PROFETISA
Mulher que profetiza ou que exerce a função de profetizar. Miriã é a primeira mulher apontada na Bíblia como profetisa. Deus evidentemente transmitiu uma mensagem, ou várias, por intermédio dela, talvez na forma de cânticos inspirados. (Êxo. 15:20, 21) Assim, registra-se que ela e Arão afirmaram a Moisés: “Não falou [Jeová] também por meio de nós?” (Núm. 12:2) O próprio Jeová, mediante o profeta Miquéias, mencionou ter enviado “Moisés, Arão e Miriã” diante dos israelitas, quando os conduzia para fora do Egito. (Miq. 6:4) Embora Miriã fosse privilegiada ser usada qual instrumento de comunicação divina, seu relacionamento como tal com Deus era inferior ao usufruído pelo seu irmão, Moisés. Quando ela deixou de manter-se em seu devido lugar, sofreu pesado castigo de Deus. — Núm. 12:1-15.
No período dos juízes, Débora servia como fonte de informações da parte de Jeová, tornando conhecidos os Seus julgamentos sobre certos assuntos e transmitindo a Sua instrução, como nas ordens dele a Baraque. (Juí. 4:4-7, 14-16) Assim, durante um período de fraqueza e apostasia nacionais, ela serviu figurativamente como “mãe em Israel”. (Juí. 5:6-8) Hulda, a profetisa, serviu de forma similar, nos dias do Rei Josias, tornando conhecidos os julgamentos de Deus para aquela nação e seu rei. — 2 Reis 22:14-20; 2 Crô. 34:22-28.
Isaías se refere à sua esposa como ’a profetisa’. (Isa. 8:3) Isto sugere que ela havia recebido de Jeová uma designação profética de alguma espécie, como o receberam anteriores profetisas.
Jeová mencionou a Ezequiel as mulheres israelitas que ‘agiam como profetisas, do seu próprio coração’. Isto dá a entender que tais profetisas não tinham recebido nenhuma comissão de Deus, eram simples profetisas de imitação, autopromovidas. (Eze. 13:17-19) Por meio de suas práticas e propaganda enlaçadoras e dissimuladoras, elas ‘caçavam almas’, condenando os justos e tolerando os iníquos, mas Jeová livraria seu povo da mão delas. — Eze. 13:20-23.
No primeiro século EC, enquanto os judeus ainda eram o povo pactuado de Jeová, a idosa Ana servia como profetisa. Ela “nunca estava ausente do templo, prestando noite e dia serviço sagrado, com jejuns e súplicas”. Por “falar sobre a criança [Jesus] a todos os que aguardavam o livramento de Jerusalém”, ela atuava como profetisa no sentido básico de ‘proclamar’ uma revelação do propósito de Deus. — Luc. 2:36-38.
Profetizar achava-se entre os miraculosos dons do espírito que foram concedidos à recém-formada congregação cristã. Certas mulheres cristãs, tais como as quatro filhas virgens de Filipe, profetizavam sob o impulso do espírito santo de Deus. (Atos 21:9; 1 Cor. 12: 4, 10) Isto ocorreu em cumprimento de Joel 2:28, 29, que predizia que “vossos filhos e vossas filhas certamente profetizarão”. (Atos 2:14-18) Este dom, contudo, não retirava a mulher da submissão à chefia de seu marido, ou à dos homens no âmbito da congregação cristã; em símbolo de sua sujeição, ela devia usar uma cobertura para a cabeça, ao profetizar (1 Cor. 11:3-6), e não devia atuar como instrutora dentro da congregação. — 1 Tim. 2:11-15; 1 Cor. 14:31-35.
Certa mulher, semelhante a Jezabel, na congregação de Tiatira, afirmava ter poderes proféticos, mas seguiu o curso das antigas profetisas falsas e recebeu a condenação de Cristo Jesus em sua mensagem a João, em Revelação 2:20-23. Ela atuava incorretamente como instrutora, e desencaminhava os membros da congregação para práticas erradas.