ao passo que os semelhantes ao trigo ‘brilhariam tão claramente como o sol, no reino de seu Pai’. (Mat. 13:24-30, 36-43) Esta obra de colheita é realizada sob a direção de Jesus Cristo, pois, no livro de Revelação, ele, como “alguém semelhante a um filho de homem”, é representado como tendo uma foice afiada na mão. — Rev. 14:14-16.

COLINA (MORRO)

Veja MONTE, MONTANHA.

COLINA DE MARTE

Veja AREÓPAGO.

COLOCÍNTIDA

A palavra hebraica paqqu‘óth, traduzida “coloquíntidas agrestes” (PIB; “bagas”, NM) só aparece na Bíblia com referência a um incidente ocorrido numa época de fome nos dias de Eliseu. Estas colocíntidas bem podem ter sido os frutos venenosos da Citrullis colocynthus (coloquíntida ou colocíntida). — 2 Reis 4:38-41.

Os ornamentos em forma de colocíntidas (Heb. , peqa‘im), que adornavam o mar de fundição e os painéis de cedro, dentro do templo de Salomão, talvez fossem arredondados como o fruto da colocíntida. — 1 Reis 6:18; 7:24; 2 Crô. 4:3.

COLONO

Veja RESIDENTE FORASTEIRO.

COLOSSENSES, CARTA AOS

A carta inspirada do apóstolo Paulo aos cristãos em Colossos. Da forma como é geralmente colocada nas modernas versões da Bíblia em português, é o décimo segundo livro das Escrituras Gregas Cristãs.

ESCRITOR E RAZÕES PARA TAL CARTA

Paulo se identifica como o escritor desta carta inspirada por iniciá-la com as seguintes palavras: “Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, pela vontade de Deus, e Timóteo, nosso irmão, aos santos e irmãos fiéis em união com Cristo, em Colossos.” (Col. 1:1, 2) A autoria do apóstolo também é confirmada pela saudação final, escrita do seu próprio punho. — Col. 4:18.

Além das declarações do próprio Paulo contidas na carta mesma, as obras de primitivos cristãos professos, tais como Justino Mártir, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Orígenes fornecem testemunho externo de sua autoria. A evidência interna também é fortíssima, o estilo dela sendo certamente o de Paulo. Existe grande similaridade entre Colossenses e Efésios, outra das cartas de Paulo. Ao passo que isso talvez se deva à grande proximidade na época da escrita, e à possibilidade de circunstâncias similares prevalecerem em cada uma destas cidades, tal correspondência também significaria que, se Paulo for aceito como o escritor de Efésios, também precisa ser reconhecido como o escritor de Colossenses. (Para exemplificar, compare Colossenses 1:24-29 com Efésios 3:1-7; Colossenses 2:13, 14 com Efésios 2:1-5, 13-16; Colossenses 2:19 com Efésios 4:16; Colossenses 3:8-10, 12, 13 com Efésios 4:20-25, 31, 32; Colossenses 3:18-25; 4:1 com Efésios 5:21-23; 6:1-9.) Ademais, a inclusão da carta aos colossenses junto com outras cartas de Paulo no Papiro Chester Beatty N.° 2 (do terceiro século E.C.) mostra claramente que os primitivos cristãos consideravam Colossenses como um dos escritos inspirados de Paulo.

Dois fatores aparentemente motivaram Paulo a escrever sua carta aos colossenses. Por um lado, Epafras trouxera ao apóstolo um relato da condição espiritual daquela congregação. Certas informações causavam preocupação; mas havia boas novas também, pois Paulo disse que Epafras ‘expôs a nós o vosso amor em sentido espiritual’. (Col. 1:7, 8) Embora houvesse problemas na congregação, a situação não era crítica e havia muita coisa digna de elogios. Daí, também, Onésimo, escravo de Filêmon, estava voltando para seu senhor em Colossos. Assim, Paulo aproveitou esta circunstância para enviar sua carta à congregação ali, por meio de Onésimo e de seu companheiro, Tíquico. — Col. 4:7-9.

LOCAL E DATA DA COMPOSIÇÃO

Não se declara diretamente onde Paulo estava ao escrever aos colossenses. Alguns têm sugerido Éfeso. No entanto, a carta indica que o apóstolo estava preso (Col. 1:24; 4:10, 18), e não existe nenhum relato bíblico de ter sido preso em Éfeso. Os comentários que Paulo tece em Colossenses 4:2-4, 11, parecem ser mais compatíveis com as circunstâncias passadas pelo apóstolo durante seu primeiro encarceramento em Roma (60-61 E.C.). Realmente, Paulo esteve na prisão em Cesaréia (Atos 23:33-35), e Félix ordenou que se relaxasse um pouco a custódia sobre ele. (Atos 24:23) Mas, evidentemente, tal liberdade não era tão grande como a que Paulo usufruiu durante seu primeiro encarceramento em Roma, quando permaneceu por dois anos em sua própria casa alugada, e pôde pregar o reino de Deus àqueles que o visitavam ali. — Atos 28:16, 23,  30, 31.

Outro fator que parece apontar que o lugar da composição da carta tenha sido Roma é que Onésimo estava presente no local onde Paulo a escreveu, e iria acompanhar Tíquico em entregá-la em Colossos. Certamente Roma, com sua numerosa população, seria um refúgio mui provável para um escravo fugitivo. A carta aos colossenses foi escrita evidentemente perto do fim do primeiro encarceramento de Paulo em Roma, ou por volta de 60-61 E.C., quando também escreveu a carta a Filêmon. Tíquico e Onésimo entregaram, não só a carta aos colossenses, mas também a carta do apóstolo a Filêmon. (Filêm. 10-12) Visto que Paulo expressa a esperança de ser libertado, em Filêmon (V. 22), pode-se concluir que, como a de Filêmon, a carta aos colossenses foi escrita perto do fim do primeiro encarceramento de Paulo em Roma.

REBATIDOS FALSOS CONCEITOS

Falsos instrutores em Colossos promoviam uma filosofia enganosa. Dava-se destaque à observância de preceitos da Lei mosaica. A prática do ascetismo também era promovida. O apóstolo avisou os cristãos colossenses para que tivessem cuidado, de modo que ninguém os levasse “como presa sua, por intermédio de filosofia e de vão engano, segundo a tradição de homens, segundo as coisas elementares do mundo e não segundo Cristo”. (Col. 2:8) Paulo também instou com seus co-crentes a não permitir que ninguém os julgasse pelo comer e beber “ou com respeito a uma festividade ou à observância da lua nova ou dum sábado; pois estas coisas são sombra das coisas vindouras, mas a realidade pertence ao Cristo”. (Col. 2:16, 17) O apóstolo reconheceu o que era realmente a humildade fingida, e expôs o ascetismo, declarando: “Estas mesmas coisas, deveras, têm aparência de sabedoria numa forma de adoração imposta a si próprio e em humildade fingida, no tratamento severo do corpo; mas, não são de valor algum em combater a satisfação da carne.” — Col. 2: 20-23.

Paulo sublinhou a posição de superioridade, dada por Deus, que Cristo usufrui. (Col. 1:13-20) Esta verdade combateria a filosofia pagã, a tradição judaica e outra prática, uma “forma de adoração dos anjos”. (Col. 2:18) As Escrituras não esclarecem se os envolvidos nela pretendiam praticar a mesma forma de adoração que supunham que os anjos praticavam, se pensavam estar imitando a atitude reverente dos anjos, ou se estavam realmente adorando tais criaturas espirituais.

ESBOÇO DO CONTEÚDO

I. Posição de Cristo, cabeça da congregação

A. Paulo agradece a fé e o amor dos colossenses em Cristo (1:1-14)

1. Ora que fiquem plenos de conhecimento acurado

2. Foram transplantados para o reino do Filho

B. Ele é a imagem de Deus, primogênito da criação, cabeça da congregação (1:15-20)

C. Mediante ele, consegue-se a reconciliação com Deus (1:21-23)

D. Como ministro do segredo sagrado, Paulo trabalha para ‘apresentar cada homem completo em união com Cristo’ (1:24-29)

II. Sabedoria, conhecimento, ocultos em Cristo; “realidade” pertence a ele

A. Paulo peleja para que obtenham conhecimento de Cristo (2:1-5)

B. Insta que andem em união com Cristo e não sejam desencaminhados (2:6-12)

C. Deus perdoou aqueles “mortos” outrora; apagou documento da Lei (2:13-17)

1. Não deviam deixar ninguém julgá-los pelo comer, beber, observâncias

2. Tais são sombra, mas “a realidade pertence ao Cristo”

D. Não deviam permitir que nenhum homem os privasse do prêmio (2:18-23)

1. Adoração imposta a si próprio, humildade fingida, e tratamento severo do corpo, não tinham valorem combater a satisfação da carne

III. Procurem coisas de cima; revistam-se da nova personalidade

A. Amorteçam membros carnais na terra; revistam-se da nova personalidade (3: 1-11)

B. Revistam-se de compaixão, benignidade, humildade mental, brandura, longanimidade, amor (3:12-17)

1. Que a paz de Cristo os controle; ajudem-se mutuamente

2. Façam tudo em nome de Jesus, agradecendo a Deus por meio dele

C. Instruções dadas às esposas, aos maridos, filhos, escravos (3:18-25)

IV. Exortação adicional e cumprimentos pessoais

A. Instados os amos a lidar com justiça e eqüidade com escravos (4:1)

B. Dada admoestação para orarem, andarem de modo sábio, e sobre como responder (4:2-6)

C. Estão sendo enviados Tíquico e Onésimo; contarão “todas as coisas daqui” (4:7-9)

D. Paulo e associados mandam cumprimentos; ele termina com instrução e o desejo de que a benignidade imerecida acompanhe os colossenses (4:10-18)

Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 216-218.

COLOSSOS

Uma cidade do sudoeste da Ásia Menor. Nos dias do apóstolo Paulo, Colossos (ou Colossas) achava-se na província romana da Ásia, embora fizesse parte da antiga região da Frígia. Situava-se perto do extremo superior do vale do rio Lico, cerca de 18 km a E de Laodicéia (moderna Denizli). O vale do rio Lico é estreito na região de Colossos, sendo ladeado por grandes penhascos, mas vai-se ampliando à medida que avança para o NO e para a junção do Lico com o rio Meandro (Menderes). Por este vale passava a estrada principal que ia de Éfeso e da costa do Egeu, a E, até o Eufrates. Pelos escritos de Heródoto e Xenofonte (quinto século A.E.C.), Colossos parece ter sido então a principal cidade do vale. Uma estrada partia dali até Sardes e Pérgamo, ao NO. Durante o período romano, contudo, mudou-se o sistema rodoviário, e Laodicéia e a vizinha Hierápolis (Col. 4:13) vieram a ultrapassar em importância a Colossos. Todavia, Colossos continuou a ser conhecida como centro têxtil, sendo famosa por sua lã excelente, de tonalidade incomum, chamada collossinus. Achava-se na beirada da região isolada e de estepe, onde pastavam greis de ovelhas. Logo ao S, cerca de 5 km, o mte. Cadmo ascendia 2.515 m, suas neves