DIA DE JEOVÁ
O período específico de tempo, não sendo de vinte e quatro horas, no qual Jeová manifesta-se ativamente contra seus inimigos e a favor de seu povo. Executado o julgamento divino sobre os iníquos, Jeová sai-se vitorioso contra seus opositores, nesse dia. Trata-se também duma época de salvação e de livramento para os justos, o dia em que o próprio Jeová é grandemente exaltado qual Supremo. Assim, de duas maneiras, é única e exclusivamente o grande dia de Jeová.
ÉPOCAS DE JULGAMENTO DESTRUTIVO
O “dia de Jeová”, pelo menos em miniatura, aplicou-se a diferentes épocas de julgamento destrutivo que ocorreram muito tempo atrás, às mãos do Altíssimo. Por exemplo, certas profecias de Isaías, Ezequiel e Sofonias, a respeito do dia de Jeová, cumpriram-se quando Jerusalém foi destruída pelos babilônios. — Isa. 2:11-17; Eze. 13:5; Sof. 1:4-8.
Mais tarde, por meio do profeta Malaquias, foi predito outro “grande e atemorizante dia de Jeová” e foi dito que seria precedido pela chegada de “Elias, o profeta”. (Mal. 4:5, 6) O Elias original vivera cerca de 500 anos antes de esta profecia ter sido feita, mas, no primeiro século E.C., Jesus mencionou que João Batista era o predito que correspondia a Elias. (Mat. 11:12-14; Mar. 9:11-13) Assim, naquela época um “dia de Jeová” estava próximo. Em Pentecostes de 33 E.C., Pedro explicou que a experiência que lhes sobrevinha era o cumprimento da profecia de Joel (2:28-32) a respeito do derramamento do espírito de Deus, e isto também estava destinado a acontecer antes do “grande e ilustre dia de Jeová”. (Atos 2:16-21) Aquele “dia de Jeová” veio em 70 E.C. quando, em cumprimento de sua Palavra, Jeová fez com que os exércitos de Roma executassem o julgamento divino sobre a nação que rejeitara o Filho de Deus e bradara desafiadoramente: “Não temos rei senão César.” — João 19:15; Dan. 9:24-27.
Contudo, as Escrituras indicam para o futuro ainda outro “dia de Jeová”. Depois que os judeus foram reestabelecidos em Jerusalém, após o exílio babilônico, Jeová fez com que seu profeta Zacarias (14:1-3) profetizasse “um dia pertencente a Jeová”, quando reuniria não apenas uma nação mas “todas as nações contra Jerusalém”, e no clímax do qual “Jeová há de sair e guerrear contra essas nações”, aniquilando-as. O apóstolo Paulo, sob inspiração, ligou o vindouro “dia de Jeová” com a presença de Cristo. (2 Tes. 2:1, 2) E Pedro falou sobre ele em conexão com o estabelecimento de ‘novos céus e uma nova terra, nos quais há de morar a justiça’. — 2 Ped. 3:10-13.
A segurança e a proteção durante o grande dia de Jeová devem interessar a cada um. Após perguntar: “Quem poderá resistir nele?”, Joel diz: “Jeová será refúgio para o seu povo.” (Joel 2:11; 3:16) O convite é bondosamente estendido a todos, mas poucos aproveitam esta provisão de refúgio por acatarem o conselho de Sofonias: “Antes de o estatuto dar algo à luz, antes que tenha passado o dia como a pragana, antes que venha sobre vós a ira ardente de Jeová, antes que venha sobre vós o dia da ira de Jeová, procurai a Jeová, todos os mansos da terra, que tendes praticado a Sua própria decisão judicial. Procurai a justiça, procurai a mansidão. Talvez sejais escondidos no dia da ira de Jeová.” — Sof. 2:2, 3.