a 9, 7 km a SE de Babilônia, como o mais provável dos muitos locais sugeridos. Ruínas de uma pilha de tijolos cozidos, medindo 196 m², foram descobertas aqui e alguns supõem que sejam da base da imagem de Nabucodonosor. Contudo, o termo acadiano dûru, significando “circuito”, “muro” ou “lugar murado”, aparece freqüentemente em nomes mesopotâmicos de lugares, tornando atualmente impossível qualquer identificação definitiva.

EBAL, MONTE

[possivelmente, desnudo]. Um monte agora identificado como Jebel Eslamiyeh, localizado no distrito de Samaria. O monte Ebal contrapõe-se ao monte Gerizim, tais montes estando separados por lindo vale estreito, o vale de Siquém, no qual se aninha a cidade de Nablus, não muito longe da antiga Siquém. O possível significado do nome se adequa às características do monte, pois apenas suas encostas baixas apresentam vegetação, tal como vinhedos e olivais, as partes mais elevadas sendo bem desnudadas de vegetação e rochosas. Como outros montes em Samaria, o Ebal consiste em uma parte central de pedra calcária, com uma camada externa de cal. Situa-se a NE do monte Gerizim, e seu pico ascende c. 914 m acima do nível do Mediterrâneo. Os picos dos montes Ebal e Gerizim acham-se a c. de 2, 4 km de distância um do outro, e tais montes situam-se a O do rio Jordão. — Deut. 11:29, 30.

Depois da vitória de Israel em Ai, Josué obedeceu às instruções de Moisés, construindo um altar para Jeová no monte Ebal. Sobre pedras (talvez, mas não necessariamente, as do próprio altar), escreveu “uma cópia da lei de Moisés, que havia escrito perante os filhos de Israel”. Daí, em frente da congregação de Israel (inclusive os residentes estrangeiros), reunida conforme Moisés havia ordenado, Josué “leu em voz alta todas as palavras da lei, a bênção e a invocação do mal, segundo tudo o que está escrito no livro da lei”. Metade da congregação se pôs defronte do monte Ebal, e a outra metade defronte do monte Gerizim, a arca do pacto e os levitas ficando entre os dois grupos. (Jos. 8:30-35) A localização do monte Ebal em relação ao monte Gerizim fornecia excelente acústica para tal ocasião. É notável, também, que tais coisas tenham ocorrido quase que no coração da terra da promessa, e nas proximidades do local em que Jeová prometeu tal terra a Abrão (Abraão), antepassado de Israel. — Gên. 12:6, 7.

ÉBANO

[Heb., hovním]. O nome desta madeira provém duma raiz hebraica que significa “ser duro”, crendo-se que tal termo se aplique à madeira do ébano (Diospyros ebenum), ou a tipos similares deste gênero de árvores. Esta árvore cresce muito, tendo folhas simples e flores em forma de sino. A madeira externa é macia e branca, mas a madeira do cerne, que atinge um diâmetro máximo de c. 60 cm, é muito dura, de grânulos compactos, durável e de coloração preta ou castanho-escura. Aceita grande polimento. Tais qualidades a tornam muitíssimo desejável para mobília de qualidade, para artigos ornamentais e para obras incrustadas de marfim. Era também usada pelos pagãos para fazer ídolos para sua adoração.

O ébano só é mencionado uma vez na Biblia, em Ezequiel 27:15, onde é apresentado qual item comercial. Sugere-se que o ébano e o marfim ali mencionados foram trazidos da Índia ou de Sri Lanka (Ceilão), talvez através do mar Arábico e subindo o mar Vermelho, seguindo daí por terra, ou, talvez, de Núbia, no NE da África. Era altamente apreciado pelos antigos egípcios, e nos túmulos egípcios têm-se encontrado produtos de ébano.

EBEDE-MELEQUE

[servo do rei]. Eunuco etíope da casa do Rei Zedequias que, pelo seu proceder, demonstrou estar de pleno acordo com a obra feita pelo profeta de Deus, Jeremias. Quando os príncipes de Judá acusaram falsamente Jeremias de sedição, Zedequias entregou o profeta nas mãos deles. Estes príncipes levaram então Jeremias e o lançaram na lamacenta cisterna de Malquijá, no Pátio da Guarda, para que ali morresse de fome. (Jer. 38:4-6) Corajosamente, apesar do perigo a que isso o expunha, devido ao prevalecente ódio amargo contra Jeremias e sua mensagem, Ebede-Meleque dirigiu-se publicamente ao rei, que estava sentado à porta de Benjamim, e ali apresentou um recurso em favor de Jeremias. Zedequias o acatou de modo favorável. Daí, Ebede-Meleque, às ordens do rei, levou trinta homens até a cisterna e fez baixar cordas fabricadas de trapos e panos velhos para que Jeremias as colocasse sob as axilas, de modo a erguê-lo da cisterna. (Jer. 38:7-13) É provável que Zedequias tenha mandado Ebede-Meleque levar trinta homens, não que tantos homens fossem necessários para tirar Jeremias da cisterna, mas a fim de realizar uma libertação bem-sucedida, malgrado qualquer interferência possível da parte dos príncipes ou dos sacerdotes. Graças a esta sua ação justa para com o profeta de Deus, Jeová assegurou a Ebede-Meleque, mediante Jeremias, que ele não pereceria durante o sítio feito pelos babilônios, mas que conseguiria escapar. — Jer. 39:15-18; veja EUNUCO.

ÉBER

Em adição a ser o nome pessoal de cinco diferentes homens mencionados na Bíblia, “Éber” é usado em Números 24:24 como indicando, quer a raça hebréia, quer uma região. A Septuaginta, a Pesito siríaca e a Vulgata traduzem “Éber” aqui como “os hebreus”. No entanto, Éber poderá, neste caso, significar “a terra (ou o povo) do outro lado”, referindo-se assim à terra ou ao povo do outro lado do Eufrates (em adição à Assíria, mencionada