소망을 통한 인내
『앞에있는 소망중에 즐거워하며 환난중에 참으며 기도에 항상 힘쓰라.』—로마서 12:12.
1. 장성된 그리스도인과 장성 되지 않은 그리스도인의 앞을 내어다보는 정신상태는 어떻게 틀리는가? 누가 소망의 힘으로부터 충분한 이익을 받는가?
장성된 그리스도인은 앞을 내다본다. 그들은 현재의 세상 이상의 것을 넘겨보는 것이다. 그들은 여호와의 뜻에따라 행하고저하며 신세계의 생활에 조화되는 마음을 가졌다. 미숙한 그리스도인들에게는 이 조직제도에서 아직도 그들의 흥미를 끄는것이 많이 있다. 그들은 아직도 자기 자신의 길을 원한다. 그들의 마음은 아직도 그들 자신의 이익에만 조화된다. 영생의 소망을 가질려면 장성되어야 한다. 여호와의 종은 앞에 놓인 소망을 향하여 자기의 마음을 항상 앞으로 전진 시킨다. 그렇다면 장성된 그리스도인들은 소망의 놀라운 힘을 충분히 사용할수 있다. 이 힘은 미래를 둘러싸며 현재 까지도 지배하는 힘이다. 그 힘이 지금 우리들의 생활을 지배하므로써 소망은 인내를 생산하여 내는 건설적 힘이다. 『만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라.』—로마 8:25.
2. 인내가 무엇이며 왜 우리가 그것을 필요로 하는가 설명하라.
2 여호와의 종들 속에있는 인내 라는것은 어떤 환경속에서든지 하나님의 말씀이 그에게 확실히 주고있는 소망을 결코 포기하지 않겠다는 결심을 말한다. 다시 말하면 우리의 믿음의 배가 절대로 파선 되지않고 신세계의 안식처인 목적지 까지 끝끝내 도달 하여야 한다는것을 의미한다. 우리들의 항해지도(航海地圖)인 성경은 다음과 같이 경고한다. 『너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라.』 (히브리 10:36) 믿음이나 사랑과 더불어 우리들은 이 열매 맺는 장성(長城)을 얻기 위하여 우리들의 소망을 어떻게 세우며 튼튼하게 하는가를 배우는 것은 가치있는 것이다. 『우리가 믿음에 의한 너희의 일과 사랑에 의한 너희의 노력과 소망에 의한 너희의 인내를 항상 마음에 두노라.』—데살로니가 전서 1:3, 신세 관주.
3, 4. (ㄱ) 어떤 방법으로 소망은 우리의 인내를 돕는가? (ㄴ) 소망이 예수로 하여금 인내의 시험을 견디게 도왔다는것을 증명하라.
3 소망은 기쁨에 대한 기초를 준비한다. 참으로 성경의 명령은 우리가 기쁨으로 충만할것을 말하였다. 『앞에있는 소망중에 즐거워하며.』 (로마 12:12) 기쁨은 우리의 소망으로 부터 용솟음쳐 나온다. 그리고 이 기쁨은 우리의 인내를 위하여 작용한다. 그리스도 예수는 소망과 기쁨과 인내가 어떻게 서로 일치하여 작용 하는가를 보이는 완전한 본을 세웠다. 예수의 소망은 측량할 수 없는 그의 기쁨의 기초가 되었다. 예수의 소망이라고? 그렇다. 예수는 확실한 소망을 가지고 있었다. 『아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로서 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서.』 (요한 17:5) 그러나 그리스도의 소망은 그가 인간으로 나타나기 이전의 것을 얻으려는것 보다 훨신 더 장엄한 것이었다. 왜냐하면 그의 소망은 『밭에 감추인 보배』를 사고저 하는 것이었기 때문이다. 그 보배는 하나님의 우주 조직체 속에 숨기워있는 보배 즉 여호와의 수도조직의 머리를 바라는 것이였다. 그의 소망은 그로 하여금 기쁨에 가득찬 행동을 하게 하였다. 『기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라.』—마태 13:44.
4 만일 예수가 현재만을 바라 보았다면 그에게 닥쳐온 고통스러운 시련을 절대로 이기지 못하였을 것이다. 그는 인내의 시험을 결코 성공적으로 견딜수 없었을 것이다. 그러나 그의 마음은 완전히 장성 되었기 때문에 앞에 놓인 소망 가운데 기쁨을 가졌던 것이다. 이 결과로서 심한 고통도 『잠시 받는 … 경한것』이 되었다. 이와 마찬가지로 그리스도 예수와 같은 정신적 태도를 지킨 추종자들의 고통도 순간적이며 가벼운 것으로 여기어 졌던 것이다. (고린도 후서 4:17; 빌립보 2:5) 그의 소망이 기쁨을 그의 기쁨이 인내를 생산 하였다는 것은 의심할 여지가 없다. 『인내로서 우리앞에 당한 경주를 경주하며 믿음의 주여 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에있는 즐거움을 위하여 형틀을 참으』셨다. (히브리 12:2, 신세) 인내를 얻기 위하여 우리는 일심으로 그리스도의 본을 『바라보자.』 즉 그가 앞에있는 소망중에 기뻐하신 것을 배워야 한다.
5. 왜 여호와의 종들은 시험을 기쁨으로서 견딜수 있는가?
5 심한 시험을 받었을때 사도들은 얼마나 승리의 기쁨으로 넘쳤는가! 『사도들을 불러 채찍질 하며 예수의 이름으로 말하는 것을 금하고 놓으니 사도들은 그 이름을 위하여 능욕 받는일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하면서 공회 앞을 떠나니라.』 (사도 5:40, 41) 그들은 어떻게 채찍질을 당하면서도 그것을 기뻐하였는가? 그것은 그들이 기쁨을 지어내는 소망을 가졌기 때문이다. 또한 그들은 심한 환난을 통과 하였으며 그렇게 하므로서 인내하였기 때문에 즐거워할 이유가 있는 것이다. 『형제들아 너희가 여러가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라 이는 너희믿음의 시련이 인내를 만들어 내는줄 너희가 앎이라.』 (야고보 1:2, 3) 여호와는 소망의 근원이시므로 또한 기쁨의 근원이 되신다. 『여호와를 기뻐하는것이 너희의 힘이니라.』 (느헤미야 8:10) 영의 열매인 기쁨은 우리가 하나님의 성령을 원하여 『항상 기도』하면 우리에게 넘치도록온다.
우리의 소망을 굳게함
6. 어떠한 방법으로 우리는 우리의 소망을 세우는가?
6 우리들의 소망을 세우려면 지식과 이해가 필요하다. 신세계를 위하여 살고있는 사람은 누구나 규칙적인 성경공부를 하고 매일 읽도록 하자. 이러한것은 우리의 소망을 튼튼하게 하여주는 위안을 가져오기 때문이다. 『무엇이든지 전에 기록한바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 안위로 소망을 가지게 함이니라.』 (로마 15:4) 『성경의 안위』 이외에도 우리의 소망을 굳게하여 주는 것이있다. 그것은 인내(忍耐)이다. 우리는 이미 소망이 우리로 인내를 갖게 하는 역할을 한다는것을 말하였다. 사실이다. 그러나 인내도 역시 소망을 위하여 커다란 일을 한다. 소망과 인내는 서로 도와 작용한다. 소망은 인내를 낳고 반대로 인내는 우리의 소망을 튼튼히 세운다.
7, 8. (ㄱ) 시험과 환난을 장성된 견지로 보면 어떠한가? (ㄴ) 여호와께서는 소망을 기초로 하여 어떤 훌륭한 연결성을 우리에게 주셨는가?
7 그러면 여호와의 충성된 백성들에게 오는 박해와 환난은 무익하고 가치없는 것인가? 절대 그렇지않다! 왜냐하면 우리가겪는 시험 하나 하나는 우리의 소망을 강하게 하고 확실하게 만들기 때문이다. 그런고로 우리가 시험을 당할때에도 그것을 『온전히 기쁘게 여길』 수 있는것이다. 그러면 시험마다 어떻게 믿음을 굳게 한단말인가? 우리가 충성을 지킬때 우리는 하나님을 기쁘시게 한다는 양심의 자각으로써 우리의 마음이 충만하여 진다는 것을 안다. 이 인정받은 상태가 바로 우리의 소망을 세워주는 것이다. 소망은 마치 『연쇄적반응(連的反應)』 과정(過程)의 결과 로써 굳게되는 것이다.
8 하나님의 영광을 바라고 즐거워하자. 『다만 이뿐아니라 우리가 환난 중에도 즐거워 할것이니 이는 환난은 인내를 인내는 인정받은 상태를 인정받은 상태는 소망을 이루는 줄 앎이로다 소망은 부끄럽게 아니』 하나니라. (로마 5:2-5, 신세) 여호와께서는 얼마나 훌륭한 연결성을 우리에게 주셨는가! 충성을 지킨다면 고통이나 감금(監禁)도 오직 소망을 세워줄 뿐이다. 믿음 위에 세워지고 영적 양식과 인내로써 계속적으로 견고케 된 소망은 결코 우리를 낙심하게 하는데로 이끌어 가지않는다. 앞에 놓인 소망안에서 기뻐하므로써 여호와의 증인들은 이미 아마겟돈때에 여호와의 승리 즉 기쁨과 승리와 즐거움을 맛볼 수있다. 참으로 우리들은 이미 승리적 행열(行列) 속에서 그리스도의 인도를 받고있지않는가?—고린도 후서 2:14.
9. 악마는 무엇을 하고져 노력하며 그의 전략(戰略)은 우리가 충성을 지켰을때 어떠한 큰 역효과를 그에게 가져 오는가?
9 신세계사회는 소망이 없는 이 사회를 뒤로 버렸다. (에베소 2:12) 『이세상 신』인 사단은 소망을 줄수 없다. 그 자신도 소망을 못 가졌기 때문이다. (요한 계시록 12:12) 그런고로 악마는 신세계사회가 가진 확고하고도 힘찬 소망을 부러워한다. 그는 우리들의 소망을 유치한 방법으로 즉 박해로써 무너뜨리고져 한다. 그러나 악마는 항상 비참한 실패를 거듭하였다. 그의 전략(戰略)은 여호와의 백성이 충성을 지킬때 마다 언제나 그 자신에게 역효과를 가져왔다. 왜냐하면 우리들이야말로 환난에서도 유익을 보는자들이기 때문이다. 그것은 복음을 더 널리 퍼지게 할 뿐 아니라 바울이 말한것과 같은 결과를 가져온다. 『전날에 너희가 빛을 받은 후에 고난의 큰 싸움에 참은것을 생각하라 혹 비방과 환난으로써 사람에게 구경거리가 되고 혹 이런 형편에 있는자들로 사귀는자 되었으니.』 (히브리 10:32, 33) 그렇다. 우리가 소망을 세우는 일에 얻는것이 많기때문에 사도는 우리가 겪은 고통을 『생각하라』고 하였다. 오늘날 환난을 받고 있는 신세계사회에 속하는 당신은 이것을 기억하라. 이 『잠시 받은 … 경한』 환난이 지난 후에는 그 환난이 큰 이익을 가져온것을 돌아볼것이다. 그 환난은 당신에게 인정받은 상태를 가져왔으며 당신의 소망을 굳게 해주고있다.
우리의 소망-『영혼의 닻』
10. 어찌하여 우리는 앞에있는 『소망을 잡도록 강하게 격려받게』 되는가?
10 막연하고 불확실한 증거를 기초한 소망은 결코 악마가 조정하고 있는 세상의 분노를 자극하는 하나님의 일을 계속하도록 강하게 격려할 수 없다. 그러나 우리의 소망은 거짓말 하실 수 없고 약속이 확실한 분에게서 나온것을 얼마나 감사하는가! 『사람들은 자기보다 더 큰 자를 가리켜 맹세하나니 맹세는 저희 모든 다투는 일에 최후확정이니라 하나님은 약속을 기업으로 받는자들에게 그 뜻이 변하지 아니함을 충분히 나타내시려고 그일에 맹세로 보증하셨나니 이는 하나님이 거짓말을 하실 수 없는 이 두가지 변치 못할 사실을 인하여 앞에있는 소망을 얻으려고 피하여 가는 우리로 큰 안위를 받게 하려 하심이라.』 즉 『영생의』 소망인것이다. (히브리 6:16-18; 디도 1:2) 이 우주의 흔들리지 않는 위대한 반석의 닻을 박은 우리의 소망으로써 우리는 얼마나 강한 격려를 받고 『앞에 있는 소망중에 즐거워』 할것인가! (신명기 32:4) 여호와께서는 한정된것으로 맹세하지 않으신다는것을 기억하라. 왜냐하면 그러한 한정된것은 실패하여 그 맹세한것에 계약이 끝일런지도 모르기 때문이다. 그런고로 하나님은 무한부정(無限不定)하며 패할수 없는것으로써 맹세하시고 그 맹세를 가지고 『합법적 보증(保證)』을 주신다. 하나님은 이 우주에서 가장 위대한 존재 즉 변함이 없는 자기자신을 가르켜 맹세하신다.—말라기 3:6.
11. 바울은 앞에 놓인 소망을 어떻게 묘사하고 있는가? 어찌하여 그런가?
11 이러한것을 이해하므로써 우리들은 앞에 놓인 소망에 관한 바울의 말을 읽는다. 『우리가 이 소망이 있는것은 영혼의 닻 같아서 튼튼하고 견고』하다. 얼마나 바울의 말은 자연스러운것인가? 그는 세번이나 파선경험(破船經驗)을 가졌으므로 닻의 가치를 잘 알고 있었던 것이다. (히브리 6:19; 고린도 후서 11:25) 그는 닻이라는 것이 바다밑 깊이 박혀서 폭풍우 중에도 배를 튼튼히 잡고서 배가 다시 바다로 흘러내려가거나 바위에 부디치지 않도록 한다는 것을 알고있었다. (사도 27:29) 이같이 튼튼하게 닻을 박고있는 배는 자신있게 폭풍우를 견디어낼수 있다. 『영혼의 닻』—이것은 우리의 소망을 얼마나 잘 묘사한것인가? 이것은 박해의 가장 심한 폭풍우에도 충성을 지킬수 있게하고 우리의 믿음에 관하여 파선하지 않게 하기때문이다.
12. 왜 오늘날은 우리의 믿음의 배에 대하여 폭풍시대가 되는가? 그러나 무엇이 우리의 믿음으로 하여금 파선되지 않도록 하는가?
12 오늘날은 폭풍우시대이다. 사단은 우리를 그의 바다 속으로 빠치우고저 한다. 이것은 상징적 말로서 안정되지 않은 사람들의 무리가 하나님으로 부터 멀리 떨어져 죄의 진흙의 거품을 내고 사단의 보이는 조직에 가담하는 것을 말한것이다. 그렇다. 종전보다도 더 환난으로 가득찬 이 『물』은 『백성과 무리와 열국』인 것이다. (요한 계시록 17:15) 악마 사단이는 땅으로 내어쫓긴 후로 우리의 믿음의 배를 침몰시키기 위한 발악으로 그는 눈에 보이게 이 『바다』를 요동케하고 환난에 큰 파도를 일으킨 것이다. 우리들의 소망은 우리의 믿음과 떨어지지 않게 결부되어 있고 이 소망은 우리들의 믿음을 파선하지 않도록 보호한다. (디모데 전서 1:19) 굳은 믿음을 가진 우리의 『영혼의 닻』을 상실하게 안할 것이며 우리를 실망으로 이끌어가지 않을것이다.
13, 14. 어떻게 하여 우리는 우리의 믿음의 배에 대한 커다란 위험을 피할 수 있는가?
13 그러나 아무리 밧줄이 튼튼하다 하더라도 닻이 굳세지 못하면 배는 다시 바다로 떠 내려가서 비참하게 허덕일 것이다. 우리를 영적으로 지지하는 『영혼의 닻』도 이와마찬가지다. 우리는 우리의 『닻』을 던져둘수 있는 가장 좋은 땅을 가졌다. 즉—여호와의 약속인 것이다. 그러나 만일 우리의 『영혼의 닻』이 연약하다면 땅이 아무리 좋아도 환난의 심한 폭풍우 속에서 믿음의 배를 붙들어 둘수 없다. 그런고로 여기에 주의할 말 한마디가 있다. 파수대공부에 참석하여 집회시간에 『잠간 잠든것』이 설마 『영혼의 닻』을 약하게 하랴하고 졸거나 흐리멍덩 하여서는 안된다. 만일 우리가 대단히 중요한 진리를 설명하고 있을때 존다면 우리의 믿음의 배는 세워지지않고 오히려 가라앉는 것이된다. 하나님 말씀에 밝혀진 진리의 조병창(造兵廠)에 있는 모든 무기를 사용하지 않고 소망과 연결되어 있는 믿음의 배를 어떻게 보호할수 있는가? 『빛의 갑옷을 입자.』 『너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는자에게는 대답할 것을 항상 예비하라.』—로마 13:12; 베드로 전서 3:15.
14 이뿐아니라 『생활의 염려』나 자기자신의 이익에 우리의 마음을 당황하게 둔다면 어떠한 신권적 집회에 참석하더라도 우리의 믿음을 그것으로 세울수있다고 기대하여서는 안된다. (마가 4:19) 절대로 마음을 탁 풀어 놓지 말것이며 언제나 전하여진 소식에 정신을 집중할수 있도록 마음을 인도하라. 흐리멍덩한 마음은 한 곳에 잘 집중시킬수 없다. 그런고로 마음을 깨워라. 마음은 게을러지기가 쉬운 것이다. 여호와의 백성들의 공부에서 정신차리지 않는것이 매우 위험한 일이라면 영적잔치에 참석하는것 까지 게을리하는자의 소망에는 어떠한 결과가 올것인가? 이것은 바로 이렇게 될것이다. 그들의 『닻』은 유지되지 않을것이다. 그들은 자기자신의 이익만을 찾아 결국 이세상에 빠지고 말것이다. 그들은 고칠수도 없는 파선을 당할것이다. (베드로 후서 2:20) 『그러므로 모든 들은 것을 우리가 더욱 간절히 삼갈찌니 혹 흘러 떠내려 갈까 염려하노라.』 (히브리 2:1) 보통으로 주의하는 것으로는 부족하다는 것을 명심하라. 우리는 『모든 들은 것을』 매우 밀접하게 주의하지 않으면 안된다. 『이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠져 모든 교훈의 풍조에 밀려 요동치 않게 하려 함이라.』—에베소 4:14.
약한 닻은 파선(破船)을 초래한다
15. 오늘날 우리의 믿음과 소망을 지킨다는것이 왜 그렇게도 심각한 문제인가?
15 아마겟돈이 끝난 후 『바다』가 없어질것이다. (요한 계시록 21:1) 그러나 악마가 요동케하는 『바다』가 있는 한 우리들은 사방으로 부터 우리의 믿음의 배에 공격이 들어올 것을 기대하여야한다. 전쟁에서 배는 잠수함(潛水艦)에 의하여 밑으로도 공격을 받는다. 사단이 우리의 믿음의 배를 파괴하기 위하여 가진 엉큼한 수단을 다 하리라는 것을 이것이 싸움인 만큼 기대할 수 있다. 『용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들로 더불어 싸우려고』 하였다. (요한 계시록 12:17) 우리들의 믿음의 배가 악마의 공격을 물리칠수 있는것은 다만 정당한 싸움에서만 이루어지는 것이며 이 싸움은 육적인 것이아니다. 『선한 싸움을 싸우며 믿음과 착한 양심을 가지라 어떤이들이 그 양심을 버렸고 그 믿음에 관하여는 파선하였느니라.』—디모데 전서 1:18, 19.
16. 『하나님의 전신갑주』의 어느부분이 앞에 놓인 소망인가? 어떻게 그것은 보호하는 힘이 되는가?
16 사도는 믿음을 『영혼의 닻』이라 할 뿐 아니라 투사의 투구로 비유하리만치 소망이 힘찬것임을 알고 있었다. 『구원의 소망의 투구를』 쓰라. (데살로니가 전서 5:8) 소망은 보호하는 힘이 된다. 그러면 어찌하여 투구로써 입지 않을 필요가 있는가? 투사(鬪士)의 투구는 머리를 보호하므로 따라서 마음을 보호한다. 그리스도인의 소망은 참으로 『마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주』의 일부분이된다. 왜냐하면 전투명령은 『구원의 투구 … 를 받』는 것이기 때문이다. (에베소 6:11, 17, 신세) 참으로 여호와는 『구원의 투구』를 쓰셨고 지금은 그명령이 하나님의 충성스러운 증인에게 적용된다. (이사야 59:17) 어떻게 우리는 투구를 쓰는가? 앞에 놓인 소망을 생각하며 신권적인 생각으로 마음을 충만케하며 여호와의 증인에 있는 일용할성구와 설명을 공부하며 신권적 활동을 토론하므로써 쓰게된다. 소망이 사고재료(思考材料)를 마련하여 주며 마음을 이 낡은 세상의 생각에서 보호하여 준다. 구원의 소망은 우리로 하여금 앞일을 생각하게 하며 『뒤에 있는것을 잊어버리』도록 한다.—빌립보 3:13.
17. 우리자신의 믿음의 배가 구멍이 나서 가라앉을수가 있는가?
17 우리가 반대되는 생각을 즐길때에는 부단한 싸움을 하게 되고 우리의 소망을 부지중에 해 하게 된다. 사람의 믿음에 대한 숨은 『파선』은 그의 투구를 벗기고 앞에 놓인 소망 대신에 이세상에 미혹과 사치에 즐거움을 갖게 한다. 그리하여 그는 『바다』의 꼬임에 빠지게 하는 상업적 직업이나 미혹하는 향락으로 꽉 찬 소용돌이가 있다는것을 잊어버린다. 사도바울의 동료 일꾼이였던 데마의 경우를 보라. 데마는 진리에 새로 들어온 것이 아니였다. 처음으로 감옥생활을 한때에는 사도와도 함께 있었던것이다. (골로새 4:14) 그러나 데마에게 어떤 일이 일어났다. 그는 그의 『투구』를 벗어버리고 더 이상 앞을 내다 보는 마음을 갖지 않었다. 바울은 말한바 『데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고』라 하였다. (디모데 후서 4:10) 데마는 『파선』당한것이 명백하다. 왜 그랬는가? 데마는 앞에 놓인 소망에 관하여 생각하는것을 그치고 뒤에 있는 낡은 세상의 소망을 점점 크게 생각하였기 때문이다. 데마는 틀림없이 생활필수품만 가지고 산다는것이 『너무 험하다』고 생각하였음에 틀림없다. 생활에 있어서 『훌륭한』 물건들이 그에게 압도적인 매력이되었고 소망이 되었던 것이다. 그 반대의 소망이 데마를 『파선』하도록 밀어 넣은 것이다.
18. 우리의 믿음의 배를 위협하는 가장 큰 것의 하나는 무엇이라고 예수는 말하였는가? 그리하여 바울은 어떠한 충고를 하였는가?
18 그렇다면 우리는 반대되는 생각을 얼마나 경계하여야 하는가! 우리는 앞에 놓인 소망도 즐거워하며 동시에 낡은 세상의 재미도 보고져 할수없다. 오늘날 몇 가지가 예수께서 『생활의 염려』라고 부른것만큼 우리의 믿음의 배를 위험하게 한다. (누가 21:34, 신세 관주) 우리의 소망이 참으로 신세계에 놓여있다면 이와 같은 『생할의 염려』로 우리의 소망이 무너지게 하여서는 안된다. 사치라는 무릎위에 앉고져 하는것은 데마와 같은 길을 걷게하는 것이된다. 더 많은 것을 위한 노력의 위험을 아는이상 『우리가 먹을것과 입을것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라.』 『부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라.』 (디모데 전서 6:8, 9) 우리가 정당한 싸움을 중지하면 파선의 위험이 즉시로 닥쳐온다. 『군사로 다니는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라.』—디모데 후서 2:4.
『자기일』로서 소망을 훼손(毁損)함
19. 사도는 어떤 그리스도인들 중에서 소망을 훼손하는 특색을 보았는가? 또 이것은 오늘날 우리에게 무엇을 의미하는가?
19 영생을 위한 우리의 귀중한 소망은 우리자신이나 우리 자신의 길을 고집하므로써 쉽게 무너질수 있다. 솔로몬왕은 이 위험을 역설하였다. (잠언 14:12; 16:25; 21:2) 사도당시에 그것은 장성에 대한 일반적인 장해물이였다. 거기에서 소수만이 온 마음을 다 하여 왕국의 유익을 먼저 구하였던것이다. 바울은 이것을 보고 디모데에게 한 말가운데 언급하였다. 『이는 뜻을 같이하여 너희 사정을 진실히 생각할 자가 이 밖에 내게 없음이라 저희가 다 자기 일을 구하고 그리스도 예수의 일을 구하지 아니』하나니라. (빌립보 2:20, 21) 좀 생각하여보라! 바울은 그때 로마에서 안 그리스도인중에 디모데를 제외하고 모두가 이기주의적인 경향을 가졌으므로써 그리스도 예수의 사업에 방해가 되고 있다는것을 알었던것이다. 디모데가 여호와께 자신을 헌신하였을때 그는 자기 생활에서 하나님의 사업을 가장 으뜸이 되는것으로 되기 위하여 자기자신의 의사를 완전히 죽였던것이다. 그는 진심으로 말하였다. 『내가 여기 있나이다 나를 보내소서.』 바울당시에 이기주의적인 경향이 성행(盛行)하였으니 세상적 흥미있는 것들과 사는데에 『좋은것』들이 여러가지로 많은 오늘날에는 얼마나 더 하겠다고 보겠는가! 파이오니아여 종들이여 회중의 전도인들이여—당신은 『자기 일』에 있어서 어떠한 곳에 서있는가? 그것이 그리스도 예수의 사업에 장해물이 되지 않도록 응당히 있어야할 신권적인 장소에 있는가? 그리하면 『먼저 그의 나라 … 를 구하라.』—마태 6:33.
20, 21. (ㄱ) 『자기 일』로써 무엇을 의미하고 있는지 예를 들라. (ㄴ) 『자기 일』이 파선하는데로 사람을 이끄러 나갈수 있는가? 설명하라.
20 오해치말라. 바울이 우리의 『자기의 일』이라 한것은 온전한 법적 추궁이라할수 있다. 비성경적이 아니라면 그들은 『합법적』인 것이다. 그러나 사도 바울이 설명한것 같이 『모든것이 합법적이나 모든것이 덕을 세우는것이 아니』다. (고린도 전서 10:23, 신세) 우리가 주의하지 않으면 『좋은』 것들이나 오락적인것(테레비죤 · 라디오 영화 등등)이 우리의 소망을 무너뜨릴수도 있다. 왜냐하면 이들이 소망을 세울수 없다는 것은 확실하기 때문이다. 우리들은 우리의 소망을 예수의 경우에서와 같이 참다운 『기쁨』이 되도록 하기 위하여 견고히 할 필요가 있다. 이 세상에는 그 외에도 비신권적인 오락이 가득차 있다. 그것을 도락(道樂)이라고도 부른다. 이와같은것은 즐거움과 휴양 혹은 세상적 물건을 유익케 하는 일도있다. 그러나 상업적인 목적을 가진 도락같은것은 우리를 쉽사리 구덩이에 빠지게 하여 우리의 소망을 파괴시킨다.
21 오늘날 도락에는 여러가지가 있어 조용히 앉어서 우표 모으는 도락으로 부터 맹렬한 운동경기에 이르기 까지 있다. 예를 들기 위하여 흔히 볼수있는 『사진』 도락이 있다. 한 형제는 이 도락이 자기에게 많은 즐거움을 준다는것을 알게된다. 그의 사진기는 여러가지 즐거운 신권적인 대회나 개인적 경험을 기록하여준다. 그 사람의 『자기 일』은 그 취미에 관련된 모든것을 뒤떨어지지 않도록 하라고 말한다. 그는 수없이 잡지를 사 읽는다. 곧 그는 이 도락에 대한 책을 읽기 시작하고 『합법적』 추궁물을 위하여 시간을 자꾸자꾸 소비하게 된다. 최근의 발행된 『사진』 잡지를 읽느라고 집회에 빠지게 되는일도 있을것이다. 또 자기 도락에 대하여 더 배우기 위해서 진리 밖에 있는 사람들과 교제할 필요가 있다고도 생각할때가 있을것이다. 이렇게 되면 이 형제의 『합법적』인 취미는 자기의 소망을 위협하고 해하는 정도에 이르게 된다. 『자기 일』을 잘 조사하여 신권적인 위치에 그것을 두지 않으면 앞에는 파선만이 기다리게 될 뿐이다.
22. (ㄱ) 바울은 앞에 놓인 소망을 얼마나 귀중히 여겼는가? (ㄴ) 『자기의 일』을 추궁하는것과 관련된 소망을 약하게 하는 어떠한 위험이 있는가?
22 바울은 다음과 같은 말을 할수있는 정도로 그리스도 안에둔 소망을 귀중히 여기고 있었다. 『모든것을 잃어버리고 배설물로 여』겼다. (빌립보 3:8) 만일 우리의 소망이 우리 생활에 있어서 강력한 힘을 가졌다면 우리는 『생활의 염려』나 도락이나 『자기 일』로 인하여 우리의 구원의 소망을 망쳐서는 안될것이다. 『자기 일을 좇는』 것과 관련된 또 하나의 위험성은 조만간에 그 사람이 세상일에 혼합된다는것을 알게된다. 세상적 사람은 진리에 흥미를 갖지않은고로 당신의 소망을 세워줄수 없다. 그 자신에게도 소망이 없기 때문이다. 그는 당신의 유익한 신권적 습관과 당신의 소망마저 꺾어 놓을것이다. 신세계에 마음을 가지고 『앞에 있는 소망중에 즐거워하는』 자들과 연합하라. 『속지말라 악한동무들은 선한 행실을 더럽히나니』—고린도 전서 15:33.
23. 어째서 우리는 앞을 내다 보는 마음을 배양하도록하는 이유를 가졌는가?
23 우리가 좇아야될 안전한 길은 앞을 내다보는 마음을 배양하는것이다. 소망은 우리가 이렇게 할수있도록 도와준다. 우리가 소망할것은 너무나 풍성하고 앞으로 내어다볼것이 많이 있다. 기름부음을 받은 남은자들을 위하여—천적영광과 썩지아니함과 신세계의 왕인 그리스도 예수를 『그의 계신 그대로』 보며 그와 더불어 천년동안 왕들과 제사장들과 재판관들로써 통치하는 높은 특권이 있다! (요한 1서 3:2, 3; 고린도 전서 15:53, 54; 요한 계시록 20:4, 6) 다른양을 위하여는—지상에서의 영생과 땅을 전부 낙원으로 만드는 일에 참예하는것 생식하라는 명령을 성취시키는 일에 참가하는것 동물들을 통치하는것 죽은 자의 보통 부활을 증거하는것 등이 있다! (창세기 9:1; 호세아 2:18; 마가 10:30; 누가 23:43; 요한 5:28) 그리고 영적 남은 자들과 다른양들에 대한 지상의 소망은—여호와의 원수들 전부의 완전한 멸망을 보고 여호와의 영광스런 이름과 말씀이 끝없이 나타나는 것이다. (사사기 5:31; 로마 3:4) 참으로 신세계사회의 소망은 다음과 같이 요약할수 있다.—『지금부터 영원까지 여호와를 바라』는 것이다.—시편 131:3.
24. 앞에 놓인 소망중에 즐거워하는 것으로 부터 어떠한 건전한 유익을 받게 되는가?
24 그런고로 구원의 투구를 쓰라. 앞에 있는 소망중에 즐거워하라. 당신의 소망에 관하여 생각하라. 참으로 이 소망이야 말로 심각히 생각해야할 것이며 의롭고 우리가 사랑할만한 것이다. (빌립보 4:8) 우리가 앞에있는 소망중에 즐기면 즐길수록 소망의 하나님인 여호와를 더욱 더 생각하게될 것이다. 이와같은 것은 건전한 일이다. 『여호와께서 그것을 분명히 들으시고 여호와를 경외하는자와 그 이름을 존중히 생각하는 자를 위하여 여호와 앞에 있는 기념책에 기록하셨느니라.』—말라기 3:16.
소망의 충분한 확증(確證)
25. 앞에 놓인 소망이 실천될려면 무엇이 필요한가?
25 우리의 소망이 어떠한때 유효(有效)한 것인가? 우리가 이 소망을 대중앞에 선언한다면 그것은 지금 유효한 것이다. 행함이 없는 믿음은 죽은것이다. 그런고로 말하지 않는 소망은 무효한 것이다. 『입으로 공중앞에 증거하므로 구원에 이르느니라.』 『우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말고 굳게 잡아 공중 앞에서 증거하며.』 (로마 10:10; 히브리 10:23, 신세) 그런고로 여호와의 성령의 후원을 받고 그것을 공중앞에 증거하므로써 유효케된 우리 소망은 힘인것이다. 이 힘은 우리로 앞일을 생각케 하며 앞을 위하여 살게하며 앞에놓인 소망을 위하여 일하게한다. 『이를 위하여 우리가 수고하고 진력하는 것은 우리 소망을 살아 계신 하나님께 둠이니』라. (디모데 전서 4:10) 우리가 복음을 전하기 위하여 열심히 전하고 꾸준한 노력을 하는것은 우리로 하여금 우리 하는 일이 헛되지 않고 우리소망이 반드시 실천 실현 될것을 확신하게한다.—고린도 전서 15:58; 히브리 6:11, 12.
26. 소망의 힘을 요약하라. 그 도움을 받으므로써 우리는 무엇을 할수 있는가?
26 그런고로 그 『영혼의 닻』을 경계하라. 그것은 파선하지 않게 우리를 보호한다. 우리의 소망은 인내를 가지게 한다. 그것은 즐거움을 가져온다. 또한 그것은 우리로 『항상 기도』하도록 용기를 준다. 이 소망은 여호와의 이름을 생각하게한다. 그런고로 신세계사회의 여러분들 승리적인 기쁨을 가지라. 세상에 소망은 어두우나 당신의 소망은 빛나는것이다. 세상의 소망은 차츰 무너져가고 있으나 당신의 소망은 성취에 가까워 가고 있다. 세상의 소망은 경신(輕信)에서 온것이나 당신의 소망은 믿음에 기반을 두었다. 세상의 희망은 실망케하는 것이나 당신의 소망은 성공으로 인도한다. 왜냐하면—오-이처럼 가까운 신세계와 더불어 우리들이 가장 바라는 소망은 천적이든 지적이든 곧 실천되어 우리에게 영원한 만족을 줄것이기 때문이다. 그런고로 굽히지 않는 인내를 가지고 『근신함과 경건하므로 이 세상에 살고 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님과 구주예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리』라.—디도 2:12, 13, 신세.