는 동안에 땅에 살것임을 아는 자 중에 하나였다. 이같은 소망을 가지고 모세는 앞을 내여다 보는 마음을 길렀던 것이다. 소망은 환난 중에 그를 붙들어 줄수 있었다. 참으로 모세는 범죄 하므로 즐기는 일시적 향락을 갖느니 보다 하나님의 백성들과 더불어 고통스러운 대우 받기를 택하였던 것이다. 그 이유는 그리스도를 위하여 받는 비난을 애굽의 보배보다 더 귀한 것으로 보았기 때문이다. 왜냐하면 그는 상 받을것을 전심으로 바라 보았던 까닭이다. (히브리 11:25, 26) 모세는 여호와의 영광으로 충만한 땅을 『전심으로 내어다』 볼 이유를 당당히 가졌었다. 여호와 하나님 자신이 그의 사심을 가르쳐 맹세 하므로써 모세에게 약속 하셨기 때문이다. 『나의 사는것과 여호와의 영광이 온 세계에 충만할것』임이라. (민수기 14:21) 모세는 이러한 약속을 절대로 잊지 아니 하였다. 사라와같이 모세는 『약속하신 이를 믿었』던 것이다.—히브리 11:11; 하박국 2:14.
16. 그들의 생활에 있어서 소망은 어떠한 힘이 되었는지 설명하라.
16 이같이 『구름같이 둘러싼 허다한 증인들은 확신할 만한 소망을 가졌기 때문에 자기들이 이 세상에 속하지 않는다는 것을 공공연 하게 선포 하였다. 그런고로 이들은 학대를 받았으며 때로는 고문(拷問)까지 받았던 것이다. 그들의 충성은 고문으로 깨어 졌는가? 천만에! 소망은 그들의 도움이 되었던 것이다. 그리하여 소망은 그들을 구하였다. 『어떤이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 악형을 받되 구차히 면하지 아니하였으며.』 (히브리 12:1; 11:35) 건전한 기초를 가진 소망은 얼마나 우리를 지지하여 주는 힘이 되는가!
부활에 관한 소망의 힘
17. 왜 그들은 『약속의 성취를 받지 못하』였는가?
17 고대 증인들의 소망중에서 부활은 중요한 부분을 차지하고 있음이 분명하다. 그들은 낡은 세상과 등지며 오직 죽을 필요가 없는 천적 정부의 통치 하에 있는 이 땅에 부활될것을 바랐던 것이다. 그들은 끝까지 충성하였으나 『약속의 성취를 받지 못하였다.』 그 이유는? 『이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 저희로 온전함을 이루지못하게 하려 하심이니라.』 (히브리 11:40, 신세) 144, 000명인 충성스러운 승리자들이며 그리스도의 신부인 크리스챤 회중이 없이는 그들이 『온전함을 이루지 못하게』 된다고 사도는 말하였다. (요한 계시록 7:4; 14:1, 3) 예수 그리스도로써 시작된 크리스챤 회중의 성원이 아니므로 『이 구름과 같이 … 허다한 증인』들은 『첫째 부활』의 소망을 갖지 못한다. 첫째 부활은 천적 생명과 영광을 받는 부활이다. 그러나 이 충성된 고대 충신자 들은 지상의 초기 부활에 참예 할것이며 『의인』의 부활을 받게 된다. 그리하여 그들은 차차로 그리스도 예수로 인한 하나님의 왕국을 통하여 순수한 완전을 얻게된다.—사도 24:15; 마태 22:32, 33.
18. (ㄱ) 산 소망은 무엇이며 오늘날 누가 그것을 소유 하는가? (ㄴ) 누가 또 구원의 소망을 가졌으며 그들은 그 소망을 누구에게 두는가?
18 예수의 발자취를 따르는 충성된 크리스챤 회중이 하늘에서의 영원한 생명을 바라는 소망을 사도 베드로는 『산 소망』이라 하였다. 『찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은자 가운데서 부활하시므로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니』라. (베드로 전서 1:3, 4) 이러한 그리스도인들 중에 아직도 지상에 남아있는 소수의 남은자 들이 있다. 그들의 산 소망은 그리스도와 함께 천년동안 왕인 동시에 제사장으로써 통치 하는 것이다. (요한 계시록 20:5, 6) 그들은 죽자 마자 영으로써의 생명을 받는다. 즉 『순식간에 홀연히 다 변화』한다는 것이다. (고린도 전서 15:51, 52) 그러나 구원에 대한 소망은 선의를 가진 『큰 무리』의 생활에서도 힘이 된다. 『이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니.』 (요한 계시록 7:9, 10) 이들은 낙원인 지상에서의 영원한 생명을 위한 소망을 여호와와 어린양인 그리스도 예수에게 두는 주의 『다른 양』인 것이다. 왜냐하면 『자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원이』 되기때문이다.—히브리 5:9.
19-21. (ㄱ) 왜 오늘날 부활의 소망의 힘이 매우 필요한가? (ㄴ) 세상은 신세계 사회의 충성을 어떻게 보고 있는가?
19 어떻게 하여 이 부활의 소망은 기름부음을 받은 남은 자들과 선의를 가진 그들의 동료(同僚)들의 생애 중에서 그처럼 강한 힘이 되는가? 악마의 조직에서 가하는 어떠한 박해도 그들의 충성을 깨뜨릴수 없다. 고문이나 주검으로써도 깨뜨릴수 없다. 부활의 소망이 그들을 지지하기 때문이다. 아벨로 부터 침례 요한에 이르는 고대 증인들도 『희롱과 채찍질 뿐 아니라 결박과 옥에 갇히는 시험도 받았으나』 그들의 충성을 지켰던 것이다. (히브리 11:36) 진실로 그러하다. 우리 주인께서 이 날을 예언하여 『사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라』고 하지 않었는가?—마태 24:9.
20 세계 제이차 대전때 힛틀러의 수용소에 감금 되었던 몇 천명의 여호와의 증인들은 자기들의 믿음을 버리고 석방 될것을 거절 하였다. 거절 하지 않는다는 것은 그들의 소망을 잃게 하는 것을 의미 하였기 때문이다. 또 신세계의 소망을 가진 자들은 공산주의자나 『민주적』 독재자들의 고문이나 감금을 받어도 『구차히 면하지 아니 하였』다. 앞으로 극한 북방에서 오는 마곡의 곡의 공격을 두고 여호와의 증인들은 우리로 하여금 견디게 하는 부활의 소망의 힘을 필요로 할것이다. 『자기 영혼을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 영혼을 잃는 자는 얻으리라.』 (마태 10:39, 신세) 소망의 힘을 이해치도 못하며 경험하여 보지도 못한 이 세상은 가끔 신세계 사회의 굽히지 않는 충성을 보고 경탄한다. 다음은 어떤 사람이 여호와의 증인에 대하여 쓴 것인데 그가 경탄한 것을 표시한 글이다.
21 『내가 처음 여호와의 증인을 연구 하기 시작 하였을때 나는 다행히도 미국 시민 자유동맹(自由同盟)의 고문(顧問) 한 사람으로 부터 훌륭한 도움을 받았던 것이다. 그는 여호와의 증인에 대한 조사를 소개 하면서 다음과 같이 말하였다. 「아마 당신은 아직껏 자기의 종교적인 신념을 위하여 실제로 즐겨 죽을 수 있는 자들을 못 보았을 것이다. 우리들의 궤변(詭辯)적인 행사(行事)와 절대적 확실성을 믿지 않는 심리상태로 인하여 우리 현대인들은 자기의 생명까지 바칠만큼 귀중한 것이 결코 있을수 없다고 생각한다. 그러나 당신이 증인들을 만나면 아마 처음으로 그들의 종교적 믿음을 위하여 박해나 죽엄까지도 달게 받는 사람들을 만날 것이다.」 그때 나는 이 말을 완전히 믿지 못하였다. 그러나 지금은 이것을 믿는다.』 어찌하여 세상 사람들은 여호와의 증인들의 충성을 보고 이처럼 심히 놀라는가? 왜 속인(俗人)들은 애매한 희망 즉 『절대적 확실성을 믿지 않는 심리상태』를 가졌는가? 왜냐하면 세상은 『소망을 주시는 하나님』 여호와를 알지 못하기 때문이다.
22. (ㄱ) 남은자와 『다른양』이 바라는것을 설명하라. (ㄴ) 아마겟돈 전에도 죽을수 있다면 소망은 어떻게 살아남는자의 힘이되는가?
22 기름부음을 받은 남은 자들은 아마겟돈 후에 일정한 기간을 지상에서 봉사 하기를 기대한다. 이것은 여호와를 기쁘게 하는 일이기 때문이다. 또 다른 양들은 이 조직제도의 끝인 아마겟돈 에서도 생명이 중단되지않고 신세계의 끊임없는 시간을 통하여 여호와 하나님을 봉사하고저 한다. 그러나 아마겟돈 전까지는 자연적인 원인으로나 충성을 지키기 위하여 죽는수는있다. 왜냐하면 충성스러운 남은자들의 주검은 즉시로 천적 소망을 얻는것을 의미하기 때문이다. 또한 다른 양들의 주검은 그들이 『생명의 부활로』 나올때까지 잠간 잠자는 것을 의미하기 때문이다. (요한 5:29) 이 양쪽 다 부활의 소망의 힘은 이 세상에 흔히있는 슬픔이나 신경질적비관(神經質的悲觀)을 쫓아낸다. 『형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원치 아니하노니 이는 소망없는 다른이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라.』 (데살로니가 전서 4:13) 이와같이 영적 남은자들의 동료인 선의를 가진 『큰무리』는 아마겟돈 전쟁을 고스란히 살어남던지 혹은 아마겟돈 후에 사망으로 부터 부활 되던지 그들은 완전한 인간으로서 하나님의 완전하신 형상에 이르리라는 약속을 굳게 바란다.
23. 소망은 필수품인가? 설명하라.
23 그런고로 하나님의 말씀의 정확한 지식을 얻고 또 하나님과 그의 행하시는 과거와 현재의 일을 잘 알게 되므로써 생기는 믿음에다 올바른 기초를 두었을때 소망은 참으로 힘이 되는 것이다! 그것은 생명의 수여자이신 여호와 하나님께 대한 우리의 사랑을 더욱 많게한다. 소망은 환난때에도 위안을 준다. 그것은 『사람들이 세상에 임할 일을 생각하고 무서워하므로 기절』하는 이때에 마음의 평화를 자아낸다. (누가 21:26) 소망은 우리들의 충성을 지키도록 격려한다. 또한 그것은 우리가 마지막 구원을 얻도록 힘써준다. 『왜냐하면 우리가 이 소망안에서 구원받았기 때문이다.』 소망은 매우 큰 요소이다. 소망없이 잘 지낼수 없다. 만일 소망 없이도 편안히 지낼수 있다면 바울은 그리스도인의 필수품으로 믿음과 사랑 두가지만을 말하였을 것이다. 그러나 그렇지 않었다. 그는 소망도 역시 필수품이라는 것을 알었다. 『그런즉 믿음 소망 사랑 이 세가지는 항상 있을것』이라 하였다. (고린도 전서 13:13) 이 사도는 믿음 가운데 소망이 포함된다고 하지않었다. 그는 인내의 시험이 아직 남어 있음을 알았다. 그리고 또 소망은 우리로 인내하게 할수있는 힘이며 『우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니오 보이지 않는 것』이 되도록 하는 강한힘을 알고 있었던 것이다.—고린도 후서 4:18.