Capítulo 111

E siñal dje último dianan

TABATA diamars atardi caba. Ora Jesús a sinta riba Ceru di Olijfi, cu un bista dje tempel mas abao, Pedro, Andrés, Santiago, i Juan a yega cerca dje privadamente. Nan tabata interesá den e tempel, siendo cu Jesús a caba di profetiza cu piedra lo no ta lagá riba piedra den dje.

Pero, aparentemente nan tabata pensa di asta mas cos ora nan a yega cerca Jesús. Un poco siman promé, el a papia tocante su “presencia,” durante cua tempo e “Yiu di hende lo ser revelá.” I na un ocasion mas promé, el a bísanan tocante e “conclusion dje sistema di cosnan.” Pues, e apóstolnan tabata mashá curioso.

Nan a pidi: “Bísanos, na ki tempo lo tin e cosnan ei [resultando den e destruccion di Jerusalem i dje tempel], i ki siñal lo tin di bo presencia i dje conclusion dje sistema di cosnan?” En efecto, nan a puntra tres cos. Promé, nan tabata kier sa tocante e fin di Jerusalem i di su tempel, anto tocante e presencia di Jesús den poder di Reino, i finalmente tocante e fin di henter e sistema di cosnan.

Den su contesta largu, Jesús a contesta tur tres parti dje pregunta. El a duna siñal cu a identifica na ki tempo e sistema hudío lo termina; pero el a duna mas. El a duna també un siñal cu por alertá disípel di dje di futuro di manera cu nan por sa cu nan ta biba durante su presencia i cerca e fin di henter e sistema di cosnan.

Como añanan a pasa, e apóstolnan a mira cumplimento dje profecía di Jesús. Sí, net e cosnan cu el a profetiza a cuminza sosode den nan tempo. Pues, hende cristian cu tabata na bida 37 aña despues, na aña 70 EC, no tabata sin conocimento dje destruccion dje sistema hudío cu su tempel.

Sin embargo, e presencia di Cristo i dje conclusion dje sistema di cosnan no a sosode na aña 70 EC. Su presencia den poder di Reino a sosode hopi tempo despues. Pero, na ki tempo? Un consideracion dje profecía di Jesús ta revela esei.

Jesús a profetiza di cu lo tin “gera i informe di gera.”“Nacion lo lanta contra nacion,” segun ele, i lo tin scarcidad di cuminda, temblor, i pest. Hende lo odia i mata disípel di dje. Profeta falso lo lamanta i gaña hopi hende. Maldad lo aumenta, i e amor dje mayor parti lo fria. Ne mesun tempo, e bon nobo di Reino di Dios lo ser predicá como testimonio pa tur nacion.

Aunque e profecía di Jesús tabatin un cumplimento limitá promé cu e destruccion di Jerusalem na aña 70 EC, e cumplimento mayor di dje ta sosode durante su presencia i e conclusion dje sistema di cosnan. Un repaso cuidadoso di sosodimento di mundo desde 1914 ta mustra cu e profecía importante di Jesús ta haya su cumplimento mayor desde 1914.

Un otro parti dje siñal cu Jesús a duna ta e presentacion dje “cos repugnante cu ta causa desolacion.” Na aña 66 EC e cos repugnante a presenta den e forma di “campamento di ehército” di Roma cu a rondoná Jerusalem i a coba bao di muraya dje tempel. E “cos repugnante” a para unda e no mag.

Den e cumplimento mayor dje siñal, e cos repugnante ta e Liga di Nacion i su sucesor, Naciones Unidas. Cristiandad ta mira tal organizacion pa paz di mundo como un sustituto pe Reino di Dios. Ki repugnante! P’sei, cu tempo poder político asociá cu NU lo bira contra cristiandad (cu Jerusalem a simboliza) i lo desolé.

P’sei Jesús a profetiza: “Lo tin un tribulacion grandi tal como no a sosode, desde e principio di mundo te awor, no, ni lo no sosode atrobé.” Aunque e destruccion di Jerusalem na aña 70 EC en berdad tabata un tribulacion grandi, ora, segun informe, mas cu un miyón hende tabata matá, e no tabata un tribulacion mas grandi cu e diluvio mundial dje dia di Noé. Pues, e cumplimento mayor dje parti ei dje profecía di Jesús tin cu ser cumplí ainda.

Confianza Durante e Último Dianan

Ora diamars, 11 di Nisán, tabata cerca di pasa, Jesús a sigi su splicacion na su apóstolnan tocante e siñal di su presencia cu poder di Reino i dje fin dje sistema di cosnan. El a advertínan tocante sigimento tras di Cristo falso. El a bisa cu esfuerzo lo ser hací pa “gaña, si ta posibel, asta e scogínan.” Pero, manera águila cu ta mira leu, e scogínan lo reuní unda nan ta haya e berdadero alimento spiritual, esta, cu e berdadero Cristo na su presencia invisibel. Nan lo no ser gañá ni lo no reuni hunto cu un Cristo falso.

Cristo falso por haci solamente un presentacion visibel. Na contraste, e presencia di Jesús ta invisibel. Esei lo sosode durante un tempo mashá spantoso di historia humano, manera Jesús a bisa: “E solo lo bira scur, i e luna lo no saca su luz.” Sí, esei lo ser e tempo di mas scur di existencia di humanidad. Esei lo ser como si e solo ta bira scur durante e dia, i como si luna no ta saca su claridad den anochi.

Jesús a sigi: “Poder di cielo lo ser sagudí.” Asina el a indica cu cielo fisical lo haya un aparencia spantoso. Cielo no ta keda simplemente e lugar di páhara, sino lo yena cu avion di gera, raket, i vehículo di espacio. E miedu i violencia lo surpasá cualkier cos cu hende a experimenta den historia humano di antes.

Como resultado, segun Jesús, lo tin “ansha dje nacionan, sin conoce e salida debí na sonido di lamá i su trublamento, mientras cu hende ta desmaya di miedu i di anticipacion di loke ta bini riba e tera habitá.” Realmente, tal tempo di mas scur di existencia humano lo resulta den e tempo cu, segun Jesús, “e siñal dje Yiu di hende lo presenta den cielo, anto tur tribu dje tera lo bati nan mes den lamentacion.”

Pero, tur hende lo no lamenta ora ‘e Yiu di hende ta bini cu poder’ pa destrui e mal sistema di cosnan aki. E “scogínan,” e 144.000 cu lo participa cu Cristo den su Reino celestial, lo no lamenta, ni nan compañénan tampoco, esnan cu Jesús a yama na antes su “otro carnénan.” Aunque nan ta biba durante e tempo di mas scur di historia humano, nan ta acepta e animacion di Jesús: “Ora e cosnan ei ta cuminza sosode, stret boso curpa i hiza boso cabez, pasobra boso liberacion ta yega cerca.”

Afin cu su disípelnan cu ta biba durante e último dianan por determina ki cerca e fin tá, Jesús a conta un comparacion: “Ripara e palu di figu i tur otro palu: Ora nan saca taki caba, mirando esei, ya boso sa cu awor e tempo di fruta ta cerca. Dje manera ei boso també, ora boso ta mira e cosnan ei sosode, boso sa cu e reino di Dios ta cerca. En berdad mi ta bisa boso, E generacion ei lo no pasa di ningun manera te cu tur cos ta sosode.”

Pues, ora su disípelnan ta mira cumplimento dje cantidad di rasgo dje siñal, nan tin cu sa cu e fin dje sistema di cosnan ta cerca i cu e Reino di Dios pronto lo elimina tur maldad. Realmente, e fin lo yega durante e bida di hende cu ta mira e cumplimento di tur loke Jesús a profetiza! Dunando conseho ne disípelnan cu lo ta na bida durante e último dianan importante, Jesús a bisa:

“Presta atencion na boso mes pa boso curazón nunca bira cargá debí na comimento di mas ni na bebimento di mas ni na ansiedad di bida, i di ripiente e dia ei ta riba boso instantáneamente manera laz. Pasobra esei lo yega riba tur hende cu ta biba riba e cara di tur e tera. Keda lantá, anto, tur ora haciendo súplica pa boso logra scapa tur loke ta destiná di sosode, i para dilanti dje Yiu di hende.”

Birgen Sabí i Bobo

Jesús tabata contestá e pregunta di su apóstolnan tocante su presencia cu poder di Reino. Awor el a duna mas rasgo dje siñal den tres comparacion, of ilustracion.

Hende cu ta biba durante su presencia por mira cumplimento di cada comparacion. El a introduci e promé cu e sigiente palabra: “Anto e reino di cielo lo bira manera diez birgen cu a coge nan lampi i a sali pa contra cu e bruidegom. Cinco di nan tabata bobo, i cinco tabata prudente.”

Cu e expresion “e reino di cielo lo bira manera diez birgen,” Jesús no kier men cu mitá di esnan cu ta hereda e Reino celestial ta hende bobo i mitá ta prudente! No, sino el a nifica cu en relacion cu e Reino di cielo, tin un rasgo cu ta asina aki of asina ei, of cu asunto en relacion cu e Reino lo ser manera tal i tal cos.

E diez birgen ta simboliza tur hende cristian cu ta candidato of cu ta bisa cu nan ta candidato pe Reino di cielo. Tabata na Pentecoste di aña 33 EC cu e congregacion cristian tabata comprometí den matrimonio cu e Bruidegom Jesucristo, resusitá i glorificá. Pero e matrimonio tabatin cu tuma lugar den cielo na un tempo no especificá den e futuro.

Den e comparacion, e diez birgen a sali afin di recibi e bruidegom i participa den e procesion matrimonial. Ora e Bruidegom ta yega, nan ta luza e camina dje procesion cu nan lampi, i asina onré mientras cu e ta hiba su bruid ne cas prepará pele. Sin embargo, Jesús a splica: “Birgen bobo a hiba nan lampi pero no a hiba azeta cu nan, mientras cu birgen prudente a hiba azeta den nan boter cu nan lampi. Durante cu e bruidegom tabata tarda, nan tur a cabesha i a pega soño.”

E tardamento largu dje bruidegom ta indica cu e presencia di Cristo como Rey reinante lo ser den e futuro lehano. Por fin el a yega na su trono na aña 1914. Durante e anochi largu promé cu esei, tur birgen a pega soño. Pero nan no ta ser condená pa esei. E condenacion di birgen bobo ta pa motibo cu nan no tin azeta den nan boter. Jesús a splica con tur birgen a lanta promé cu e bruidegom a yega: “Net meianochi a sali un grito, ‘Atá e bruidegom! Sali pa contra cuné.’ Anto tur birgen a lanta i a prepara nan lampi. Esnan bobo a bisa esnan prudente, ‘Dunános algun di boso azeta, pasobra nos lampi ta cla pa paga.’ Esnan prudente a contesta cu e palabra, ‘Kizás lo no tin basta pa nos i pa boso. Mas bien, boso bai cerca hende cu ta bende i cumpra pa boso mes.’”

E azeta a simboliza loke ta mantene cristian berdadero briyante como iluminador. Esei ta e Palabra inspirá di Dios, di locual hende cristian tin cu mantene un gara firme, hunto cu e spiritu santo, cu ta yúdanan comprende e palabra. Azeta spiritual ta capacita birgen prudente pa luza e camina pa recibi e bruidegom durante e procesion ne fiesta di matrimonio. Pero e grupo di birgen bobo no tin den nan mes, den nan boter, tal azeta spiritual. Pues, Jesús a splica loke ta pasa:

“Mientras cu [birgen bobo] a bai pa cumpra [azeta], e bruidegom a yega, i birgen cu tabata cla a drenta cuné pe fiesta di matrimonio; i e porta a cera. Despues, e otro birgenan també a bini, bisando, ‘Señor, habri pa nos!’ Contestando el a bisa, ‘Mi ta bisa boso e berdad, mi no conoce boso.’”

Despues cu Cristo a yega den su Reino celestial, e grupo di birgen prudente di berdadero cristian ungí a lanta na nan privilegio di ilumina e mundo scur aki pe alabanza dje Bruidegom cu a bolbe. Pero, hende cu birgen bobo a simbolizá no tabata prepará pa duna alabanza pe recepcion. Pues, ora e tempo a yega, Cristo no ta habri e porta pa nan pe fiesta di matrimonio den cielo. E ta láganan afó den e scuridad dje anochi di mas scur di mundo, pa perece cu tur otro hacidor di maldad. Jesús a conclui: “P’sei, sigi vigila, pasobra boso no conoce ni e dia ni e ora.”

E Comparacion di Talento

Jesús a sigi su conbersacion cu su apóstolnan riba e Ceru di Olijfi, contando nan un otro comparacion, e segundo di un serie di tres. Algun dia promé, ora e tabata den Jericó, el a conta e comparacion di mina pa mustra cu e Reino tabata hopi tempo den futuro ainda. Awor, e comparacion cu el a conta, aunque e tabatin varios rasgo similar, a detaya den su cumplimento actividad durante e presencia di Cristo cu poder di Reino. E ta ilustra cu su disípelnan tin cu traha durante cu nan ta riba tera ainda pa aumenta “su pertenencia.”

Jesús a cuminza: “Pasobra [circunstancia en relacion cu e Reino] ta mescos cu ora un homber, cla pa bai den stranhería, a yama esclabo di dje i a confia na nan su pertenencia.” Jesús mes ta e homber cu, promé cu el a bai cielo, a confia na esclabo di dje—su disípelnan cu tabata candidato pe Reino celestial—su pertenencia. Tal pertenencia no ta cosnan material, sino ta representa un cunucu bao di cultivacion den locual el a planta un potencial pa produci mas disípel.

Jesús a confia su pertenencia na su esclabonan un poco tempo promé cu el a subi na cielo. Con el a haci esei? Door di instruínan di sigi traha den e cunucu bao di cultivacion predicando e mensahe di Reino te ne parti mas lehano dje tera. Manera Jesús a bisa: “El a duna na uno cinco talento, na un otro dos, na un otro ainda uno, na cada un segun nan capacidad, i el a bai na stranhería.”

E ocho talento—e pertenencia di Cristo—tabata partí asina segun e capacidad, of posibilidad spiritual, dje esclabonan. Tal esclabo a simboliza clase di disípel. Den e promé siglo, e clase cu a recibi cinco talento aparentemente a inclui e apóstolnan. Jesús a sigi bisa cu esclabo cu a recibi e cinco i e dos talento a redoblánan cu nan predicamento di Reino i nan hacimento di disípel. Sin embargo, e esclabo cu a recibi un talento so a scondé den e tera.

Jesús a sigi: “Despues di un tempo largu e doño dje esclabonan a bini pa regla cuenta cu nan.” No a sosode te cu siglo 20, mas cu 1.900 aña despues, cu Cristo a bolbe pa regla cuenta, pues, esei en berdad tabata “despues di un tempo largu.” Anto Jesús a splica:

“Esun cu a recibi cinco talento a presenta i a trece cinco otro talento, bisando, ‘Doño, bo a confiámi cu cinco talento; mira, mi a gana cinco talento mas.’ Su doño a bisé, ‘Bon hací, esclabo bon i fiel! Bo tabata fiel riba poco cos. Lo mi nombrábo riba hopi cos. Drenta den e gozo di bo doño.’” E sclabo cu a recibi dos talento també a redobla su talento, i el a recibi e mesun encomendacion i recompensa.

Pero, con esclabo fiel asina ta drenta den e gozo di nan Doño? Wel, e gozo di nan Doño, Jesucristo, ta di recibi posesion di Reino ora el a bai den stranhería cerca su Tata den cielo. En cuanto esclabo fiel den e dia djawe, nan tin e gran gozo di ser confiá cu mas responsabilidad di Reino, i ora nan ta termina nan carreda terrenal, nan lo recibi e gozo culminante di ser resusitá ne Reino celestial. Pero, kico dje tercer esclabo?

E sclabo ei a keha: “Doño, mi sa cu bo ta un hende exigente. P’sei, mi a spanta i a bai sconde bo talento den e tera. Atá bo tin loke ta di bo.” E sclabo expresamente a nenga di traha den e cunucu bao di cultivacion predicando i haciendo disípel. P’sei e doño a yamé “malu i floho” i a declara e huicio: “Kita e talento foi dje . . . i tira e sclabo ei cu no ta sirbi pa nada den e scuridad djafó. Ei ta unda lo tin su yoramento i mordimento riba djente.” Hende dje grupo di esclabo malu, ya cu nan ta sacá afó, ta perde tur gozo spiritual.

Esei ta siña un les solem pa tur hende cu ta yama nan mes sigidor di Cristo. Pa nan recibi su encomendacion i recompensa, i evita di ser tirá den scuridad djafó den destruccion finalmente, nan tin cu traha pa aumenta pertenencia di nan Doño celestial, participando cabalmente den e trabao di predica. Bo ta diligente en cuanto esei?

Ora Cristo Ta Yega cu Poder di Reino

Jesús tabata riba Ceru di Olijfi ainda cu su apóstolnan. Contestando nan pregunta tocante un siñal di su presencia i e conclusion dje sistema di cosnan, awor el a conta pa nan e último di un serie di tres comparacion. Jesús a cuminza: “Ora e Yiu di hende ta yega den su gloria, i tur angel cuné, anto lo e sinta riba su trono glorioso.”

Hende no por mira angel den nan gloria celestial. Pues, e yegamento dje Yiu di hende, Jesucristo, cu e angelnan tin cu ser invisibel pa wowo humano. E yegamento a sosode na aña 1914. Pero, pa cua propósito? Jesús a splica: “Tur nacion lo ser reuní dilanti dje, i lo e separa hende un for di otro, mescos cu wardador ta separa carné for di cabrito. I lo e pone e carnénan na su man drechi, pero cabrito na su man robez.”

Detayando loke lo pasa esnan separá ne banda favorito, Jesús a bisa: “Anto e rey lo bisa esnan na su man drechi, ‘Bin, boso cu ta bendicioná di mi Tata, hereda e reino prepará pa boso for di fundamento di mundo.’” Carné den e comparacion lo no reina cu Cristo den cielo sino lo hereda e Reino den e sentido di ser ciudadano terrenal. “Fundamento di mundo” a sosode ora Adam i Eva a produci yiu cu por beneficia dje percuracion di Dios di rescata humanidad.

Pero, pakico carné ta ser poní ne man drechi favorecido dje Rey? E rey a contesta: “Pasobra mi tabatin hamber i boso a dunámi algo pa come; mi tabatin sed i boso a dunámi algo pa bebe. Mi tabata stranhero i boso a recibími hospitalariamente; desnudo, i boso a bistími. Mi a bira malu i boso a atende na mi. Mi tabata den prisón i boso a bishitámi.”

Siendo cu e carnénan ta riba tera, nan kier sa con nan por a haci bon obra asina pa nan Rey celestial. Nan ta puntra: “Señor, ki ora nos a mirábo cu hamber i a alimentábo, of cu sed, i a dunábo algo pa bebe? Ki ora nos a mirábo como stranhero i a recibíbo hospitalariamente, of desnudo, i a bistíbo? Ki ora nos a mirábo malu of den prisón i a bishitábo?”

E Rey a contesta: “En berdad mi ta bisa boso, te ne grado cu boso a hacié pa uno di esnan menor di mi rumanan, boso a hacié pa mi.” E rumanan di Cristo ta e resto riba tera dje 144.000 cu lo reina cuné den cielo. I, segun Jesús, hacimento di bon pa nan, ta mescos cu haci bon pe.

Anto, e Rey a papia cu e cabritonan. “Bai foi mi, boso cu ta maldicioná, ne candela eterno prepará pe Diabel i su angelnan. Pasobra mi tabatin hamber, pero boso no a dunámi nada pa come, i tabatin sed, pero boso no a dunámi nada pa bebe. Mi tabata stranhero, pero boso no a recibími hospitalariamente; desnudo, pero boso no a bistími; malu i den prisón, pero boso no a atende na mi.”

Sin embargo, e cabritonan ta keha: “Señor, ki ora nos a mirábo cu hamber of cu sed of un stranhero of desnudo of malu of den prisón i no a sirbíbo?” Cabrito ta ser huzgá desfavorablemente riba e mesun base cu carné ta ser huzgá favorablemente. “Te ne grado cu boso no a hacié pa un di esnan menor [di mi rumanan],” segun Jesús, “boso no a hacié pa mi.”

Pues, e presencia di Cristo cu poder di Reino, net promé cu e fin dje mal sistema di cosnan aki den e tribulacion grandi, ta un tempo di huicio. Cabrito “lo bai ne cortamento eterno, pero hende husto [e carnénan] na bida eterna.” Mateo 24:2–25:46; 13:40, 49; Marco 13:3-37; Lucas 21:7-36; 19:43, 44; 17:20-30; 2 Timoteo 3:1-5; Revelacion 14:1, 3; Juan 10:16; Revelacion 14:1-3.

▪ Kico a conmove e apóstolnan pa haci e pregunta, pero aparentemente, cua otro cos nan tabatin pensá?

▪ Cua parti dje profecía di Jesús tabata cumplí na aña 70 EC, pero kico no a sosode ne tempo ei?

▪ Na ki tempo e profecía di Jesús tabatin su promé cumplimento, pero na ki tempo e tabatin su cumplimento mayor?

▪ Kico ta e cos repugnante den su promé cumplimento i den su último?

▪ Pakico e tribulacion grandi no tabatin su cumplimento final den e destruccion di Jerusalem?

▪ Cua estado di mundo ta identifica e presencia di Cristo?

▪ Na ki tempo ‘tur tribu di tera lo bati nan mes den lamentacion,’ pero kico sigidor di Cristo lo haci?

▪ Jesús a conta cua comparacion pa yuda disípel futuro di dje distingi ora e fin ta cerca?

▪ Cua conseho Jesús a duna pa disípel di dje cu ta biba durante e último dianan?

▪ E diez birgen a simboliza ken?

▪ Na ki tempo e congregacion cristian tabata comprometí den casamento cu e bruidegom, pero na ki tempo e bruidegom ta yega pa hiba su bruid ne fiesta di matrimonio?

▪ Kico azeta a simboliza, i kico azeta den nan poder a haci posibel pa birgen prudente haci?

▪ Unda e fiesta di matrimonio ta tuma lugar?

▪ Birgen bobo ta perde cua recompensa grandi, i kico ta nan destino?

▪ E comparacion di talento ta siña cua les?

▪ Ken ta e sclabonan, i nan ta ser confiá cu cua pertenencia?

▪ Na ki tempo e doño ta bini pa regla cuenta, i kico e ta haya?

▪ Esclabo fiel ta drenta den cua gozo, i kico ta pasa e tercer esclabo, esun malbado?

▪ Pakico e presencia di Cristo mester ta invisibel, i e ta haci cua trabao ne tempo ei?

▪ Den ki sentido e carnénan ta hereda e Reino?

▪ Na ki tempo “fundamento di mundo” a tuma lugar?

▪ Riba ki base hende ta ser huzgá como carné of como cabrito?

Capítulo 112

E último pascu di Jesús a yega cerca

ORA diamars, 11 di Nisán, tabata cerca di pasa, Jesús a caba di siña e apóstolnan riba e Ceru di Olijfi. Ki un dia druk i activo e tabata! Awor, kizás ora nan tabata bolbe na Betania pa pasa anochi, el a bisa su apóstolnan: “Boso sa cu aki na dos dia lo sosode e pascu, i e Yiu di hende tin cu ser entregá i clabá ne staca.”

Aparentemente, Jesús a pasa e sigiente dia, diarazón, 12 di Nisán, den compañía trankilu scondí cu su apóstolnan. E dia promé, el a censura guía religioso públicamente, i e tabata sa cu nan tabata percura pa maté. Pues, diarazón e no a sali na público, siendo cu e no tabata kier pa nada entremete cu su celebracion dje pascu hudío cu su apóstolnan e sigiente anochi.

Entre tanto, sacerdote principal i anciano di pueblo a reuni den e curá dje sumosacerdote, Caifás. Irritá despues dje atake di Jesús ayera, nan tabata traha plan pa cogé usando maña i laga maté. Sin embargo, nan a sigi bisa: “No durante e fiesta, pa ningun boroto no lanta den pueblo.” Nan tabatin miedu dje pueblo, cu a gusta Jesús.

Durante cu guía religioso ta conspira maliciosamente pa mata Jesús, nan a recibi un bishita. Pa nan sorpresa, esei tabata un apóstol di Jesús mes, Hudas Iscariote, esun den locual Satanás a hinca e idea baho di traicioná su Maestro! Ki contentu nan a keda ora Hudas a puntra: “Kico boso ta dunámi pa traicioné na boso?” Cu mucho gusto nan a conbini pa pagué 30 pida di plata, e prijs di un esclabo segun e pacto di Ley di Moisés. Dje ora ei padilanti, Hudas a busca un bon oportunidad pa traiciona Jesús na nan ora cu no tabatin un multitud rond di nan.

Dia 13 di Nisán a cuminza cu drentamento di solo diarazón. Jesús a yega for di Jericó diabierne, di manera cu esei tabata dia seis i e último anochi cu el a pasa den Betania. Su mañan, diahuebs, preparacion final tabatin cu ser hací pe pascu, cu a cuminza ora solo a drenta. Esei tabata ora e lamchi di pascu tabatin cu ser matá, anto hazá henter. Unda nan a celebra e fiesta, i ken a haci e preparacion?

Jesús no a duna detaye asina, kizás pa preveni Hudas di informa e sacerdote principal di manera cu nan por a coge Jesús durante e celebracion di pascu. Pero awor, probablemente tramerdia diahuebs, Jesús a despachá Pedro i Juan for di Betania, bisando: “Bai i prepara e pascu pa nos come.”

Nan a puntra: “Unda bo kier pa nos preparé?”

Jesús a splica, “Ora boso drenta e stad, un homber cargando un purún di awa lo encontra boso. Sigié, drentando den e cas cu e ta drenta. I boso mester bisa e doño di cas, ‘E Maestro ta puntrábo: “Unda ta e sala di bishitante den cua mi por come e pascu cu mi disípelnan?”’ I e homber lo mustra boso un sala djariba mueblá. Prepara pele ei.”

Sin duda e doño tabata un disípel di Jesús cu tal bez a anticipa e peticion di Jesús di usa su cas pe ocasion special. En todo caso, ora Pedro i Juan a yega den Jerusalem, nan a haya tur cos net manera Jesús a bisa di antemano. Pues, nan dos a percura pe lamchi ta cla i cu tur otro arreglo a ser hací pa atende ne necesidad dje 13 celebrador di pascu, esta, Jesús i su 12 apóstol. Mateo 26:1-5, 14-19; Marco 14:1, 2, 10-16; Lucas 22:1-13; Exodo 21:32.

▪ Kico Jesús aparentemente a haci diarazón, i pakico?

▪ Cua reunion nan a celebra den e cas dje sumosacerdote, i pakico Hudas a bishita guía religioso?

▪ Ken Jesús a manda Jerusalem diahuebs, i pa cua motibo?

▪ Kico esnan mandá a descubri, revelando una bez mas e poder milagroso di Jesús?