ബൈബിൾ പുസ്‌തക നമ്പർ 54—1 തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌

എഴുത്തുകാരൻ: പൗലൊസ്‌

എഴുതിയ സ്ഥലം: മാസി​ഡോ​ണി​യ

എഴുത്തു പൂർത്തി​യാ​യത്‌: പൊ.യു. ഏകദേശം 61-64

1, 2. (എ) പ്രവൃ​ത്തി​ക​ളി​ലെ​യും രണ്ടു തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​ലെ​യും പൗലൊ​സി​ന്റെ തടവു​വാ​സ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ളള വർണന​ക​ളിൽ ഏതു വൈരു​ദ്ധ്യം കാണ​പ്പെ​ടു​ന്നു? (ബി) ഒന്നു തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ എപ്പോൾ എഴുത​പ്പെ​ട്ട​താ​യി പ്രത്യ​ക്ഷ​മാ​കു​ന്നു, എന്തു​കൊണ്ട്‌?

പൗലൊ​സി​ന്റെ ജീവി​ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു പ്രവൃ​ത്തി​ക​ളു​ടെ പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽ ലൂക്കൊസ്‌ നൽകുന്ന വിവരണം, കൈസ​റി​നു കൊടുത്ത അപ്പീലി​ന്റെ ഫലം പ്രതീ​ക്ഷി​ച്ചു റോമിൽ കഴിയുന്ന പൗലൊ​സി​നോ​ടെ അവസാ​നി​ക്കു​ക​യാണ്‌. പൗലൊസ്‌ സ്വന്തം വാടക​വീ​ട്ടിൽ താമസി​ക്കു​ന്ന​താ​യും അവന്റെ അടുക്കൽ വരുന്ന​വ​രോ​ടെ​ല്ലാം ദൈവ​രാ​ജ്യം പ്രസം​ഗി​ക്കു​ന്ന​താ​യും “പൂർണ്ണ​പ്രാ​ഗ​ത്ഭ്യ​ത്തോ​ടെ വിഘ്‌നം​കൂ​ടാ​തെ” അങ്ങനെ ചെയ്യു​ന്ന​താ​യും പ്രകട​മാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. (പ്രവൃ. 28:30, 31) എന്നാൽ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നു​ളള തന്റെ രണ്ടാമത്തെ ലേഖന​ത്തിൽ: “ഞാൻ ദുഷ്‌പ്ര​വൃ​ത്തി​ക്കാ​രൻ എന്നപോ​ലെ ചങ്ങല ധരിച്ചു കഷ്ടം സഹിക്കു​ന്നു” എന്നു പൗലൊസ്‌ എഴുതു​ന്നു. അവന്റെ മരണം ആസന്നമാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി അവൻ പറയുന്നു. (2 തിമൊ. 2:9; 4:6-8) എന്തൊരു മാററം! ആദ്യസ​ന്ദർഭ​ത്തിൽ അവൻ മാന്യ​നായ ഒരു തടവു​പു​ള​ളി​യാ​യി കരുത​പ്പെട്ടു, രണ്ടാം പ്രാവ​ശ്യം ഒരു ദുഷ്‌പ്ര​വൃ​ത്തി​ക്കാ​ര​നാ​യി കരുത​പ്പെട്ടു. റോമിൽ ചെലവ​ഴിച്ച രണ്ടു വർഷത്തി​ന്റെ അവസാ​ന​ത്തിൽ പൊ.യു. 61-ലെ പൗലൊ​സി​ന്റെ സാഹച​ര്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു ലൂക്കൊസ്‌ അഭി​പ്രാ​യ​പ്ര​ക​ടനം നടത്തിയ സമയത്തി​നും തന്റെ അവസ്ഥ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നു സ്വയം എഴുതി​യ​തി​നു​മി​ട​യിൽ—അതു തന്റെ മരണത്തി​നു തൊട്ടു​മുമ്പ്‌ എഴുതി​യെന്നു പ്രത്യ​ക്ഷ​മാ​കു​ന്നു—എന്തു സംഭവി​ച്ചി​രു​ന്നു?

² തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നും തീത്തൊ​സി​നു​മു​ളള പൗലൊ​സി​ന്റെ ലേഖന​ങ്ങ​ളു​ടെ എഴുത്തി​നെ പ്രവൃ​ത്തി​ക​ളു​ടെ പുസ്‌തകം വിവരി​ക്കുന്ന കാലഘ​ട്ട​ത്തോ​ടു യോജി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ പ്രയാസം, കൈസ​റി​നു കൊടുത്ത അപ്പീലിൽ അവൻ വിജയ​പ്ര​ദ​നാ​യി എന്നും പൊ.യു. ഏതാണ്ട്‌ 61-ൽ അവൻ വിമോ​ചി​ത​നാ​യി എന്നും നിഗമനം ചെയ്യു​ന്ന​തി​ലേക്കു ചില ബൈബിൾ ഭാഷ്യ​കാ​രൻമാ​രെ നയിച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. ബൈബി​ളി​ന്റെ പുതിയ വെസ്‌റ​റ്‌മി​നി​സ്‌ററർ നിഘണ്ടു ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “പ്രവൃ​ത്തി​ക​ളി​ലെ അവസാ​ന​വാ​ക്യം, വർണി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കുന്ന തടവു​വാ​സം അപ്പോ​സ്‌ത​ലന്റെ ശിക്ഷാ​വി​ധി​യി​ലും മരണത്തി​ലും കലാശി​ച്ചു​വെന്ന സങ്കൽപ്പ​ത്തെ​ക്കാൾ [പൗലൊസ്‌ രണ്ടു വർഷത്തെ തടവു​വാ​സ​ത്തി​നു​ശേഷം വിമോ​ചി​ത​നാ​യി] എന്ന ഈ വീക്ഷണ​ത്തോ​ടു മെച്ചമാ​യി യോജി​ക്കു​ന്നു. ആരും അവന്റെ വേലയെ തടസ്സ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ല്ലെ​ന്നു​ളള വസ്‌തുത ലൂക്കൊസ്‌ ഊന്നി​പ്പ​റ​യു​ന്നു, അങ്ങനെ അവന്റെ പ്രവർത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ അവസാനം അടുത്തി​രു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നു​ളള ധാരണ തീർച്ച​യാ​യും കൊടു​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു.”a അപ്പോൾ റോമി​ലെ അവന്റെ ഒന്നാമത്തെ തടവിൽനി​ന്നു​ളള മോച​ന​ത്തി​നും അവിടത്തെ അവന്റെ അന്തിമ തടവി​നു​മി​ടക്ക്‌ അല്ലെങ്കിൽ പൊ.യു. ഏതാണ്ട്‌ 61-64-ൽ ആയിരി​ക്കണം ഒന്നു തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​ന്റെ എഴുത്തു നടന്നത്‌.

3, 4. (എ) തടവിൽനി​ന്നു​ളള പൗലൊ​സി​ന്റെ മോചനം ഉണ്ടായ​പ്പോൾ തെളി​വ​നു​സ​രിച്ച്‌ പൗലൊസ്‌ എന്തു ചെയ്‌തു? (ബി) അവൻ എവി​ടെ​നി​ന്നാണ്‌ ഒന്നു തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ എഴുതി​യത്‌?

³ തടവിൽനി​ന്നു വിമോ​ചി​ത​നായ ശേഷം, തെളി​വ​നു​സ​രി​ച്ചു പൗലൊസ്‌ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നോ​ടും തീത്തൊ​സി​നോ​ടും​കൂ​ടെ തന്റെ മിഷനറി പ്രവർത്തനം വീണ്ടും തുടങ്ങി. ചിലർ സങ്കൽപ്പി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, പൗലൊസ്‌ എന്നെങ്കി​ലും സ്‌പെ​യി​നി​ലെ​ത്തി​യോ എന്നു തീർച്ച​യില്ല. പൗലൊസ്‌ “പ[ടിഞ്ഞാ​റി​ന്റെ] അങ്ങേയ​റ​റം​വരെ” ചെന്നു എന്നു റോമി​ലെ ക്ലെമെൻറ്‌ എഴുതി (പൊ.യു. ഏകദേശം 95-ൽ), സ്‌പെ​യി​നും അതിൽ ഉൾപ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കാം.b

⁴ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നുള്ള പൗലൊ​സി​ന്റെ ഒന്നാമത്തെ ലേഖനം അവൻ എവി​ടെ​നി​ന്നാണ്‌ എഴുതി​യത്‌? പൗലൊസ്‌ മാസി​ഡോ​ണി​യക്കു പോയ​പ്പോൾ എഫേസൂ​സി​ലെ ചില സഭാകാ​ര്യ​ങ്ങ​ളിൽ ശ്രദ്ധി​ക്കാൻ അവൻ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നെ ഏർപ്പാ​ടു​ചെ​യ്‌ത​താ​യി 1 തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ 1:3 സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. അവൻ അവി​ടെ​നി​ന്നു തിരികെ എഫേസൂ​സി​ലു​ളള തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നു ലേഖനം എഴുതി​യെന്നു പ്രത്യ​ക്ഷ​മാ​കു​ന്നു.

5. തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നുള്ള ലേഖന​ങ്ങ​ളു​ടെ വിശ്വാ​സ്യ​തക്ക്‌ എന്തു സാക്ഷ്യ​മുണ്ട്‌?

⁵ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നുള്ള രണ്ടു ലേഖന​ങ്ങ​ളും പൗലൊ​സി​നാൽ എഴുത​പ്പെ​ട്ട​താ​യും നിശ്വസ്‌ത തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ ഭാഗമാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യും ആദിമ​കാ​ലങ്ങൾ മുതൽ അംഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടുണ്ട്‌. പോളി​ക്കാർപ്പ്‌, ഇഗ്‌നേ​ഷ്യസ്‌, റോമി​ലെ ക്ലെമൻറ്‌, എന്നിവർ ഉൾപ്പെ​ടെ​യു​ളള ആദിമ ക്രിസ്‌തീയ എഴുത്തു​കാ​രെ​ല്ലാം ഇതിൽ യോജി​പ്പു​ള​ള​വ​രാണ്‌. ആദ്യത്തെ ഏതാനും ചില നൂററാ​ണ്ടു​ക​ളി​ലെ പുസ്‌ത​ക​പ്പ​ട്ടി​ക​ക​ളിൽ പൗലൊ​സി​ന്റെ എഴുത്തു​ക​ളെന്ന നിലയിൽ ഈ ലേഖന​ങ്ങളെ ഉൾപ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നുണ്ട്‌. ഒരു പ്രാമാ​ണി​കൻ ഇങ്ങനെ എഴുതു​ന്നു: “ഇതി​നെ​ക്കാൾ കൂടുതൽ ശക്തമായ സാക്ഷ്യ​മു​ളള പുതിയ നിയമ എഴുത്തു​കൾ ഇല്ല . . . വിശ്വാ​സ്യ​ത​ക്കെ​തി​രായ തടസ്സവാ​ദങ്ങൾ ആദിമ​സ​ഭ​യിൽനി​ന്നു​ളള ശക്തമായ തെളി​വി​നു വിരു​ദ്ധ​മായ നൂതന യുക്തി​ക​ളാ​യി കരു​തേ​ണ്ട​താണ്‌.”c

6. (എ) ഏതു പല കാരണ​ങ്ങ​ളാൽ പൗലൊസ്‌ ഒന്നു തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ എഴുതി? (ബി) തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​ന്റെ പശ്ചാത്ത​ല​മെ​ന്താ​യി​രു​ന്നു, അവൻ പക്വമ​തി​യായ ഒരു പ്രവർത്ത​ക​നാ​യി​രു​ന്നു​വെന്ന്‌ എന്തു സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു?

⁶ പൗലൊസ്‌ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സിന്‌ ഈ ഒന്നാമത്തെ ലേഖനം എഴുതു​ന്നതു സഭയിലെ സംഘട​നാ​പ​ര​മായ ചില നടപടി​ക്ര​മങ്ങൾ വ്യക്തമാ​യി വിവരി​ക്കു​ന്ന​തി​നാണ്‌. വ്യാ​ജോ​പ​ദേ​ശ​ങ്ങൾക്കെ​തി​രെ സൂക്ഷി​ക്കു​ന്ന​തി​നും അങ്ങനെ​യു​ളള ‘വ്യാജ​പ​രി​ജ്ഞാ​നത്തെ’ ചെറു​ത്തു​നിൽക്കാൻ സഹോ​ദ​രൻമാ​രെ ബലിഷ്‌ഠ​രാ​ക്കു​ന്ന​തി​നും തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നു മുന്നറി​യി​പ്പു​കൊ​ടു​ക്കേണ്ട ആവശ്യ​വും അവനു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. (1 തിമൊ. 6:20) എഫേസൂസ്‌ എന്ന വ്യാപാര നഗരം ഭൗതി​ക​ത്വ​ത്തി​ന്റെ​യും “പണസ്‌നേഹ”ത്തിന്റെ​യും പ്രലോ​ഭ​ന​ങ്ങ​ളും ഒരുക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു, അതു​കൊണ്ട്‌ അതുസം​ബ​ന്ധി​ച്ചും കുറെ ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം കൊടു​ക്കു​ന്നതു കാലോ​ചി​ത​മാ​യി​രി​ക്കും. (6:10, NW) തീർച്ച​യാ​യും തിമൊ​ഥെ​യൊ​സിന്‌ ഈ വേലക്ക്‌ ഉപയോ​ഗി​ക്കാൻ അനുഭ​വ​പ​രി​ച​യ​ത്തി​ന്റെ​യും പരിശീ​ല​ന​ത്തി​ന്റെ​യും നല്ല പശ്ചാത്തലം ഉണ്ടായി​രു​ന്നു. അവൻ ഒരു ഗ്രീക്ക്‌ പിതാ​വി​നും ദൈവ​ഭ​യ​മു​ളള ഒരു യഹൂദ​സ്‌ത്രീ​ക്കും പിറന്ന​വ​നാ​യി​രു​ന്നു. തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നു ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ത്വ​വു​മാ​യി ആദ്യസ​മ്പർക്ക​മു​ണ്ടാ​യ​തെ​പ്പോ​ഴാ​ണെന്നു കൃത്യ​മാ​യി അറിയ​പ്പെ​ടു​ന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ പൊ.യു. 49-ന്റെ ഒടുവി​ലോ പൊ.യു. 50-ന്റെ പ്രാരം​ഭ​ത്തി​ലോ തന്റെ രണ്ടാം മിഷനറി പര്യട​ന​വേ​ള​യിൽ പൗലൊസ്‌ ലുസ്‌ത്ര സന്ദർശി​ച്ച​പ്പോൾ തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ (ഒരുപക്ഷേ അവന്റെ യുവ​പ്രാ​യ​ത്തി​ന്റെ ഒടുവി​ലോ 20-കളുടെ പ്രാരം​ഭ​ത്തി​ലോ) “ലുസ്‌ത്ര​യി​ലും ഇക്കോ​ന്യ​യി​ലു​മു​ളള സഹോ​ദ​രൻമാ​രാൽ നല്ല സാക്ഷ്യം​കൊ​ണ്ടവൻ” ആയിരു​ന്നു. അതു​കൊ​ണ്ടു തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ ശീലാ​സി​നോ​ടും തന്നോ​ടും​കൂ​ടെ യാത്ര​ചെ​യ്യാൻ പൗലൊസ്‌ ക്രമീ​ക​രണം ചെയ്‌തു. (പ്രവൃ. 16:1-3) പൗലൊ​സി​ന്റെ 14 ലേഖന​ങ്ങ​ളിൽ 11 എണ്ണത്തി​ലും പ്രവൃ​ത്തി​ക​ളു​ടെ പുസ്‌ത​ക​ത്തി​ലും തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​ന്റെ പേരു പറയു​ന്നുണ്ട്‌. പൗലൊസ്‌ എല്ലായ്‌പോ​ഴും അവനിൽ പിതൃ​നിർവി​ശേ​ഷ​മായ താത്‌പ​ര്യം കാണി​ക്കു​ക​യും പല അവസര​ങ്ങ​ളി​ലും വ്യത്യസ്‌ത സഭകളെ സന്ദർശി​ക്കു​ന്ന​തി​നും സേവി​ക്കു​ന്ന​തി​നും നിയോ​ഗി​ക്കു​ക​യും ചെയ്‌തു—തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ മിഷനറി വയലിൽ നല്ല വേല ചെയ്‌തി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന​തി​നും ഭാരിച്ച ഉത്തരവാ​ദി​ത്വ​ങ്ങൾ വഹിക്കു​ന്ന​തി​നു യോഗ്യ​നാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന​തി​നു​മു​ളള ഒരു തെളി​വു​തന്നെ.—1 തിമൊ. 1:2; 5:23; 1 തെസ്സ. 3:2; ഫിലി. 2:19.

ഒന്നു തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​ന്റെ ഉളളടക്കം

7. എഫേസൂ​സിൽ താമസി​ക്കാൻ പൗലൊസ്‌ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നെ പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്നത്‌ എന്തു​കൊണ്ട്‌?

⁷ നല്ല മനഃസാ​ക്ഷി​യോ​ടു​കൂ​ടിയ വിശ്വാ​സം നേടാ​നു​ളള ഉദ്‌ബോ​ധനം (1:1-20) തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നെ “വിശ്വാ​സ​ത്തിൽ നിജപു​ത്രൻ” എന്നനി​ല​യിൽ അഭിവാ​ദ്യം​ചെ​യ്‌ത​ശേഷം എഫേസൂ​സിൽ നിൽക്കാൻ പൗലൊസ്‌ അവനെ പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. വിശ്വാ​സം പകർന്നു കൊടു​ക്കു​ന്ന​തി​നു പകരം നിഷ്‌പ്ര​യോ​ജ​ന​ക​ര​മായ തർക്കങ്ങ​ളി​ലേക്കു നയിക്കുന്ന ‘അന്യഥാ​യു​ളള ഉപദേശം’ പഠിപ്പി​ക്കു​ന്ന​വരെ അവൻ തിരു​ത്തണം. ഈ അനുശാ​സ​ന​ത്തി​ന്റെ ലക്ഷ്യം “ശുദ്ധഹൃ​ദയം, നല്ല മനസ്സാക്ഷി, നിർവ്യാ​ജ​വി​ശ്വാ​സം എന്നിവ​യാൽ ഉളവാ​കുന്ന സ്‌നേഹ”മാണെന്നു പൗലൊസ്‌ പറയുന്നു. “ചിലർ ഇവ വിട്ടു​മാ​റി വൃഥാ​വാ​ദ​ത്തി​ലേക്കു തിരിഞ്ഞു”വെന്ന്‌ അവൻ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കു​ന്നു.—1:2, 3, 5, 6.

8. പൗലൊ​സി​നോ​ടു കാണിച്ച കരുണ എന്തിനെ ഊന്നി​പ്പ​റഞ്ഞു, ഏതു നല്ല പോരാ​ട്ടം നടത്താൻ അവൻ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നെ പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്നു?

⁸ പൗലൊസ്‌ മുമ്പ്‌ ഒരു ദൂഷക​നും ഒരു പീഡക​നു​മാ​യി​രു​ന്നു. എന്നിരു​ന്നാ​ലും, കർത്താ​വി​ന്റെ അനർഹദയ “ക്രിസ്‌തു​യേ​ശു​വി​ലു​ളള വിശ്വാ​സ​ത്തോ​ടും സ്‌നേ​ഹ​ത്തോ​ടും​കൂ​ടെ അത്യന്തം വർദ്ധിച്ചു,” തന്നിമി​ത്തം അവനോ​ടു കരുണ കാണി​ക്ക​പ്പെട്ടു. അവൻ പാപി​ക​ളിൽ അഗ്രഗ​ണ്യ​നാ​യി​രു​ന്നു; അങ്ങനെ അവൻ ‘പാപി​കളെ രക്ഷിക്കാൻ ലോക​ത്തി​ലേക്കു വന്ന’ ക്രിസ്‌തു​യേ​ശു​വി​ന്റെ ദീർഘ​ക്ഷ​മ​യു​ടെ ഒരു പ്രകട​ന​മാ​യി​ത്തീർന്നു. നിത്യ​ത​യു​ടെ രാജാവ്‌ എന്നേക്കു​മു​ളള മാനവും മഹത്ത്വ​വും സ്വീക​രി​ക്കാൻ എത്ര യോഗ്യ​നാണ്‌! “വിശ്വാ​സ​വും നല്ല മനസ്സാ​ക്ഷി​യു​മു​ള​ള​വ​നാ​യി” നല്ല പോരാ​ട്ടം​ന​ട​ത്താൻ പൗലൊസ്‌ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നോട്‌ ആജ്ഞാപി​ക്കു​ന്നു. അവൻ “വിശ്വാ​സ​ക്കപ്പൽ തകർന്നു​പോയ”വരെ​പ്പോ​ലെ ആയിരി​ക്ക​രുത്‌. ദൂഷണം പറഞ്ഞതു​നി​മി​ത്തം പൗലൊസ്‌ ശിക്ഷണം കൊടുത്ത ഹുമന​യോ​സും അലക്‌സാ​ണ്ട​രും ഇത്തരക്കാ​രാ​യി​രു​ന്നു.—1:14, 15, 18, 19.

9. (എ) ഏതു പ്രാർഥ​നകൾ നടത്തേ​ണ്ട​താണ്‌, എന്തു​കൊണ്ട്‌? (ബി) സഭയിലെ സ്‌ത്രീ​ക​ളെ​സം​ബ​ന്ധിച്ച്‌ എന്തു പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു?

⁹ സഭയിലെ ആരാധ​ന​യും സംഘട​ന​യും സംബന്ധിച്ച നിർദേ​ശങ്ങൾ (2:1–6:2). ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾ ദൈവി​ക​ഭ​ക്തി​യോ​ടെ സമാധാ​ന​ത്തിൽ ജീവി​ക്കു​ക​യെന്ന ലക്ഷ്യത്തിൽ ഉന്നതസ്ഥാ​നീ​യർ ഉൾപ്പെടെ സകല തരക്കാ​രെ​യും സംബന്ധി​ച്ചു പ്രാർഥ​നകൾ നടത്തണം. ‘സകല മനുഷ്യ​രും രക്ഷപ്രാ​പി​ക്കു​ക​യും സത്യത്തി​ന്റെ പരിജ്ഞാ​ന​ത്തിൽ എത്തുക​യും ചെയ്യുക’ എന്നതാണു രക്ഷകനായ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ഇഷ്ടം. “ദൈവം ഒരുവ​ന​ല്ലോ; ദൈവ​ത്തി​ന്നും മനുഷ്യർക്കും മദ്ധ്യസ്ഥ​നും ഒരുവൻ: എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി മറുവി​ല​യാ​യി തന്നെത്താൻ കൊടുത്ത മനുഷ്യ​നായ ക്രിസ്‌തു​യേശു തന്നേ.” (2:4-6) പൗലൊസ്‌ ഒരു അപ്പോ​സ്‌ത​ല​നും ഈ കാര്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു ഉപദേ​ഷ്ടാ​വു​മാ​യി നിയമി​ക്ക​പ്പെട്ടു. അതു​കൊ​ണ്ടു ഭക്തി​യോ​ടെ പ്രാർഥി​ക്കാൻ പുരു​ഷൻമാ​രെ​യും ദൈവത്തെ ആദരി​ക്കു​ന്ന​വർക്കു യോഗ്യ​മായ വിധം വിനീ​ത​മാ​യും സുബോ​ധ​ത്തോ​ടെ​യും വസ്‌ത്ര​ധാ​രണം നടത്താൻ സ്‌ത്രീ​ക​ളെ​യും അവൻ ആഹ്വാ​നം​ചെ​യ്യു​ന്നു. ഒരു സ്‌ത്രീ മൗനമാ​യി പഠിക്കു​ക​യും പുരു​ഷ​ന്റെ​മേൽ അധികാ​രം പ്രയോ​ഗി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യണം, എന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാൽ “ആദാം ആദ്യം നിർമ്മി​ക്ക​പ്പെട്ടു, പിന്നെ ഹവ്വ.”—2:13.

10. മേൽവി​ചാ​ര​കൻമാ​രു​ടെ​യും ശുശ്രൂ​ഷാ​ദാ​സൻമാ​രു​ടെ​യും യോഗ്യ​ത​ക​ളേവ, പൗലൊസ്‌ ഈ കാര്യങ്ങൾ എഴുതു​ന്നത്‌ എന്തു​കൊണ്ട്‌?

¹⁰ ഒരു മേൽവി​ചാ​ര​ക​നാ​കാൻ എത്തിപ്പി​ടി​ക്കുന്ന പുരുഷൻ ഒരു നല്ല വേല ആഗ്രഹി​ക്കു​ന്ന​വ​നാണ്‌. പൗലൊസ്‌ പിന്നീടു മേൽവി​ചാ​ര​കൻമാ​രു​ടെ​യും ശുശ്രൂ​ഷാ​ദാ​സൻമാ​രു​ടെ​യും യോഗ്യ​തകൾ പട്ടിക​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. ഒരു മേൽവി​ചാ​രകൻ “നിരപ​വാ​ദ്യ​നാ​യി ഏകഭാ​ര്യ​യു​ടെ ഭർത്താ​വും നിർമ്മ​ദ​നും ജിതേ​ന്ദ്രി​യ​നും സുശീ​ല​നും അതിഥി​പ്രി​യ​നും ഉപദേ​ശി​പ്പാൻ സമർത്ഥ​നും ആയിരി​ക്കേണം. മദ്യ​പ്രി​യ​നും തല്ലുകാ​ര​നും അരുതു; ശാന്തനും കലഹി​ക്കാ​ത്ത​വ​നും ദ്രവ്യാ​ഗ്ര​ഹ​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​നും സ്വന്തകു​ടും​ബത്തെ നന്നായി ഭരിക്കു​ന്ന​വ​നും മക്കളെ പൂർണ​ഗൌ​ര​വ​ത്തോ​ടെ അനുസ​ര​ണ​ത്തിൽ പാലി​ക്കു​ന്ന​വ​നും ആയിരി​ക്കേണം. . . . പുതിയ ശിഷ്യ​നും അരുതു. . . . പുറ​മേ​യു​ള​ള​വ​രോ​ടു നല്ല സാക്ഷ്യം പ്രാപി​ച്ച​വ​നും ആയിരി​ക്കേണം.” (3:2-7) ശുശ്രൂ​ഷാ​ദാ​സൻമാർക്കു സമാന​മായ വ്യവസ്ഥ​ക​ളുണ്ട്‌. അവർ സേവി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​മു​മ്പു യോഗ്യ​ത​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു പരീക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടണം. “സത്യത്തി​ന്റെ തൂണും അടിസ്ഥാ​ന​വു​മായ” ദൈവ​ത്തി​ന്റെ സഭയിൽ താൻ തന്നെ എങ്ങനെ നടക്കണ​മെന്നു തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ അറി​യേ​ണ്ട​തി​നാ​ണു പൗലൊസ്‌ ഈ കാര്യങ്ങൾ എഴുതു​ന്നത്‌.—3:15.

11. (എ) പിന്നീട്‌ ഏതു പ്രശ്‌നങ്ങൾ പ്രത്യ​ക്ഷ​മാ​കും? (ബി) തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ എന്തിനു ശ്രദ്ധ​കൊ​ടു​ക്കണം, എന്തു​കൊണ്ട്‌?

¹¹ പിൽക്കാ​ല​ങ്ങ​ളിൽ ചിലർ ഭൂതങ്ങ​ളു​ടെ പഠിപ്പി​ക്ക​ലു​ക​ളാൽ വിശ്വാ​സ​ത്തിൽനി​ന്നു വീണു​പോ​കും. വ്യാജം പറയുന്ന കപടഭ​ക്ത​രായ മനുഷ്യർ വിവാഹം വിലക്കു​ക​യും നന്ദി​പ്ര​ക​ട​ന​ത്തോ​ടെ ഭക്ഷിക്കാൻ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ഭോജ്യ​ങ്ങൾ വർജി​ക്ക​ണ​മെന്നു കൽപ്പി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യും. ഒരു നല്ല ശുശ്രൂ​ഷ​ക​നെന്ന നിലയിൽ തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ വ്യാജ​ക​ഥ​ക​ളെ​യും ‘കിഴവി​ക്ക​ഥ​ക​ളെ​യും’ തളളി​ക്ക​ള​യണം. മറിച്ച്‌, അവൻ ദൈവി​ക​ഭക്തി ലാക്കാക്കി തന്നേത്തന്നെ പരിശീ​ലി​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കണം. “അതിന്നാ​യി​ട്ടു തന്നേ നാം സകലമ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ​യും പ്രത്യേ​കം വിശ്വാ​സി​ക​ളു​ടെ​യും രക്ഷിതാ​വായ ജീവനു​ളള ദൈവ​ത്തിൽ ആശവെച്ചു അദ്ധ്വാ​നി​ച്ചും പോരാ​ടി​യും വരുന്നു” എന്നു പൗലൊസ്‌ പറയുന്നു. അതു​കൊ​ണ്ടു തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ അവർക്ക്‌ ഈ കൽപ്പനകൾ കൊടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടും അവരെ പഠിപ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​മി​രി​ക്കണം. തന്റെ യൗവനത്തെ തുച്ഛീ​ക​രി​ക്കാൻ അവൻ ആരെയും അനുവ​ദി​ക്ക​രുത്‌, മറിച്ച്‌ നടത്തയി​ലും ദൈവി​ക​സേ​വ​ന​ത്തി​ലും മാതൃ​ക​യാ​യി​ത്തീ​രണം. അവൻ ഈ കാര്യ​ങ്ങ​ളിൽ മുഴു​കി​യി​രി​ക്കു​ക​യും തനിക്കു​ത​ന്നെ​യും തന്റെ പഠിപ്പി​ക്ക​ലി​നും നിരന്ത​ര​ശ്രദ്ധ കൊടു​ക്കു​ക​യും ചെയ്യണം. എന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാൽ ഈ കാര്യ​ങ്ങ​ളിൽ ഉറച്ചു​നിൽക്കു​ന്ന​തി​നാൽ അവൻ ‘തന്നെയും തന്റെ പ്രസംഗം കേൾക്കു​ന്ന​വ​രെ​യും രക്ഷിക്കും.’—4:7, 10, 16.

12. സഭയിലെ വിധവ​മാ​രോ​ടും മററു​ള​ള​വ​രോ​ടും ഇടപെ​ടു​ന്ന​തു​സം​ബ​ന്ധിച്ച്‌ ഏതു ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം നൽക​പ്പെ​ടു​ന്നു?

¹² വ്യക്തി​ക​ളോട്‌ എങ്ങനെ ഇടപെ​ട​ണ​മെന്നു പൗലൊസ്‌ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നെ ബുദ്ധ്യു​പ​ദേ​ശി​ക്കു​ന്നു: പ്രായ​മേ​റിയ പുരു​ഷൻമാ​രെ പിതാ​ക്കൻമാ​രെ​പ്പോ​ലെ​യും പ്രായ​മേ​റിയ സ്‌ത്രീ​കളെ അമ്മമാ​രെ​പ്പോ​ലെ​യും ഇളയ സ്‌ത്രീ​കളെ സഹോ​ദ​രി​മാ​രെ​പ്പോ​ലെ​യും. യഥാർഥ​ത്തിൽ വിധവ​മാ​രാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​വർക്കു​വേണ്ടി അനു​യോ​ജ്യ​മായ കരുതൽ ചെയ്യണം. എന്നിരു​ന്നാ​ലും സാധ്യ​മെ​ങ്കിൽ ഒരു വിധവയെ അവളുടെ കുടും​ബം പരിപാ​ലി​ക്കണം. ഇതിൽ പരാജ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നതു വിശ്വാ​സത്തെ തളളി​പ്പ​റ​യ​ലാ​യി​രി​ക്കും. കുറഞ്ഞത്‌ 60 വയസ്സെ​ങ്കി​ലു​മാ​കു​മ്പോൾ, ‘സൽപ്ര​വൃ​ത്തി ചെയ്‌തു’പോന്നി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കിൽ ഒരു വിധവയെ പട്ടിക​യിൽ ചേർക്കാം. (5:10) മറിച്ച്‌, തങ്ങളെ നിയ​ന്ത്രി​ക്കാൻ തങ്ങളുടെ ലൈം​ഗിക വികാ​ര​ങ്ങളെ അനുവ​ദി​ക്കുന്ന ഇളയ വിധവ​മാ​രെ ഉൾപ്പെ​ടു​ത്ത​രുത്‌. അങ്ങുമി​ങ്ങും നടന്നു കുശു​കു​ശു​ക്കു​ന്ന​തി​നു പകരം, എതിരാ​ളി​ക്കു പ്രേരണ കൊടു​ക്കാ​തി​രി​ക്കാൻ അവർ വിവാഹം കഴിക്കു​ക​യും മക്കളെ പ്രസവി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യട്ടെ.

13. പ്രായ​മേ​റിയ പുരു​ഷൻമാ​രോട്‌ ഏതു പരിഗണന കാണി​ക്കണം, പാപം ചെയ്‌തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കുന്ന ആളുകളെ എങ്ങനെ കൈകാ​ര്യം​ചെ​യ്യണം, അടിമ​ക​ളു​ടെ​മേൽ ഏത്‌ ഉത്തരവാ​ദി​ത്വം വരുന്നു?

¹³ നല്ല വിധത്തിൽ അധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്ന പ്രായ​മേ​റിയ പുരു​ഷൻമാ​രെ, “പ്രത്യേ​കം വചനത്തി​ലും ഉപദേ​ശ​ത്തി​ലും അദ്ധ്വാ​നി​ക്കു​ന്ന​വരെ തന്നേ” ഇരട്ടി മാനത്തി​നു യോഗ്യ​രാ​യി എണ്ണണം. (5:17) രണ്ടോ മൂന്നോ സാക്ഷി​ക​ളു​ടെ തെളി​വി​ല്ലാ​തെ പ്രായ​മേ​റിയ ഒരു പുരു​ഷ​നെ​തി​രെ ഒരു കുററാ​രോ​പണം അംഗീ​ക​രി​ക്കാ​വു​ന്നതല്ല. പാപം​ചെ​യ്‌തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കുന്ന ആളുകളെ സകല കാണി​ക​ളു​ടെ​യും മുമ്പാകെ ശാസി​ക്കേ​ണ്ട​താണ്‌. എന്നാൽ ഈ കാര്യ​ങ്ങ​ളിൽ മുൻവി​ധി​യോ പക്ഷഭേ​ദ​മോ പാടില്ല. അടിമകൾ നല്ല സേവനം അനുഷ്‌ഠി​ച്ചു​കൊണ്ട്‌ അവരുടെ ഉടമകളെ, വിശേ​ഷാൽ “വിശ്വാ​സി​ക​ളും പ്രിയരു”മായ സഹോ​ദ​രൻമാ​രെ, ബഹുമാ​നി​ക്കണം.—6:2.

14. “സ്വയം​പ​ര്യാ​പ്‌തി​യോ​ടൊ​പ്പ​മു​ളള ദൈവി​ക​ഭക്തി”യോടു​ളള ബന്ധത്തിൽ അഹങ്കാ​ര​ത്തെ​യും പണസ്‌നേ​ഹ​ത്തെ​യും​സം​ബ​ന്ധിച്ച്‌ പൗലൊ​സിന്‌ എന്തു പറയാ​നുണ്ട്‌?

¹⁴ “സ്വയം​പ​ര്യാ​പ്‌തി​യോ​ടൊ​പ്പ​മു​ളള ദൈവി​ക​ഭക്തി” സംബന്ധിച്ച ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം (6:3-21, NW). ആരോ​ഗ്യ​പ്ര​ദ​മായ വചനങ്ങൾക്ക അംഗീ​കാ​രം കൊടു​ക്കാത്ത മനുഷ്യൻ അഹങ്കാ​ര​ത്താൽ ചീർത്തു നിസ്സാ​ര​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ളള ഉഗ്രമായ തർക്കങ്ങ​ളി​ലേക്കു നയിക്കുന്ന ചോദ്യം​ചെ​യ്യ​ലു​കൾസം​ബ​ന്ധി​ച്ചു മാനസി​ക​മാ​യി രോഗ​ബാ​ധി​ത​നാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. മറിച്ച്‌, “സ്വയം​പ​ര്യാ​പ്‌തി​യോ​ടൊ​പ്പ​മു​ളള ദൈവി​ക​ഭക്തി” വലിയ ആദായ മാർഗ​മാ​കു​ന്നു. ഉണ്ണാനും ഉടുക്കാ​നു​മു​ണ്ടെ​ങ്കിൽ ഒരുവൻ സംതൃ​പ്‌ത​നാ​യി​രി​ക്കണം. ധനവാ​നാ​ക​ണ​മെ​ന്നു​ളള തീരു​മാ​നം നാശത്തി​ലേക്കു നയിക്കുന്ന ഒരു കെണി​യാ​കു​ന്നു, പണസ്‌നേഹം “സകലതരം ദോഷ​ത്തി​ന്റെ​യും ഒരു മൂലകാ​രണ”മാകുന്നു. ഈ കാര്യങ്ങൾ വിട്ടോ​ടി ക്രിസ്‌തീയ സദ്‌ഗു​ണങ്ങൾ പിന്തു​ട​രാ​നും വിശ്വാ​സ​ത്തി​ന്റെ നല്ല പോർ പൊരു​തി ‘നിത്യ​ജീ​വ​ന്റെ​മേൽ ദൃഢമായ ഒരു പിടി​നേ​ടാ​നും’ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ മനുഷ്യ​നെന്ന നിലയിൽ തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നെ പൗലൊസ്‌ പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. (6:6, 10, 12, NW) അവൻ കർത്താ​വായ യേശു​ക്രി​സ്‌തു​വി​ന്റെ പ്രത്യ​ക്ഷ​ത​വരെ ഈ കൽപ്പനകൾ “നിഷ്‌ക​ള​ങ്ക​നും നിരപ​വാ​ദ്യ​നു​മാ​യി” അനുസ​രി​ക്കണം. ധനിക​രാ​യവർ സാക്ഷാ​ലു​ളള ജീവനെ മുറു​കെ​പ്പി​ടി​ക്കേ​ണ്ട​തി​നു ‘നിശ്ചയ​മി​ല്ലാത്ത ധനത്തിലല്ല, ദൈവ​ത്തിൽ ആശ വെക്കണം.’ ഉപസം​ഹ​രി​ക്കു​മ്പോൾ, തന്റെ ഉപദേ​ശ​സം​ബ​ന്ധ​മായ ഉപനിധി കാത്തു​കൊ​ള​ളാ​നും മലിനീ​ക​രി​ക്കുന്ന സംസാ​ര​ത്തിൽനി​ന്നും ‘ജ്ഞാനം എന്നു വ്യാജ​മാ​യി പേർ പറയു​ന്ന​തി​ന്റെ തർക്കസൂ​ത്ര​ങ്ങ​ളിൽനി​ന്നും’ അകന്നു​നിൽക്കാ​നും തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നെ പൗലൊസ്‌ പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.—6:13, 17, 20.

എന്തു​കൊ​ണ്ടു പ്രയോ​ജ​ന​പ്ര​ദം

15. ഊഹാ​പോ​ഹ​ങ്ങൾക്കും വാദങ്ങൾക്കു​മെ​തി​രെ എന്തു മുന്നറി​യി​പ്പു​കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു?

¹⁵ വ്യർഥ​മായ ഊഹാ​പോ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ലും തത്ത്വശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​മായ വാദങ്ങ​ളി​ലും ഏർപ്പെ​ടു​ന്ന​വർക്ക്‌ ഈ ലേഖനം ഒരു ശക്തമായ താക്കീതു നൽകുന്നു. ‘വാഗ്വാ​ദങ്ങൾ’ അഹങ്കാ​ര​ത്തോ​ടു ബന്ധപ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു, അവ ഒഴിവാ​ക്കേ​ണ്ട​താണ്‌. കാരണം അവ ‘വിശ്വാ​സ​മെന്ന ദൈവ​വ്യ​വ​സ്ഥയല്ല, തർക്കങ്ങൾക്കു മാത്രം ഉതകു​ന്നത്‌’ ഒരുക്കി​ക്കൊ​ണ്ടു ക്രിസ്‌തീയ വളർച്ചയെ തടസ്സ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു​വെന്നു പൗലൊസ്‌ നമ്മോടു പറയുന്നു. (6:3-6; 1:3) ജഡത്തിന്റെ പ്രവൃ​ത്തി​ക​ളോ​ടൊ​പ്പം, ഈ തർക്കിക്കൽ ‘സന്തുഷ്ട​നായ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ മഹത്വ​മു​ളള സുവാർത്തക്ക്‌ അനുസൃ​ത​മായ ആരോ​ഗ്യാ​വ​ഹ​മായ പഠിപ്പി​ക്ക​ലിന്‌ എതിരാണ്‌.’—1:10, 11, NW.

16. ഭൗതി​ക​ത്വം സംബന്ധിച്ച്‌ പൗലൊസ്‌ എന്തു ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം കൊടു​ത്തു?

¹⁶ പണത്തോട്‌ അത്യാർത്തി​യു​ളള എഫേസൂ​സിൽ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾക്കു പ്രത്യ​ക്ഷ​ത്തിൽ ഭൗതി​ക​ത്വ​ത്തോ​ടും അതിന്റെ വ്യാ​മോ​ഹ​ങ്ങ​ളോ​ടും പൊരു​തു​ന്ന​തു​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം ആവശ്യ​മാ​യി​രു​ന്നു. പൗലൊസ്‌ ആ ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം കൊടു​ത്തു. ‘പണസ്‌നേഹം സകല തിൻമ​ക്കും മൂലകാ​ര​ണ​മാ​കു​ന്നു’ എന്നു പറഞ്ഞു ലോകം അവനെ യഥേഷ്ടം ഉദ്ധരി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു, എന്നാൽ എത്ര ചുരു​ക്കം​പേരേ അവന്റെ വാക്കുകൾ അനുസ​രി​ക്കു​ന്നു​ളളു! മറിച്ച്‌, സത്യ​ക്രി​സ്‌ത്യാ​നി​കൾ എല്ലാ സമയത്തും ഈ ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം അനുസ​രി​ക്കേ​ണ്ട​തുണ്ട്‌. അത്‌ അവർക്കു ജീവനെ അർഥമാ​ക്കു​ന്നു. അവർ ഭൗതി​ക​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ഹാനി​ക​ര​മായ കെണി​യിൽനിന്ന്‌ ഓടി​പ്പോ​യി “നിശ്ചയ​മി​ല്ലാത്ത ധനത്തിലല്ല, പിന്നെ​യോ നമ്മുടെ ആസ്വാ​ദ​ന​ത്തി​നാ​യി നമുക്കു സകലവും സമൃദ്ധ​മാ​യി തരുന്ന ദൈവ​ത്തിൽ” ആശവെ​ക്കേ​ണ്ട​തുണ്ട്‌.—6:6-12, 17-19, NW.

17. തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​നുള്ള ഏതു ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം തീക്ഷ്‌ണ​ത​യു​ളള ഇന്നത്തെ സകല യുവശു​ശ്രൂ​ഷ​കർക്കും കാലോ​ചി​ത​മാണ്‌?

¹⁷ ഒരു യുവ​ക്രി​സ്‌ത്യാ​നി എങ്ങനെ​യാ​യി​രി​ക്ക​ണ​മോ അതിന്റെ ഒരു നല്ല ദൃഷ്ടാ​ന്ത​മാ​ണു തിമൊ​ഥെ​യൊ​സ്‌തന്നെ എന്നു പൗലൊ​സി​ന്റെ ലേഖനം പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്നു. താരത​മ്യേന പ്രായ​ക്കു​റ​വാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും അവൻ ആത്മീയ വളർച്ച​യിൽ പക്വമ​തി​യാ​യി​രു​ന്നു. ഒരു മേൽവി​ചാ​ര​ക​നെന്ന നിലയിൽ യോഗ്യത പ്രാപി​ക്കു​ന്ന​തിന്‌ അവൻ എത്തിപ്പി​ടി​ച്ചി​രു​ന്നു, താൻ ആസ്വദിച്ച പദവി​ക​ളിൽ സമൃദ്ധ​മാ​യി അനു​ഗ്ര​ഹി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെയ്‌തു. എന്നാൽ തീക്ഷ്‌ണ​ത​യു​ളള ഇന്നത്തെ എല്ലാ ശുശ്രൂ​ഷ​ക​രെ​യും​പോ​ലെ, അവൻ തുടർച്ച​യായ പുരോ​ഗതി വരുത്ത​ത്ത​ക്ക​വണ്ണം ഈ കാര്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു വിചി​ന്തനം ചെയ്‌തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ക​യും അവയിൽ മുഴു​കി​യി​രി​ക്കു​ക​യും വേണമാ​യി​രു​ന്നു. ക്രിസ്‌തീയ പുരോ​ഗതി വരുത്തു​ന്ന​തിൽ തുടർച്ച​യായ സന്തോഷം തേടുന്ന എല്ലാവർക്കും പൗലൊ​സി​ന്റെ ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം സമയോ​ചി​ത​മാണ്‌: “നിന്നെ​ത്ത​ന്നേ​യും ഉപദേ​ശ​ത്തെ​യും സൂക്ഷി​ച്ചു​കൊൾക; ഇതിൽ ഉറെച്ചു​നില്‌ക്ക; അങ്ങനെ ചെയ്‌താൽ നീ നിന്നെ​യും നിന്റെ പ്രസംഗം കേൾക്കു​ന്ന​വ​രെ​യും രക്ഷിക്കും.”—4:15, 16.

18. സഭയിലെ ക്രമീ​കൃ​ത​മായ ഏത്‌ ഏർപ്പാ​ടു​കൾ വ്യക്തമാ​യി നിർവ​ചി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു, പൗലൊസ്‌ എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കളെ ഒരു പ്രമാ​ണ​മാ​യി എങ്ങനെ ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ന്നു?

¹⁸ ഈ നിശ്വ​സ്‌ത​ലേ​ഖനം ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ക്രമീ​കൃ​ത​മായ ഏർപ്പാ​ടു​ക​ളിൽ വിലമ​തി​പ്പു ജനിപ്പി​ക്കു​ന്നു. സഭയിൽ ദിവ്യാ​ധി​പത്യ ഐക്യം നിലനിർത്തു​ന്ന​തിൽ സ്‌ത്രീ​കൾക്കും പുരു​ഷൻമാർക്കും തങ്ങളുടെ പങ്ക്‌ എങ്ങനെ നിർവ​ഹി​ക്കാ​മെന്ന്‌ അതു പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്നു. (2:8-15) പിന്നീട്‌ അതു മേൽവി​ചാ​ര​കൻമാ​രു​ടെ​യും ശുശ്രൂ​ഷാ​ദാ​സൻമാ​രു​ടെ​യും യോഗ്യ​തകൾ ചർച്ച​ചെ​യ്യു​ന്നു. അങ്ങനെ പ്രത്യേ​ക​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളിൽ സേവി​ക്കു​ന്നവർ എത്തി​ച്ചേ​രേണ്ട വ്യവസ്ഥകൾ പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാ​വു സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. “ഒരുവൻ അദ്ധ്യക്ഷ​സ്ഥാ​നം കാംക്ഷി​ക്കു​ന്നു എങ്കിൽ നല്ലവേല ആഗ്രഹി​ക്കു​ന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു​കൊണ്ട്‌ ഈ ലേഖനം ഈ നിലവാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലെ​ത്താൻ സകല സമർപ്പി​ത​ശു​ശ്രൂ​ഷ​കൻമാ​രെ​യും പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. (3:1-13) സഭയിൽ വിവിധ പ്രായ​ത്തി​ലും ലിംഗ​വർഗ​ങ്ങ​ളി​ലു​മു​ള​ള​വ​രോ​ടു മേൽവി​ചാ​ര​ക​നു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കേണ്ട ഉചിത​മായ മനോ​ഭാ​വം സാക്ഷി​ക​ളു​ടെ മുമ്പാകെ ആരോ​പ​ണങ്ങൾ കൈകാ​ര്യം​ചെ​യ്യുന്ന വിധ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം ഉചിത​മാ​യി ചർച്ച​ചെ​യ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു. പ്രസം​ഗ​ത്തി​ലും പഠിപ്പി​ക്ക​ലി​ലും കഠിന​വേല ചെയ്യുന്ന പ്രായ​മേ​റിയ പുരു​ഷൻമാർ ഇരട്ടി മാനത്തി​നു യോഗ്യ​രാ​ണെന്ന്‌ ഊന്നി​പ്പ​റ​ഞ്ഞ​പ്പോൾ പൗലൊസ്‌ ഒരു പ്രമാ​ണ​മെന്ന നിലയിൽ എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കൾ രണ്ടു പ്രാവ​ശ്യം ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ന്നു: “മെതി​ക്കുന്ന കാളെക്കു മുഖ​ക്കൊട്ട കെട്ടരു​തു എന്നു തിരു​വെ​ഴു​ത്തു പറയുന്നു; വേലക്കാ​രൻ തന്റെ കൂലിക്കു യോഗ്യൻ എന്നും ഉണ്ടല്ലോ.”—1 തിമൊ. 5:1-3, 9, 10, 19-21, 17, 18; ആവ. 25:4; ലേവ്യ. 19:13.

19. രാജ്യ​പ്ര​ത്യാ​ശ എങ്ങനെ മുൻപ​ന്തി​യി​ലേക്കു വരുത്ത​പ്പെ​ടു​ന്നു, ഈ അടിസ്ഥാ​ന​ത്തിൽ ഏത്‌ ഉദ്‌ബോ​ധനം കൊടു​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു?

¹⁹ ഈ നല്ല ബുദ്ധ്യു​പ​ദേ​ശ​മെ​ല്ലാം കൊടു​ത്ത​ശേഷം, ‘രാജാ​ധി​രാ​ജാ​വും കർത്താ​ധി​കർത്താ​വു​മായ കർത്താ​വായ യേശു​ക്രി​സ്‌തു​വി​ന്റെ പ്രത്യ​ക്ഷ​ത​വരെ’ നിഷ്‌ക​ള​ങ്ക​നും നിരപ​വാ​ദ്യ​നു​മാ​യി ഈ കൽപ്പന അനുസ​രി​ക്ക​ണ​മെന്നു പൗലൊസ്‌ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കു​ന്നു. ഈ രാജ്യ​പ്ര​ത്യാ​ശ​യു​ടെ അടിസ്ഥാ​ന​ത്തിൽ, “നൻമ ചെയ്‌വാ​നും സൽപ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളിൽ സമ്പന്നരാ​യി ദാനശീ​ല​രും ഔദാ​ര്യ​മു​ള​ള​വ​രു​മാ​യി സാക്ഷാ​ലു​ളള ജീവനെ പിടി​ച്ചു​കൊ​ളേ​ള​ണ്ട​തി​ന്നു വരും​കാ​ല​ത്തേക്കു നല്ലൊരു അടിസ്ഥാ​നം നിക്ഷേ​പി​ച്ചു​കൊൾവാ​നും” ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾക്കു ശക്തമായ ഉദ്‌ബോ​ധനം കൊടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടു ലേഖനം പര്യവ​സാ​നി​ക്കു​ന്നു. (1 തിമൊ. 6:14, 15, 18, 19) ഒന്നു തിമൊ​ഥെ​യൊ​സി​ലെ നല്ല ബുദ്ധ്യു​പ​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം തീർച്ച​യാ​യും പ്രയോ​ജ​ന​ക​ര​മാണ്‌!

[അടിക്കു​റി​പ്പു​കൾ]