embora sem sufrágios ou votos. Ocorre em Atos 14:23.”

36. Conforme provado pelas Antiguidades Judaicas de Josefo, que significado tinha este verbo grego nos dias dos apóstolos?

³⁶ Em prova deste último significado de nomeação sem os votos de outros na congregação, Josefo, o historiador judeu, escreveu as suas Antiguidades Judaicas na língua grega comum dos dias dos apóstolos de Cristo, na última metade do primeiro século. No Livro 6 e nos Capítulos 4 e 13, Josefo usou o verbo grego kheirotoneîn quando ele diz que o Rei Saul de Israel foi ordenado por Deus. A Bíblia não mostra que a congregação de Israel estendeu as mãos e votou o Rei Saul para o cargo. Foi o profeta Samuel quem ungiu Saul como rei e este tornou-se o ungido, ordenado (kheirotoneîn) por Jeová Deus.d Portanto, nos dias dos apóstolos, o verbo grego usado em Atos 14:23 e em 2 Coríntios 8:19 chegara a ter o significado de ordenar ou nomear, mesmo por uma só pessoa, sem o apoio ou o voto orientador de outros por levantarem a mão.

37. Com relação ao significado de Atos 14:23, que mandou Paulo certa pessoa fazer, em Tito 1:5, e por que método? Portanto, como pode ser corretamente interpretado o texto de Atos 14:23?

³⁷ Ao passo que Atos 14:23 (NM) diz que “nomearam homens mais idosos para oficiar por eles na congregação”, usando o verbo grego kheirotoneîn, o apóstolo Paulo deu instruções a uma só pessoa, a Tito, o superintendente, para fazer “nomeações de homens mais idosos em cidade após cidade, como já te dei ordens”. Não se elegiam estes homens mais idosos para o cargo por Tito obter o voto majoritário de qualquer congregação estendendo-se a mão pró ou contra os candidatos. este era o método democrático. Mas a nomeação feita segundo as ordens de Paulo, que era membro inspirado do corpo governante dos cristãos, era o método teocrático. (Tito 1:5, NM) Por isso não se pode interpretar corretamente o texto grego de Atos 14:23 como apoiando o método democrático ou congregacional em oposição ás nomeações teocráticas.

38. Por que não é correto o método democrático para o santuário vivo de Jeová na terra? Mas, como serão recompensados os santos por servirem fielmente na terra?

³⁸ Os israelitas espirituais, que estão no novo pacto para ser um povo para o nome de Jeová, são os seus “santos”. Formam um santuário vivo para ele habitar ali pelo seu espírito. Precisam estar organizados sobre Jesus Cristo, a “rocha”, e seus doze apóstolos, em harmonia com o arranjo teocrático e não com o método democrático. O modo democrático exige que a organização seja governada do povo para cima, sendo este a fonte de poderes e de autoridade. A maneira teocrática exige que a organização seja governada de cima para baixo, do Ser Supremo para baixo. Este é um método puro, pacífico e eficiente para o “santuário” vivo de Jeová, constituído por seus santos. É a maneira abençoada de eles estarem organizados para servir na terra como testemunhas de Jeová. Servindo fielmente até a morte, reinarão e governarão com Jesus Cristo no céu. Assim se cumprirá o pacto para o Reino para o qual foram ungidos por Deus.

CAPÍTULO 8

O “CHIFRE PEQUENO” EM OPOSIÇÃO

1. Por que foi oportuno que a visão que Daniel teve no primeiro ano do Rei Belsazar fosse dada naquele ano, e como afetou ela a Daniel?

SEREM impiedosamente esgotados até finalmente receberem o reino eterno sobre toda esta terra verdejante — este é o resumo da notável experiência dos santos do Deus Altíssimo, conforme observada em visão pelo profeta Daniel. A glória dourada da potência mundial babilônica estava prestes a perder o seu brilho. O último de sua dinastia de reis caldeus ocupava o trono do governo mundial. Era o primeiro ano de Belsazar, rei de Babilônia. O sonho e as visões da própria cabeça de Daniel, naquele ano do tempo do fim de Babilônia como terceira potência mundial, referiam-se parcialmente àquela potência mundial desvanecente. Por isso era oportuno e próprio que o sonho fosse enviado a Daniel antes da queda de Babilônia de seu trono elevado. Os restantes dos santos de Jeová, tais como Daniel, Zorobabel e Jesua, o sumo sacerdote, ainda eram cativos e escravos em Babilônia. O sonho e a sua breve interpretação angélica alarmaram grandemente a Daniel. Êle mudou de cor. Mas nós, vendo hoje a sua interpretação quase completada, pelo desenrolar dos fatos da história durante os últimos dois milênios e meio, faltando ainda o cumprimento de algumas particularidades altamente dramáticas, podemos compreender bem por que Daniel ficou tão alarmado.

2, 3. Que descrição deu Daniel do sonho terrível?

² Segue-se aqui a descrição que Daniel deu do seu sonho terrível:

³ “Eu estava olhando na minha visão noturna, e eis que os quatro ventos do céu agitavam o grande mar. E subiam do mar quatro animais grandes, diferentes uns dos outros. O primeiro era semelhante a um leão e tinha asas de águia. Depois enquanto eu olhava, arrancaram-se-lhe as asas, e ele foi levantado do chão e pôsto em dois pés como um homem; e foi-lhe dado a mente de homem. E eis outro animal, um segundo, semelhante a um urso. Estava levantado de um dos lados; tinha na boca três costelas entre os dentes; e foi-lhe dito: ‘Levanta-te, devora muita carne: Depois disso olhei, e eis aqui outro; semelhante a um leopardo, com quatro asas de aves nas costas; e o animal tinha quatro cabeças; e foi-lhe dado domínio. Depois disso olhei, nas visões noturnas, e eis aqui um quarto animal, terrível e horrendo, e excessivamente forte; e ele tinha grandes dentes de ferro; e devorava e quebrava em pedaços, e pisava aos pés o que sobrava. Era diferente de todos os animais que vieram antes dele; e tinha dez chifres. Estando eu considerando os chifres, eis que saiu dentre eles outro chifre, um pequeno, diante do qual três dos primeiros chifres foram arrancados pela raiz; e eis que neste chifre havia olhos semelhantes aos olhos de homem, e uma boca que falava grandes coisas.” — Dan. 7:2-8, NR.

(Continua)

“Temos glorificado a guerra”

Falando sobre as religiões mundanas da cristandade e o uso que fazem da Bíblia, o clérigo Harry Emerson Fosdick escreveu no livro O Uso Moderno da Bíblia, publicado em inglês: “Nossa história ocidental tem sido a de uma guerra após outra. Temos criado os homens para a guerra, temos treinado os homens para a guerra; temos glorificado a guerra; temos feito os guerreiros nossos heróis e até mesmo nossas igrejas têm hasteado as bandeiras de guerra. . . . Com um canto da boca temos louvado o Príncipe da Paz e com o outro temos glorificado a guerra. Fomos tão bem sucedidos em misturar Cristo com a carnificina, o Evangelho com a matança organizada, que, há pouco tempo, um missionário num pais oriental, depois dum discurso sobre a boa vontade cristã, foi levado a um canto por um nativo, o qual lhe disse: “O senhor precisa saber que as pessoas educadas neste pais consideram o cristianismo como religião guerreira e sangrenta.’”

A Bíblia mostra que o falso cristianismo pode ser reconhecido pelos seus frutos: “Confessam que conhecem a Deus, mas pelas suas obras o negam.” — Tito 1:16.