Kayãne gó kúra gó Pol key da kara gó báa kay kiyẽ timedige ni
1, 2. Kuryo gó Banabas dage ná Sol kege gó maglige kusige gó eeŋ ná, jen teŋ nogo naa ga lay, nogo naa ba guye kege koloŋ an ná kolo gó da Kaỹane 1:8 niŋ kibi ɓal ga.
Tub ná kub Pransè
2 Tub ná kub Pransè
« Sige na kindige teŋ kolo guyeŋ » (Kayãne 13:1-12) 3. Ne kolo me ba e kuryo gó yome da kurweley gó tumo ni ná, esi ga.
3 Tub ná kub Pransè
VOYAGER PAR LA ROUTE Dans le monde antique, voyager par voie de terre était plus lent, plus fatigant et probablement plus cher que par voie de mer. Mais le seul moyen de locomotion vers bien des endroits était la marche.
Un piéton parcourait jusqu’à 30 kilomètres par jour. Il était exposé aux rigueurs du climat (soleil et pluie, chaleur et froid) et aux mauvaises rencontres. Ainsi, l’apôtre Paul a dit avoir été « souvent en voyage, en danger à cause des fleuves, en danger à cause des voleurs » (2 Cor. 11:26).
Un vaste réseau de voies pavées sillonnait l’Empire romain. Le long des grandes routes, les voyageurs trouvaient des auberges espacées d’une journée de marche. Entre les auberges, des tavernes fournissaient des provisions de base. Au dire d’auteurs contemporains, les auberges comme les tavernes étaient des lieux sales, surpeuplés, humides et infestés de puces, des lieux mal famés, fréquentés par le rebut de la société. Souvent, les aubergistes volaient les clients, et ils incluaient la prostitution dans leurs prestations de services.
Les chrétiens évitaient sans doute autant que possible ce genre d’établissements. Cependant, ils n’avaient guère le choix quand ils se déplaçaient dans des régions où ils n’avaient ni famille ni amis.
4. 1) Ne me ba ɗé kire gó ge ter na Barnabas dage na Pol ga lay, ɓaŋyãdige kiyẽ gó da koŋgregasiyõ ni se nege ne me ga. 2) Nogo naa ba ŋga ojeŋgu dage gó ge ay guye boy kabdige niŋ ga.
4 Tub ná kub Pransè
5. Ále gó jee gó da Sipre tugu tuŋyã dó da kúsuyõ gó da kama durey niŋ ná, gil ne me ga.
5 Tub ná kub Pransè
DANS LES SYNAGOGUES DES JUIFS « Synagogue » signifie littéralement « action d’amener ensemble », d’où « action de réunir ou d’assembler ». Désignant une assemblée de Juifs, ce mot en vint avec le temps à désigner le lieu ou l’édifice où se tenait l’assemblée.
On pense que les synagogues ont été instituées par les Juifs soit pendant, soit aussitôt après les 70 années de leur exil à Babylone. Elles servaient de lieu d’enseignement, de culte, de lecture des Écritures et d’exhortation spirituelle. Au 1er siècle de notre ère, chaque bourg de Palestine avait la sienne. Les villes en avaient plus d’une ; Jérusalem en comptait beaucoup.
Après l’Exil, cependant, tous les Juifs n’étaient pas rentrés en Palestine. Beaucoup étaient partis à l’étranger pour affaires. Dès le 5e siècle avant notre ère, il existait des communautés juives dans les 127 districts administratifs de l’Empire perse (Est. 1:1 ; 3:8). Des quartiers juifs se sont formés également dans des villes du pourtour méditerranéen. L’ensemble des Juifs dispersés a fini par être appelé « Diaspora », c’est-à-dire « dispersion ». Eux aussi ont fondé des synagogues partout où ils se sont établis.
Dans une synagogue, on lisait et expliquait la Loi chaque sabbat. Les lectures se faisaient depuis une estrade entourée de bancs sur trois côtés. Tout Juif pieux de sexe masculin pouvait participer à la lecture, à la prédication et à l’exhortation.
6, 7. 1) Ne wéy ba ne Serjiyus Polus ga lay, ne kolo me ba Bar-Jesu ham kire gó teyẽ kolo gó kúraŋ ga. 2) Nogo naa ba Sol nar Bar-Jesu kire da kolo gage key ni ga.
6 Tub ná kub Pransè
7 Tub ná kub Pransè
Comme Paul, nous défendons hardiment la vérité face à l’opposition.
8. Nogo naa ba ŋga ndajeŋgu kusu hamle gó Pol key ga.
8 Tub ná kub Pransè
« Kolo gó yé ná ba » (Kayãne 13:13-43) 9. Ne kayã ndáje gó kúra gó koŋgo ba Pol dage na Banabas ɗege bé kara gó je goglige koŋgregasiyõ ga.
9 Tub ná kub Pransè
10. Ŋga yaaŋgu nogo naa ba da e kege gó seje da Perje gag an da Antiyos da kúsuyõ gó Pisidi ni ga.
10 Tub ná kub Pransè
11, 12. Nogo naa ba Pol yaa kolo ba kara tey na sumadige da kúl gó dabe gó da Antiyos, kúsuyõ gó Pisidi ni ga.
11 Tub ná kub Pransè
12 Tub ná kub Pransè
13. Nogo naa ba ŋga ladeŋgue kara gó je ɗeŋliŋgageŋ mugludige ga.
13 Tub ná kub Pransè
14. 1) Nogo naa ba Pol sí kolo gó kúraŋ téy gisi Jesu cay ga lay, ne cibe kabu gó koŋgo ba Pol be ga. 2) Kara tome se nege ne me ba kur gó ɗeŋlige bol gó Pol keyŋ ga.
14 Tub ná kub Pransè
« Ni wéeye kindini se da ne kara gó ne Jup kiyẽ ɗéŋ cadige ni » (Kayãne 13:44-52) 15. Da wele gó boge kusu gó tab bol gó Pol key kargay ni ná, ne me ba kaal ga.
15 Tub ná kub Pransè
« Ils déclenchèrent une persécution contre Paul et Barnabé [...]. Et les disciples continuaient d’être remplis de joie et d’esprit saint » (Actes 13:50-52).
16. Jup kiyẽ nege ne me ba da kolo yaa gó Pol dage ná Banabas kege gó ná esuwadige koloŋ ni ga lay, kara gó jee ále gó soŋ koloŋ se nege ne me ba da gage kolo koloŋ ni 17-19.
16 Tub ná kub Pransè
17-19. Nogo naa ba ŋga ndajeŋgu kaỹane gó kúra gó Pol dage na Barnabas kege ga lay, nogo naa ba ɓal gó ɓeŋga kuloŋgo eywa lay ga.
17 Tub ná kub Pransè
18 Tub ná kub Pransè
19 Tub ná kub Pransè
BARNABÉ, « FILS DE CONSOLATION » L’assemblée primitive de Jérusalem comptait un membre remarquable : Joseph, un Lévite natif de Chypre. Les apôtres lui avaient donné un deuxième nom qui évoquait sa personnalité : Barnabé, « fils de consolation » (Actes 4:36). Quand Barnabé a appris les ennuis de ses compagnons, il s’est précipité à leur secours.
À la Pentecôte 33, on a vu 3 000 nouveaux disciples se faire baptiser. Vraisemblablement, beaucoup étaient venus de loin pour la fête sans prévoir de rester à Jérusalem aussi longtemps qu’ils l’ont fait. L’assemblée avait besoin de fonds pour prendre soin de cette multitude. Alors Barnabé a vendu un terrain et a généreusement fait don de l’argent aux apôtres (Actes 4:32-37).
En responsable chrétien mûr, Barnabé était toujours prêt à aider les autres. C’est lui qui a pris sous son aile le nouveau converti Saul de Tarse lorsque tous les autres disciples le redoutaient à cause de sa réputation de persécuteur (Actes 9:26, 27). Il a réagi humblement quand Paul a rappelé Pierre et lui à l’ordre au sujet des relations recommandées entre les chrétiens juifs et les chrétiens gentils (Gal. 2:9, 11-14). Ces quelques exemples montrent que Barnabé portait bien son nom de « fils de consolation ».