ആയിര​ത്തി​തൊ​ള​ളാ​യി​രത്തി എഴുപ​ത്തി​യൊ​ന്നി​ലെ ഒരു റിപ്പോർട്ടിൻപ്ര​കാ​രം, സാദ്ധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌, എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കൾ മുഴു​വ​നാ​യോ ഭാഗി​ക​മാ​യോ ഉൾക്കൊ​ള​ളുന്ന 6,000-ത്തോളം കൈ​യ്യെ​ഴു​ത്തു പ്രതി​ക​ളുണ്ട്‌; അവയിൽ ഏററം പുരാ​ത​ന​മാ​യത്‌ പൊ. യു. മു. മൂന്നാം നൂററാ​ണ്ടി​ലേ​താണ്‌. ക്രിസ്‌തീയ ഗ്രീക്കു തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടേ​താ​യി ഗ്രീക്കിൽ ഏതാണ്ട്‌ 5,000 എണ്ണമുണ്ട്‌, അവയിൽ ഏററം പഴക്കമു​ള​ളത്‌ പൊ. യു. രണ്ടാം നൂററാ​ണ്ടി​ന്റെ ആരംഭ​ത്തി​ലേ​താണ്‌. അതുകൂ​ടാ​തെ മററു ഭാഷക​ളി​ലേ​ക്കു​ളള ആദിമ വിവർത്ത​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ അനേകം പ്രതി​ക​ളും സ്ഥിതി​ചെ​യ്യു​ന്നുണ്ട്‌.

ദി ചെസ്‌ററർ ബീററി ബിബ്ലിക്കൽ പാപ്പി​റൈയെ സംബന്ധി​ച്ചു​ളള തന്റെ ഏഴു വാല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആമുഖ​ത്തിൽ സർ ഫ്രെഡ​റിക്‌ കെനിയൻ എഴുതി: “അവയുടെ [പാപ്പി​റൈ] പരി​ശോ​ധ​ന​യിൽ നിന്ന്‌ നാം എത്തി​ച്ചേ​രുന്ന പ്രഥമ​വും ഏററം പ്രധാ​ന​വു​മായ നിഗമനം, നിലവി​ലു​ളള പാഠങ്ങ​ളു​ടെ അത്യന്താ​പേ​ക്ഷി​ത​മായ കൃത്യത അവ ഉറപ്പാ​ക്കു​ന്നു എന്നുളള സംതൃ​പ്‌തി​ദാ​യ​ക​മായ ഒന്നു തന്നെയാണ്‌. ശ്രദ്ധേ​യ​മോ അടിസ്ഥാ​ന​പ​ര​മോ ആയ യാതൊ​രു വ്യത്യാ​സ​വും പഴയതോ പുതി​യ​തോ ആയ നിയമ​ങ്ങ​ളിൽ കാണ​പ്പെ​ടു​ന്നില്ല. ജീവൽപ്ര​ധാ​ന​മായ വസ്‌തു​ത​ക​ളെ​യോ ഉപദേ​ശ​ങ്ങ​ളെ​യോ ബാധി​ക്കുന്ന പ്രധാ​ന​പ്പെട്ട ഏതെങ്കി​ലും ഭാഗം വിട്ടു​ക​ള​യ​പ്പെ​ടു​ക​യോ കൂട്ടി​ച്ചേർക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യോ വ്യത്യാ​സ​പ്പെ​ടു​ത്ത​പ്പെ​ടു​ക​യോ ചെയ്‌തി​ട്ടില്ല. വാക്കു​ക​ളു​ടെ ക്രമം അല്ലെങ്കിൽ കൃത്യ​മാ​യി ഏതു പദം ഉപയോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു എന്നതു​പോ​ലെ നിസ്സാ​ര​മായ കാര്യ​ങ്ങ​ളെയേ ഈ പാഠ​ഭേ​ദങ്ങൾ ബാധി​ച്ചി​ട്ടു​ളളു . . . എന്നാൽ അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാ​ന്യം, അവ നിലവി​ലു​ളള പാഠങ്ങ​ളു​ടെ കൃത്യത ഇന്നോളം ലഭ്യമാ​യി​രു​ന്ന​തി​നേ​ക്കാ​ളും നേര​ത്തെ​യു​ളള തെളി​വി​നാൽ ഉറപ്പാ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്നു എന്നുള​ള​താണ്‌.”—(ലണ്ടൻ, 1933), പേ. 15.

ബൈബി​ളി​ന്റെ ചില ഭാഷാ​ന്ത​രങ്ങൾ മററു ചിലവ​യേ​ക്കാൾ മൂലഭാ​ഷ​യി​ലു​ള​ള​തി​നോട്‌ കൂടുതൽ അടുത്തു പററി​നിൽക്കു​ന്നു എന്നുള​ളത്‌ വാസ്‌ത​വ​മാണ്‌. ആധുനിക പരാവർത്തന ബൈബി​ളു​കൾ ചില​പ്പോൾ മൂല അർത്ഥത്തിന്‌ മാററം വരുത്താൻ തക്കവണ്ണം സ്വാത​ന്ത്ര്യം എടുത്തി​രി​ക്കു​ന്നു. ചില ഭാഷാ​ന്ത​ര​ക്കാർ തങ്ങളുടെ വ്യക്തി​പ​ര​മായ വിശ്വാ​സം തങ്ങളുടെ ഭാഷാ​ന്ത​രത്തെ ബാധി​ക്കാൻ അനുവ​ദി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. എന്നാൽ പല ഭാഷാ​ന്ത​രങ്ങൾ താരത​മ്യം ചെയ്യു​ന്ന​തി​നാൽ ഈ ബലഹീ​ന​തകൾ തിരി​ച്ച​റി​യാൻ കഴിയും.

ആരെങ്കി​ലും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ—

‘ഞാൻ ബൈബി​ളിൽ വിശ്വ​സി​ക്കു​ന്നില്ല’

നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയാം: ‘എന്നാൽ ഒരു ദൈവ​മു​ണ്ടെന്ന്‌ നിങ്ങൾ വിശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു, ഇല്ലേ? . . . നിങ്ങൾക്ക്‌ അംഗീ​ക​രി​ക്കാൻ പ്രയാ​സ​മായ എന്താണ്‌ ബൈബി​ളി​ലു​ള​ള​തെന്ന്‌ ഞാൻ ഒന്നു ചോദി​ച്ചോ​ട്ടെ?’

അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും: ‘നിങ്ങൾ എന്നും ഇങ്ങനെ​ത​ന്നെ​യാ​ണോ വിചാ​രി​ച്ചി​രു​ന്നത്‌ എന്ന്‌ ഞാനൊ​ന്നു ചോദി​ച്ചോ​ട്ടെ? . . . ബൈബിൾ നന്നായി പഠിച്ചി​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കിൽ കൂടി മററാ​ളു​ക​ളും ഇങ്ങനെ പറയു​ന്നത്‌ ഞാൻ കേട്ടി​ട്ടുണ്ട്‌. ബൈബിൾ ദൈവ​ത്തിൽ നിന്നുളള ഒരു ദൂതാ​ണെ​ന്നും അത്‌ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ നാം വിശ്വ​സി​ക്കു​ക​യും അതനു​സ​രിച്ച്‌ ജീവി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ ദൈവം നമുക്ക്‌ നിത്യ​ജീ​വൻ വച്ചുനീ​ട്ടു​ന്നു​വെ​ന്നും ബൈബിൾ വ്യക്തമാ​യി പറയുന്ന സ്ഥിതിക്ക്‌ അതിന്റെ അവകാ​ശ​വാ​ദം ശരിയാ​ണോ അല്ലയോ എന്നറി​യു​ന്ന​തിന്‌ അതൊന്നു പരി​ശോ​ധി​ക്കു​ക​യെ​ങ്കി​ലും ചെയ്യു​ന്നത്‌ പ്രയോ​ജ​ന​ക​ര​മാ​യി​രി​ക്കും എന്നുള​ള​തി​നോട്‌ നിങ്ങൾ യോജി​ക്കു​ന്നി​ല്ലേ? (60-63 വരെ പേജു​ക​ളി​ലെ വിവരങ്ങൾ ഉപയോ​ഗി​ക്കുക.)’

‘ബൈബി​ളിൽ വൈരു​ദ്ധ്യ​ങ്ങ​ളുണ്ട്‌’

നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയാം: ‘മററു​ള​ള​വ​രും എന്നോട്‌ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞി​ട്ടുണ്ട്‌, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ​ത്തിൽ വൈരു​ദ്ധ്യ​മാ​യി​രി​ക്കുന്ന ഒരു സംഗതി കാണിച്ചു തരാൻ ആർക്കും കഴിഞ്ഞി​ട്ടില്ല. എന്റെ വ്യക്തി​പ​ര​മായ ബൈബിൾ വായന​യിൽ അങ്ങനെ​യൊന്ന്‌ ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല. നിങ്ങൾക്ക്‌ ഒരു ഉദാഹ​രണം കാണി​ക്കാൻ കഴിയു​മോ?’ പിന്നെ ഒരുപക്ഷേ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കുക: ബൈബിൾ തങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ഉയർത്തിയ ചോദ്യ​ങ്ങൾക്ക്‌ അനേകം ആളുക​ളും ഒരിക്ക​ലും ഉത്തരം കണ്ടെത്തി​യി​ട്ടില്ല എന്നതാണ്‌ എനിക്കു മനസ്സി​ലാ​ക്കാൻ കഴിഞ്ഞി​ട്ടു​ള​ളത്‌. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, കയീന്‌ തന്റെ ഭാര്യയെ എവിടെ നിന്ന്‌ കിട്ടി? (301, 302 പേജു​ക​ളി​ലെ വിവരങ്ങൾ ഉപയോ​ഗി​ക്കുക.)’

‘ബൈബിൾ മനുഷ്യർ എഴുതി​യ​താണ്‌’

നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയാം: ‘അത്‌ ശരിയാണ്‌. ഏതാണ്ട്‌ 40 പേർക്ക്‌ അതിൽ പങ്കുണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എന്നാൽ അതു ദൈവ​ത്താൽ നിശ്വ​സ്‌ത​മാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​താ​യി​രു​ന്നു.’ പിന്നെ ഒരുപക്ഷേ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കുക: (1) ‘അതിന്റെ അർത്ഥ​മെ​ന്താണ്‌? ഒരു ബിസി​ന​സു​കാ​രൻ തന്റെ സെക്ര​ട്ട​റി​യെ ഉപയോ​ഗിച്ച്‌ തനിക്കു​വേണ്ടി കത്തുക​ളെ​ഴു​തി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ദൈവം എഴുത്തി​നെ നയിച്ചു എന്ന്‌.’ (2) ‘ശൂന്യാ​കാ​ശ​ത്തി​ലു​ളള ആരി​ലെ​ങ്കി​ലും നിന്ന്‌ ദൂതുകൾ സ്വീക​രി​ക്കുക എന്ന ആശയം നമ്മെ ആശ്ചര്യ​പ്പെ​ടു​ത്ത​രുത്‌. മനുഷ്യ​രു​പോ​ലും ചന്ദ്രനിൽനിന്ന്‌ ദൂതു​ക​ളും ചിത്ര​ങ്ങ​ളും അയച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. അവരെ​ങ്ങ​നെ​യാണ്‌ അത്‌ ചെയ്‌തത്‌? ദീർഘ​കാ​ലം മുമ്പ്‌ ദൈവ​ത്തിൽനിന്ന്‌ തന്നെ ഉളവായ നിയമങ്ങൾ ഉപയോ​ഗിച്ച്‌.’ (3) ‘എന്നാൽ ബൈബി​ളി​ലു​ള​ളത്‌ യഥാർത്ഥ​ത്തിൽ ദൈവ​ത്തിൽ നിന്നാ​ണെന്ന്‌ നമുക്ക്‌ എങ്ങനെ ഉറപ്പു​ള​ള​വ​രാ​യി​രി​ക്കാൻ കഴിയും? സാദ്ധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ മാനുഷ ഉറവു​ക​ളിൽ നിന്ന്‌ വരാൻ കഴിയാത്ത വിവരങ്ങൾ അതിൽ അടങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഏതു തരത്തി​ലു​ളളവ? ഭാവിയെ സംബന്ധിച്ച വിശദാം​ശങ്ങൾ; അവ എല്ലായ്‌പ്പോ​ഴും പൂർണ്ണ​മാ​യി കൃത്യ​മെന്ന്‌ തെളി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. (ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ങ്ങൾക്ക്‌ 60-62 വരെ പേജു​ക​ളും “അന്ത്യനാ​ളു​കൾ” എന്ന ശീർഷ​ക​ത്തിൻ കീഴിലെ 234-239 വരെ പേജു​ക​ളും കാണുക.)

‘ഓരോ​രു​ത്തർക്കും ബൈബി​ളി​ന്റെ സ്വന്തം വ്യാഖ്യാ​ന​മാ​ണു​ള​ളത്‌’

നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയാം: ‘സ്‌പഷ്ട​മാ​യും അവയെ​ല്ലാം ശരിയാ​യി​രി​ക്കു​ക​യില്ല.’ പിന്നെ ഒരുപക്ഷേ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കുക: (1) ‘നമ്മുടെ സ്വന്തം ആശയങ്ങ​ളോട്‌ പൊരു​ത്ത​ത്തിൽ കൊണ്ടു​വ​രാൻ വേണ്ടി തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കൾ വളച്ചൊ​ടി​ക്കു​ന്നത്‌ നിലനിൽക്കുന്ന ദ്രോ​ഹ​ത്തിന്‌ ഇടയാ​ക്കും. (2 പത്രോ. 3:15, 16)’ (2) ‘ബൈബിൾ ശരിയാ​യി മനസ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തിന്‌ രണ്ടു കാര്യ​ങ്ങൾക്ക്‌ നമ്മെ സഹായി​ക്കാൻ കഴിയും. ഒന്ന്‌, ഏതു പ്രസ്‌താ​വ​ന​യു​ടെ​യും സന്ദർഭം (മുമ്പും പിമ്പു​മു​ളള വാക്യങ്ങൾ) കണക്കി​ലെ​ടു​ക്കുക. അടുത്ത​താ​യി, ആ ഭാഗങ്ങൾ അതേ വിഷയം കൈകാ​ര്യം ചെയ്യു​ന്ന​താ​യി ബൈബി​ളി​ലു​ളള മററ്‌ പ്രസ്‌താ​വ​ന​ക​ളു​മാ​യി താരത​മ്യം ചെയ്യുക. ആ വിധത്തിൽ നാം ദൈവ​ത്തി​ന്റെ സ്വന്തം വചനം നമ്മുടെ ചിന്തയെ നയിക്കാൻ നാം അനുവ​ദി​ക്കു​ക​യാണ്‌; വ്യാഖ്യാ​നം നമ്മു​ടെതല്ല അവന്റെ​താണ്‌. വാച്ച്‌ടവർ പ്രസി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളിൽ സ്വീക​രി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന സമീപനം അതാണ്‌.’ (“യഹോ​വ​യു​ടെ സാക്ഷികൾ” എന്ന ശീർഷ​ക​ത്തിൻ കീഴിൽ 204, 205 പേജുകൾ കാണുക.)

‘അത്‌ നമ്മുടെ നാളി​ലേക്ക്‌ പ്രാ​യോ​ഗി​കമല്ല’

നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയാം: ‘നമ്മുടെ നാളി​ലേക്കു പ്രാ​യോ​ഗി​ക​മായ കാര്യ​ങ്ങ​ളിൽ നാം തൽപ്പര​രാണ്‌, അല്ലേ?’ പിന്നെ ഒരുപക്ഷേ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കുക: (1) ‘യുദ്ധത്തിന്‌ ഒരു അറുതി വരുത്തു​ന്നത്‌ പ്രാ​യോ​ഗി​ക​മൂ​ല്യ​മു​ള​ള​താണ്‌ എന്നതി​നോട്‌ നിങ്ങൾ യോജി​ക്കു​ന്നു​വോ? . . . മററ്‌ രാഷ്‌ട്ര​ങ്ങ​ളി​ലു​ള​ള​വ​രോട്‌ സമാധാ​ന​ത്തിൽ കഴിയാൻ ആളുകൾ പഠിച്ചാൽ അത്‌ ഒരു നല്ല തുടക്ക​മാ​യി​രി​ക്കു​മെ​ന്ന​തി​നോട്‌ നിങ്ങൾ യോജി​ക്കു​ന്നി​ല്ലേ? . . . ബൈബിൾ അത്‌ തന്നെ മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പ​റഞ്ഞു. (യെശ. 2:2, 3) ബൈബിൾ വിദ്യാ​ഭ്യാ​സ​ത്തി​ന്റെ ഫലമായി യഹോ​വ​യു​ടെ സാക്ഷി​കൾക്കി​ട​യിൽ ഇതു സംഭവി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു.’ (2) ‘അതിലും കൂടുതൽ ആവശ്യ​മാണ്‌—യുദ്ധത്തി​നി​ട​യാ​ക്കുന്ന സകല രാഷ്‌ട്ര​ങ്ങ​ളും മനുഷ്യ​രും നീക്കം ചെയ്യ​പ്പെ​ടണം. അത്തര​മൊ​രു സംഗതി എന്നെങ്കി​ലും സംഭവി​ക്കു​മോ? ഉവ്വ്‌, എങ്ങനെ​യെന്ന്‌ ബൈബിൾ വിശദീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. (ദാനി. 2:44; സങ്കീ. 37:10, 11)’

അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ പറയാം: ‘നിങ്ങളു​ടെ ഉൽക്കണ്‌ഠ എനിക്ക്‌ മനസ്സി​ലാ​കു​ന്നു. ഒരു മാർഗ്ഗ​നിർദ്ദേശക ഗ്രന്ഥം പ്രാ​യോ​ഗി​ക​മൂ​ല്യ​മു​ള​ള​ത​ല്ലെ​ങ്കിൽ അതുപ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നത്‌ നമ്മുടെ ഭാഗത്ത്‌ മൗഢ്യ​മാ​യി​രി​ക്കും, അല്ലേ?’ പിന്നെ ഒരുപക്ഷേ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കുക: ‘സന്തുഷ്ട​മായ കുടും​ബ​ജീ​വി​തം നയിക്കാൻ നമ്മെ പ്രാപ്‌ത​രാ​ക്കുന്ന ശരിയായ ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം നൽകുന്ന ഒരു പുസ്‌തകം പ്രാ​യോ​ഗിക മൂല്യ​മു​ള​ള​താണ്‌ എന്നതി​നോട്‌ നിങ്ങൾ യോജി​ക്കു​മോ? . . . കുടും​ബ​ജീ​വി​തം സംബന്ധിച്ച സിദ്ധാ​ന്ത​ങ്ങൾക്കും ആചാര​ങ്ങൾക്കും പലവട്ടം മാററങ്ങൾ സംഭവി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌, നാം ഇന്നു കാണുന്ന ഫലങ്ങളാ​കട്ടെ നല്ലതുമല്ല. എന്നാൽ ബൈബിൾ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കു​ക​യും പ്രാ​യോ​ഗി​ക​മാ​ക്കു​ക​യും ചെയ്യു​ന്ന​വ​രു​ടേത്‌ ഉറപ്പു​ള​ള​തും സന്തുഷ്ട​വു​മായ കുടും​ബ​ജീ​വി​തം ആണ്‌. (കൊലൊ. 3:12-14, 18-21)’

‘ബൈബിൾ ഒരു നല്ല പുസ്‌ത​ക​മാണ്‌, എന്നാൽ പരമമായ സത്യം എന്നൊ​ന്നില്ല’

നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയാം: ‘ഓരോ​രു​ത്തർക്കും വ്യത്യസ്‌ത അഭി​പ്രാ​യങ്ങൾ ഉളളതാ​യി​തോ​ന്നു​ന്നു എന്നത്‌ ശരി തന്നെ. ഒരു കണ്ടുപി​ടു​ത്തം നടത്തി​യ​താ​യി ഒരാൾ വിചാ​രി​ച്ചാ​ലും താൻ പരിഗ​ണി​ക്കാ​തെ വിട്ടു​കളഞ്ഞ ഒരു ഘടക​മെ​ങ്കി​ലും ഉണ്ടെന്ന്‌ അയാൾ മിക്ക​പ്പോ​ഴും കണ്ടെത്തു​ന്നു. എന്നാൽ അത്തരം ഒരു പരിമി​തി ഇല്ലാത്ത ഒരാൾ ഉണ്ട്‌. അതാരാ​യി​രി​ക്കാം? . . . അതെ, പ്രപഞ്ച​ത്തി​ന്റെ സ്രഷ്ടാവ്‌.’ പിന്നെ ഒരുപക്ഷേ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കുക: (1) ‘അതു​കൊ​ണ്ടാണ്‌ “നിന്റെ വചനം സത്യമാണ്‌” (യോഹ. 17:17) എന്ന്‌ യേശു​ക്രി​സ്‌തു അവനോട്‌ പറഞ്ഞത്‌. ആ സത്യം ബൈബി​ളി​ലുണ്ട്‌. (2 തിമൊ. 3:16, 17)’ (2) ‘നാം അജ്ഞതയിൽ തപ്പിത്ത​ട​യാൻ ദൈവം ആഗ്രഹി​ക്കു​ന്നില്ല; നാം സത്യത്തി​ന്റെ സൂക്ഷ്‌മ പരിജ്ഞാ​ന​ത്തി​ലേക്ക്‌ വരണം എന്നുള​ള​താണ്‌ അവന്റെ ഇഷ്ടം എന്ന്‌ അവൻ പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. (1 തിമൊ. 2:3, 4) തികച്ചും തൃപ്‌തി​ക​ര​മായ വിധത്തിൽ ബൈബിൾ . . . പോലു​ളള ചോദ്യ​ങ്ങൾക്ക്‌ ഉത്തരം നൽകുന്നു.’ (ചിലരെ സഹായി​ക്കു​ന്ന​തിന്‌ നിങ്ങൾ ആദ്യം ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ആസ്‌തി​ക്യ​ത്തിൽ വിശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ളള തെളി​വു​കൾ ചർച്ച​ചെ​യ്യേ​ണ്ട​തു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാം. “ദൈവം” എന്ന ശീർഷ​ക​ത്തിൻ കീഴിൽ 145-151 വരെ പേജുകൾ കാണുക.)

‘ബൈബിൾ വെളള​ക്കാ​രു​ടെ ഒരു പുസ്‌ത​ക​മാണ്‌’

നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയാം: ‘അവർ ബൈബി​ളി​ന്റെ ധാരാളം കോപ്പി​കൾ അച്ചടി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌ എന്നത്‌ തീർച്ച​യാ​യും സത്യം​തന്നെ. എന്നാൽ ഒരു വർഗ്ഗം വേറൊ​ന്നി​നേ​ക്കാൾ മെച്ചമാ​ണെന്ന്‌ ബൈബിൾ പറയു​ന്നില്ല.’ പിന്നെ ഒരുപക്ഷേ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കുക: (1) ‘ബൈബിൾ നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാ​വിൽനി​ന്നു​ള​ള​താണ്‌, അവൻ പക്ഷപാ​തി​ത്വ​മു​ള​ള​വനല്ല. (പ്രവൃ. 10:34, 35)’ (2) ‘ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വചനം എല്ലാ രാഷ്‌ട്ര​ങ്ങ​ളിൽ നിന്നും ഗോ​ത്ര​ങ്ങ​ളിൽനി​ന്നും ഉളള ആളുകൾക്ക്‌ അവന്റെ രാജ്യ​ത്തിൻ കീഴിൽ ഇവിടെ ഭൂമി​യിൽ എന്നേക്കും ജീവി​ക്കാ​നു​ളള അവസരം വച്ചു നീട്ടുന്നു. (വെളി. 7:9, 10, 17)’

അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും: ‘ഒരിക്ക​ലും അല്ല! ബൈബി​ളി​ലെ 66 പുസ്‌ത​കങ്ങൾ എഴുതാൻ താൻ ആരെ നിശ്വ​സ്‌ത​രാ​ക്കു​മെന്ന്‌ തീരു​മാ​നി​ച്ചത്‌ മനുഷ്യ​വർഗ്ഗ​ത്തി​ന്റെ സ്രഷ്ടാ​വാ​യി​രു​ന്നു. വെളുത്ത ത്വക്കു​ള​ള​വരെ അവൻ അതിന്‌ തെര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്തു​വെ​ങ്കിൽ അത്‌ അവന്റെ ഉത്തരവാ​ദി​ത്ത​മാ​യി​രു​ന്നു. എന്നാൽ ബൈബി​ളി​ന്റെ ദൂത്‌ വെളള​ക്കാർക്കു​വേണ്ടി പരിമി​ത​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ട​താ​യി​രു​ന്നില്ല.’ പിന്നെ ഒരുപക്ഷേ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കുക: (1) ‘യേശു പറഞ്ഞത്‌ ശ്രദ്ധി​ക്കുക . . . (യോഹ. 3:16) “ഏതൊ​രാ​ളും” എന്നത്‌ ഏതു നിറമു​ളള വ്യക്തി​ക​ളെ​യും ഉൾപ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. കൂടാതെ സ്വർഗ്ഗാ​രോ​ഹണം ചെയ്യു​ന്ന​തി​നു​മു​മ്പാ​യി വിടവാ​ങ്ങൽ എന്ന നിലയിൽ യേശു ശിഷ്യൻമാ​രോട്‌ ഈ വാക്കു​ക​ളും പറഞ്ഞു . . . (മത്താ. 28:19)’ (2) ‘രസാവ​ഹ​മാ​യി, പ്രവൃ​ത്തി​കൾ 13:1 നീഗർ എന്നു പേരായി ഒരാ​ളെ​പ്പ​ററി പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു, ആ പേരിന്റെ അർത്ഥം “കറുത്തവൻ” എന്നാണ്‌. അവൻ സിറി​യ​യി​ലെ അന്ത്യോ​ക്യ​സ​ഭ​യി​ലെ പ്രവാ​ച​കൻമാ​രി​ലും ഉപദേ​ഷ്ടാ​ക്കൻമാ​രി​ലും ഒരാളാ​യി​രു​ന്നു.’

‘ജെയിംസ്‌ രാജാ​വി​ന്റെ ഭാഷാ​ന്തരം മാത്രമെ ഞാൻ വിശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു​ളളു’

നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയാം: ‘ഇപ്പോൾ അതു കൈവ​ശ​മു​ണ്ടെ​ങ്കിൽ വളരെ പ്രോൽസാ​ഹ​ജ​ന​ക​മെന്ന്‌ ഞാൻ കണ്ടെത്തിയ ഒരാശയം നിങ്ങളു​മാ​യി പങ്കുവ​യ്‌ക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹി​ക്കു​ന്നു.’

അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും: ‘അനേക​മാ​ളു​കൾ ബൈബി​ളി​ന്റെ ആ ഭാഷാ​ന്ത​ര​മാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ന്നത്‌. എനിക്കും വ്യക്തി​പ​ര​മാ​യി എന്റെ ലൈ​ബ്ര​റി​യിൽ ഒരു പ്രതി​യുണ്ട്‌.’ പിന്നെ ഒരുപക്ഷേ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കുക: (1)‘ബൈബിൾ ആദ്യം എബ്രായ, അരാമ്യ, ഗ്രീക്ക്‌ എന്നീ ഭാഷക​ളി​ലാണ്‌ എഴുത​പ്പെ​ട്ടത്‌ എന്ന്‌ നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞി​രു​ന്നോ? . . . നിങ്ങൾക്ക്‌ ആ ഭാഷകൾ വശമു​ണ്ടോ? . . . അതു​കൊണ്ട്‌ ബൈബിൾ ഇംഗ്ലീ​ഷി​ലേക്ക്‌ തർജ്ജമ ചെയ്യ​പ്പെ​ട്ട​തിൽ നാം നന്ദിയു​ള​ള​വ​രാണ്‌.’ (2) ‘ബൈബി​ളി​ന്റെ ആദ്യ പുസ്‌ത​ക​മായ ഉൽപ്പത്തി പൊ. യു. മു. 1513-ൽ പൂർത്തി​യാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​വെ​ന്നാണ്‌ ഈ ചാർട്ട്‌ (പു. ലോ. ഭാ.-യിലെ “ബൈബിൾ പുസ്‌ത​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ പട്ടിക”) കാണി​ക്കു​ന്നത്‌. ഉൽപ്പത്തി പുസ്‌തകം എഴുതി​യ​ശേഷം ഏതാണ്ട്‌ 2,900 വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാണ്‌ മുഴുവൻ ബൈബി​ളും ഇംഗ്ലീ​ഷി​ലേക്ക്‌ തർജ്ജമ ചെയ്യ​പ്പെ​ട്ടത്‌ എന്ന്‌ നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞി​രു​ന്നോ? ജെയിംസ്‌ രാജാ​വി​ന്റെ ഭാഷാ​ന്തരം പൂർത്തി​യാ​ക്കി​യത്‌ പിന്നെ​യും 200-ലധികം വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാണ്‌ (പൊ. യു. 1611).’ (3) ‘ഇംഗ്ലീഷ്‌ ഭാഷക്ക്‌ 17-ാം നൂററാ​ണ്ടു മുതൽ വളരെ​യ​ധി​കം മാററങ്ങൾ വന്നിരി​ക്കു​ന്നു. നമ്മുടെ ജീവി​ത​കാ​ല​ത്തു​തന്നെ നമ്മൾ അത്തരം മാററങ്ങൾ കണ്ടിരി​ക്കു​ന്നു, അല്ലേ? . . . അതു​കൊണ്ട്‌ മൂലകൃ​തി​യി​ലെ സത്യങ്ങൾ നമ്മൾ ഇന്നു സംസാ​രി​ക്കുന്ന ഭാഷയിൽ കൃത്യ​മാ​യി പ്രതി​ഫ​ലി​പ്പി​ക്കുന്ന ആധുനിക ഭാഷാ​ന്ത​രങ്ങൾ നാം വിലമ​തി​ക്കു​ന്നു.’

‘നിങ്ങൾക്ക്‌ നിങ്ങളു​ടെ സ്വന്തം ബൈബി​ളുണ്ട്‌’

“പുതി​യ​ലോ​ക​ഭാ​ഷാ​ന്തരം” എന്ന മുഖ്യ​ശീർഷകം കാണുക.

ജൻമദി​നാ​ഘോ​ഷങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച ബൈബിൾ പരാമർശ​നങ്ങൾ അവയെ ഒരു അനുകൂ​ല​മായ വെളി​ച്ച​ത്തിൽ നിർത്തു​ന്നു​വോ? അത്തരം ആഘോ​ഷ​ങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്‌ ബൈബി​ളിൽ രണ്ട്‌ പരാമർശ​ന​ങ്ങ​ളെ​യു​ളളു:

ഉൽപ. 40:20-22: “മൂന്നാം ദിവസം ഫറവോ​ന്റെ ജനനദി​വ​സ​മാ​യി​രു​ന്നു, അവൻ ഒരു വിരുന്നു കഴിക്കാൻ പുറ​പ്പെട്ടു . . . അതിൻപ്ര​കാ​രം പാനപാ​ത്ര​വാ​ഹ​ക​രിൽ പ്രധാ​നി​യെ പാനപാ​ത്ര​വാ​ഹ​ക​നെന്ന സ്ഥാനത്തു വീണ്ടും നിയമി​ച്ചു . . . അപ്പക്കാ​രു​ടെ പ്രധാ​നി​യെ​യോ അവൻ തൂക്കി​ലി​ടു​വി​ച്ചു.”

മത്താ. 14:6-10: “എന്നാൽ ഹെരോ​ദാ​വി​ന്റെ ജൻമദി​നാ​ഘോ​ഷ​ത്തി​നി​ട​യിൽ ഹെരോ​ദി​യാ​യു​ടെ മകൾ നൃത്തം ചെയ്‌തു, അവൾ ആവശ്യ​പ്പെ​ടുന്ന എന്തും അവൾക്ക്‌ നൽകാ​മെന്ന്‌ ശപഥപൂർവ്വം വാഗ്‌ദാ​നം ചെയ്യാൻ തക്കവണ്ണം അയാളെ പ്രസാ​ദി​പ്പി​ച്ചു. അവൾ തന്റെ അമ്മയുടെ ഉപദേ​ശ​പ്ര​കാ​രം: ‘യോഹ​ന്നാൻ സ്‌നാ​പ​കന്റെ തല ഒരു താലത്തിൽ വച്ച്‌ എനിക്കു തരണം’ എന്ന്‌ പറഞ്ഞു. . . . അവൻ ആളയച്ച്‌ കാരാ​ഗൃ​ഹ​ത്തിൽ വച്ച്‌ യോഹ​ന്നാ​ന്റെ തല വെട്ടിച്ചു.”

ബൈബി​ളി​ലു​ള​ള​തെ​ല്ലാം അതിൽ ഉൾപ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ മതിയായ കാരണ​ത്തോ​ടെ​യാണ്‌. (2 തിമൊ. 3:16, 17) ജൻമദി​നാ​ഘോ​ഷ​ത്തെ​പ്പ​ററി ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വചനം അനുകൂ​ല​മ​ല്ലാത്ത രീതി​യിൽ റിപ്പോർട്ടു ചെയ്യു​ന്നു​വെന്ന്‌ യഹോ​വ​യു​ടെ സാക്ഷികൾ കുറി​ക്കൊ​ള​ളു​ക​യും അവ ഒഴിവാ​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു.

ആദിമ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ക​ളും ബൈബിൾ കാലങ്ങ​ളി​ലെ യഹൂദ​രും ജൻമദി​നാ​ഘോ​ഷ​ങ്ങളെ എങ്ങനെ വീക്ഷിച്ചു?

“ഒരു ജൻമദി​നാ​ഘോ​ഷ​ത്തി​ന്റെ ആശയം പൊതു​വെ അക്കാലത്തെ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ക​ളു​ടെ ചിന്തയിൽ നിന്ന്‌ വളരെ വിദൂ​ര​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു.”—ആദ്യത്തെ മൂന്നു നൂററാ​ണ്ടു​ക​ളി​ലെ ക്രിസ്‌തീയ മതത്തി​ന്റെ​യും സഭയു​ടെ​യും ചരിത്രം [ഇംഗ്ലീഷ്‌] (ന്യൂ​യോർക്ക്‌, 1848), അഗസ്‌റ​റസ്‌ നിയാൻഡർ (ഹെൻട്രി ജോൺ റോസി​നാൽ തർജ്ജമ ചെയ്യ​പ്പെ​ട്ടത്‌), പേ. 190.

“പിൽക്കാല എബ്രായർ ജൻമദി​നാ​ഘോ​ഷ​ങ്ങളെ വിഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​ന​യു​ടെ ഭാഗമാ​യി വീക്ഷിച്ചു, ആ ദിവസ​ങ്ങ​ളോട്‌ ബന്ധപ്പെട്ട്‌ അവർ കണ്ട സാധാരണ ആചാരങ്ങൾ ആ വീക്ഷണ​ത്തിന്‌ ധാരാ​ള​മായ തെളി​വാ​യി​രു​ന്നു.”—ദി ഇംപീ​രി​യൽ ബൈബിൾ ഡിക്ഷ്‌നറി (ലണ്ടൻ, 1874), പാട്രിക്‌ ഫെയർബേൺ എഡിററ്‌ ചെയ്‌തത്‌, വാല്യം I, പേ. 225.

ജൻമദിനാഘോഷങ്ങളോട്‌ ബന്ധപ്പെട്ട ജനപ്രീ​തി​നേ​ടി​യി​ട്ടു​ളള ആചാര​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉത്ഭവം എന്താണ്‌?

“ഇന്ന്‌ പിറന്നാ​ളാ​ഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന​തിന്‌ ആളുകൾ ഉപയോ​ഗി​ക്കുന്ന വിവിധ ആചാര​ങ്ങൾക്ക്‌ ഒരു ദീർഘ​കാ​ലത്തെ ചരി​ത്ര​മുണ്ട്‌. അവയുടെ ഉത്ഭവം മന്ത്രത്തി​ന്റെ​യും മതത്തി​ന്റെ​യും മണ്ഡലത്തി​ലാണ്‌. അനു​മോ​ദ​നങ്ങൾ അർപ്പി​ക്കുക, സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുക, കത്തിച്ച മെഴു​കു​തി​രി​കൾ സഹിത​മു​ളള ആഘോ​ഷങ്ങൾ നടത്തുക എന്നിവ പുരാ​ത​ന​കാ​ലത്ത്‌ ജൻമദി​നം ആഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന​യാ​ളെ ഭൂതങ്ങ​ളിൽ നിന്ന്‌ സംരക്ഷി​ക്കു​ന്ന​തി​നും വരും വർഷ​ത്തേ​ക്കു​ളള അയാളു​ടെ സുരക്ഷി​ത​ത്വം ഉറപ്പു വരുത്തു​ന്ന​തി​നും വേണ്ടി​യാ​യി​രു​ന്നു. . . . നാലാം നൂററാ​ണ്ടു​വരെ ജൻമദി​നാ​ഘോ​ഷത്തെ ഒരു പുറജാ​തി ആചാരം എന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ത്വം തളളി​ക്ക​ള​ഞ്ഞി​രു​ന്നു.”—സ്‌ക്വാ​ബി​ഷേ സീററൂങ്ങ്‌ (മാഗസിൻ സപ്ലി​മെൻറ്‌ സീററ്‌ ഊണ്ട്‌ വെൽററ്‌) ഏപ്രിൽ 3⁄4, 1981, പേ. 4.

“ഓരോ​രു​ത്ത​രു​ടെ​യും ജനനത്തിന്‌ തുണയാ​യി​രി​ക്കു​ക​യും ജീവി​ത​ത്തിൽ കാവൽ ചെയ്യു​ക​യും ചെയ്യുന്ന ഒരു ആത്മാവ്‌ അല്ലെങ്കിൽ ഭൂതം ഉണ്ട്‌ എന്ന്‌ ഗ്രീക്കു​കാർ വിശ്വ​സി​ച്ചി​രു​ന്നു. ഏതു ദേവന്റെ ജൻമദി​ന​ത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി ജനിക്കു​ന്നു​വോ ആ ദേവനു​മാ​യി ഈ ആത്മാവിന്‌ ഒരു നിഗൂഢ ബന്ധമു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. റോമാ​ക്കാ​രും ഈ ആശയ​ത്തോട്‌ യോജി​ച്ചി​രു​ന്നു. . . . മനുഷ്യ​രു​ടെ വിശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളിൽ ഈ ആശയം ഇന്നും തുടർന്നു പോരു​ന്നു, കാവൽ മാലാഖ, വളർത്തമ്മ ചമയുന്ന ദേവത​മാർ, പേരിനു കാരണ​മായ പുണ്യ​വാൻ എന്നിവ​യി​ലെ​ല്ലാം ഇതു പ്രതി​ഫ​ലി​ച്ചു കാണുന്നു. . . . കേക്കിന്റെ മുകളിൽ മെഴു​കു​തി​രി കത്തിക്കുന്ന ആചാരം ഗ്രീക്കു​കാ​രു​ടെ​യി​ട​യി​ലാണ്‌ ആരംഭി​ച്ചത്‌. . . . ചന്ദ്രന്റെ ആകൃതി​യി​ലു​ളള തേൻ ചേർത്ത കേക്കു​ക​ളിൽ തിരി​കൊ​ളു​ത്തി [അർത്തേ​മി​സി​ന്റെ] ആലയ ബലിപീ​ഠ​ത്തിൽ പ്രതി​ഷ്‌ഠി​ച്ചി​രു​ന്നു. . . . ജനങ്ങളു​ടെ വിശ്വാ​സ​മ​നു​സ​രിച്ച്‌ ജൻമദിന മെഴു​കു​തി​രി​കൾക്ക്‌ ആഗ്രഹ സഫലീ​ക​ര​ണ​ത്തി​നു​ളള പ്രത്യേക മാന്ത്രിക ശക്തിയു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. . . . മനുഷ്യൻ ആദ്യമാ​യി തന്റെ ദൈവ​ങ്ങൾക്ക്‌ ബലിപീ​ഠങ്ങൾ പണിത കാലം മുതൽ കത്തുന്ന തിരി​കൾക്കും യാഗാ​ഗ്നി​ക്കും പ്രത്യേക നിഗൂഢ പ്രാധാ​ന്യം ഉണ്ടായി​രു​ന്നി​ട്ടുണ്ട്‌. അപ്രകാ​രം ജൻമദിന മെഴു​കു​തി​രി​കൾ ജൻമദി​ന​മാ​ഘോ​ഷി​ക്കുന്ന ശിശു​വിന്‌ മാനവും ബഹുമ​തി​യും ആയിരി​ക്കു​ന്നതു കൂടാതെ അതിന്‌ സൗഭാ​ഗ്യ​വും കൈവ​രു​ത്തു​ന്നു. . . . ജൻമദി​നാ​ശം​സ​ക​ളും സന്തുഷ്ടി നേരലും ഈ വിശേ​ഷ​ദി​വ​സ​ത്തി​ന്റെ ഒരു അവിഭാ​ജ്യ​ഘ​ട​ക​മാണ്‌. . . അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ ഈ ആശയം മാന്ത്രിക വിദ്യ​യിൽ വേരൂ​ന്നി​യി​രു​ന്നു. . . . പിറന്നാൾ ആശംസ​കൾക്ക്‌ നൻമക്കോ തിൻമ​ക്കോ ആയി ശക്തി പ്രയോ​ഗി​ക്കാൻ കഴിയും. കാരണം ആ ദിവസം ഒരുവൻ ആത്മമണ്ഡ​ല​വു​മാ​യി കൂടുതൽ അടുപ്പ​ത്തി​ലാണ്‌.”—ദി ലോർ ഓഫ്‌ ബെർത്ത്‌ഡെ​യിസ്‌ (ന്യൂ​യോർക്ക്‌, 1952) റാൽഫ്‌ ആൻഡ്‌ അഡെലിൻ ലിൻറൺ, പേ. 8, 18-20.

കുടുംബാംഗങ്ങളും സുഹൃ​ത്തു​ക്ക​ളും മററു സന്ദർഭ​ങ്ങ​ളിൽ ഭക്ഷിക്കാ​നും പാനം ചെയ്യാ​നും സന്തോ​ഷി​ക്കാ​നും ആരോ​ഗ്യാ​വ​ഹ​മായ വിധത്തിൽ കൂടി​വ​രു​ന്ന​തിൽ തെററില്ല

സഭാപ്ര. 3:12, 13: “ഒരുവന്റെ ജീവി​ത​ത്തിൽ സന്തോ​ഷി​ക്കു​ന്ന​തി​നേ​ക്കാ​ളും നൻമ ചെയ്യു​ന്ന​തി​നേ​ക്കാ​ളും മെച്ചമാ​യി അവർക്ക്‌ ഒന്നുമില്ല; ഓരോ മനുഷ്യ​നും തിന്നു​ക​യും തീർച്ച​യാ​യും കുടി​ക്കു​ക​യും തന്റെ കഠിനാ​ദ്ധ്വാ​ന​ത്തി​നെ​ല്ലാം നൻമകാ​ണു​ന്ന​തി​നേ​ക്കാ​ളും തന്നെ. അതു ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ദാനമ​ത്രേ.”

1 കൊരി. 10:31 കൂടെ കാണുക.