COLHEITA

O ato de colher as safras; uma das coisas que jamais cessarão “por todos os dias em que a terra continuar”. (Gên. 8:22) A época da colheita se revestia de grande regozijo, embora fosse necessário muito trabalho árduo para juntar as safras. (Sal. 126:5, 6; Isa. 9:3; 16:9, 10) Não era uma ocasião para se dormir, o preguiçoso sendo admoestado a aprender uma lição com a formiga, que junta seu alimento na colheita. — Pro. 6:6-11; 10:5.

SABADOS E JUBILEUS

A Lei que Deus forneceu a Israel delineava certos requisitos e certas provisões sobre a colheita. Embora importante, os israelitas não ficavam desobrigados de observar o sábado, a Lei não fazendo nenhuma provisão para colheita naquele dia, no caso duma emergência. (Êxo. 34:21; compare com Neemias 13:15.) Visto que, no ano sabático, bem como no Jubileu, nada deveria ser semeado, por certo não haveria safras a colher, exceto o que crescia dos grãos que caíram por acaso da colheita anterior. Mas o proprietário não deveria colher nem mesmo isto, embora ele, seus escravos e seus trabalhadores contratados, os colonos e os residentes forasteiros, os animais domésticos e os animais selvagens, pudessem comer dos produtos da terra. — Êxo. 23:10, 11; Lev. 25:3-7, 11, 12, 20-22.

OS CUIDADOS COM OS POBRES, E AS PRIMÍCIAS

Os israelitas não deviam ceifar totalmente os campos, nem apanhar as respigas de sua colheita, visto que tais sobras de seus campos de cereais e de seus vinhedos se destinavam ao atribulado e ao residente forasteiro. (Lev. 19:9, 10; 23:22; Deut. 24:19) As primícias de cada colheita deviam ser apresentadas a Jeová. (Lev. 23:10, 11; Deut. 26:1-4) O fruto duma árvore não devia ser colhido para uso pessoal até o seu quinto ano. (Lev. 19:23-25) Um israelita podia penetrar no campo ou no vinhedo de outrem e comer de seus produtos até ficar satisfeito, mas não podia carregar nada num receptáculo, nem usar uma foice para cortar o cereal de seu próximo. — Deut. 23:24, 25; compare com Mateus 12:1; Lucas 6:1; veja RESPIGA.

Na Terra Prometida, nos tempos antigos, assim como hoje, raramente chovia na época da colheita; com efeito, isso era tão raro que permitir Jeová que chovesse e trovejasse em resposta à oração de Samuel provou aos israelitas que eles haviam cometido grande mal em solicitar um rei humano. (1 Sam. 12:17-19; veja também Provérbios 26:1.) No início da colheita da cevada, o rio Jordão apresentava enchentes, devido às últimas chuvas do início da primavera setentrional e às neves derretidas das montanhas do Líbano. — Jos. 3:15; 5:10, 11.

Na época da colheita, o clima é quente, tornando muitíssimo refrescante uma nuvem de orvalho. (Isa. 18:4) Uma bebida gelada com neve das montanhas é algo bem acolhido, e é evidentemente a isto, ao invés de à nevasca, que se refere o paralelismo em Provérbios 25:13, visto que a neve durante a colheita seria uma calamidade.

FESTIVIDADES

As três festividades primárias de Israel estavam diretamente ligadas à colheita. (Êxo. 23:14-17) A Festividade dos Pães não Fermentados, que começava em 15 de nisã, coincidia com a colheita da cevada. Em 16 de nisã, “no dia depois do sábado” (não necessariamente um sábado semanal, visto que o dia inicial da festividade era designado como sábado, não importava em que dia da semana caísse), o sumo sacerdote devia mover um molho das primícias da colheita da cevada para a frente e para trás perante Jeová. — Lev. 23:6-11.

A Festividade das Semanas, ou Pentecostes, ocorria no 50.º dia a partir de 16 de nisã, ocasião em que o trigo era colhido. Dois pães fermentados das primícias do cereal novo eram então apresentados como oferta movida perante Jeová. (Lev. 23:15-17) É evidentemente com referência às 7 semanas de colheita entre a Festividade dos Pães não Fermentados e a Festividade de Pentecostes que Jeremias descreve Jeová como “Aquele que guarda até mesmo as semanas prescritas da colheita para nós”, preservando este período como estação seca, visto que a chuva seria prejudicial à colheita. — Jer. 5:24; compare com Amós 4:7.

A Festividade das Barracas ou do Recolhimento, que começava no 15.º dia do 7.º mês de etanim, ou tisri, concluía de modo alegre o ano agrícola, visto que a colheita já tinha geralmente terminado nessa época. —Lev. 23:33-36, 39-43; 39-43; veja FESTIVIDADE, e as respectivas festividades, sob os verbetes singulares.

USO FIGURADO

A volta do povo do exílio, e o ajuntamento de pessoas para a vida, são comparados à colheita (Osé. 6:11; Mat. 9:37, 38; Luc. 10:2; João 4:35-38), assim como o é o ajuntamento e a destruição dos iníquos. (Jer. 51:33; Rev. 14:17-20) Cristo Jesus referiu-se à “terminação [ou conclusão] do sistema de coisas” como a colheita, época em que os anjos, atuando como ceifeiros, ajuntariam todos os semelhantes ao joio e os lançariam na “fornalha ardente”, ao passo que os semelhantes ao trigo ‘brilhariam tão claramente como o sol, no reino de seu Pai’. (Mat. 13:24-30, 36-43) Esta obra de colheita é realizada sob a direção de Jesus Cristo, pois, no livro de Revelação, ele, como “alguém semelhante a um filho de homem”, é representado como tendo uma foice afiada na mão. — Rev. 14:14-16.