que se harmoniza com as traduções acima.

HAVILÁ

[faixa de areia]. Uma terra ‘cercada’ pelo Píson, um dos quatro rios oriundos da ramificação do rio que emanava do Éden. É adicionalmente identificada como uma terra de bom ouro, de goma de bdélio e de ônix. (Gên. 2:10-12) Uma vez que o rio Píson não é mais identificável, permanece incerta a localização da terra de Havilá.

Se, como parece razoável, a terra de Havilá de Gênesis 2:11 é a mesma que a mencionada em Gênesis 25:18, então parece que Havilá abrangia uma área maior que a região do SO da Arábia que alguns sugerem. Segundo Gênesis 25:18, os ismaelitas estavam ‘residindo desde Havilá, perto de Sur, que está defronte do Egito, até a Assíria’. Isto exigiria que Havila, ou pelo menos uma parte dela, se estendesse até a península do Sinai, ou perto dela, onde provavelmente se localiza o deserto de Sur. O texto mostra, como é evidente, que os ismaelitas nômades iam desde a península do Sinai, atravessavam todo o N da Arábia e penetravam na Mesopotâmia. Similarmente, quando o Rei Saul abateu os amalequitas “desde Havilá até Sur, que está defronte do Egito” (1 Sam. 15:7), parece que a expressão “desde Havilá” aponta para um trecho, provavelmente no canto NO da península da Arábia, como representando um limite do território em que se centralizavam os amalequitas, ao passo que o deserto de Sur, na península do Sinai, representava o limite oposto.

HAVOTE-JAIR

[aldeias de tendas de Jair]. Povoados ou aldeias que se localizavam no território de Manassés, a E do Jordão. Visto que “Gileade” às vezes também indica toda a terra de Israel a E do Jordão (Jos. 22:9), isto pode explicar por que os Havote-Jair são mencionados como estando em Gileade (Núm. 32:40, 41), embora outros textos situem tais povoados em Basã. — Deut. 3:14; Jos. 13:29, 30.

Credita-se a Jair (descendente de Judá por meio de Esrom, mas também reconhecido como descendente de Manassés), contemporâneo de Moisés, a captura destas “aldeias de tendas”, evidentemente no total de vinte e três, chamando-as pelo seu nome, Havote-Jair. (Núm. 32:39-41; Deut. 3:14; 1 Crô. 2:3, 21-23) Anos depois, trinta cidades possuídas pelos trinta filhos varões do juiz Jair eram conhecidas como Havote-Jair. Alguns críticos consideram isto como uma explicação contraditória sobre a origem do nome “Havote-Jair”. No entanto, o relato de Juízes não declara que o nome “Havote-Jair” fosse primeiramente usado neste período posterior. Simplesmente indica que, na época da escrita, o nome ainda era usado e era aplicado a estas trinta cidades. — Juí. 10: 3, 4.

Durante o reinado de Salomão, as aldeias de tendas de Jair estavam incluídas em um dos distritos sob a jurisdição dum preposto. (1 Reis 4:7, 13) Conforme indicado pelo contexto, as sessenta cidades mencionadas em 1 Reis 4:13 e em outros textos (Jos. 13:30; 1 Crô. 2:23) eram cidades fortificadas da região do Argobe, em Basã, e, pelo que parece, não incluíam as numerosas aldeias rurais. (Compare com Deuteronômio 3:4, 5.) Por isso, as “aldeias de tendas” de Jair deviam, provavelmente, ser consideradas como distintas destas sessenta cidades.

HAZAEL

[Deus vê]. Sendo um rei notável da Síria, Hazael aparentemente começou a governar durante o reinado do Rei Jeorão, de Israel (c. 917-905 A.E.C.). (2 Reis 8:7-16) Morreu durante o reinado do Rei Jeoás, de Israel (c. 859-844 A.E.C.). (2 Reis 13:24, 25) Hazael não era da linhagem régia, mas tinha sido mero oficial de categoria superior a serviço de seu predecessor, o Rei Ben-Hadade, da Síria. — 2 Reis 8:7-9.

Anos antes do reinado de Hazael, Jeová instruíra Elias para que ‘ungisse Hazael como rei sobre a Síria’. O motivo de tal designação era que Israel pecara contra Deus, e Hazael devia executar a punição contra aquela nação. — 1 Reis 19:15-18.

Hazael jamais foi literalmente ungido com azeite, mas a comissão dada a Elias foi, mesmo assim, cumprida pelo seu sucessor, o profeta Eliseu. Isto ocorreu quando o rei sírio, Ben-Hadade, que ficara doente, enviou Hazael a Eliseu, que se achava então na principal cidade síria, Damasco, levando um presente e com uma indagação de se Ben-Hadade iria sobreviver à doença. Eliseu disse a Hazael: “Vai, dize [a Ben-Hadade]: ‘Positivamente reviverás’ ”, mas o profeta continuou, dizendo: “E Jeová me mostrou que [ele] positivamente morrerá.” Eliseu disse ainda a Hazael: “Jeová me mostrou que eras rei sobre a Síria.” Na volta de Hazael, em resposta à pergunta do rei quanto a qual fora a resposta de Eliseu, Hazael disse: “Ele me disse: ‘Positivamente reviverás’ ”; mas, daí, no dia seguinte, Hazael sufocou o rei com uma colcha molhada, e começou a governar em lugar dele. —2 Reis 8:7-15.

As palavras de Eliseu a Hazael têm sido motivo de consideráveis conjecturas. Segundo a margem do Texto Massorético, bem como a Septuaginta, a Vulgata e a Pesito siríaca, e dezoito manuscritos hebraicos, o texto reza: “Dize-lhe: ‘Positivamente reviverás”’, ao passo que o corpo principal do Texto Massorético afirma: “Dize: . . . não reviverás.’”

Caso se assuma que a leitura é que se mandou Hazael dizer a Ben-Hadade: “‘Positivamente te recuperarás’ ”, a resposta de Eliseu à indagação de Ben-Hadade pode ter sido dada em forma dum enigma, significando que a própria doença de Ben-Hadade não o mataria, mas que, mesmo assim, ele viria a morrer (como aconteceu, pelas mãos de Hazael). De qualquer modo, Hazael forneceu verbalmente ao rei a primeira parte da resposta de Eliseu: “Positivamente reviverás”, mas Hazael transformou o restante da resposta numa ação violenta.

HAZAEL OPRIME ISRAEL

Pouco depois de tornar-se rei, Hazael empenhou-se numa guerra contra os reis de Israel e de Judá em Ramote-Gileade. Nessa época, o Rei Jeorão, de Israel, foi ferido em Ramá, mas o resultado da própria batalha não é declarado no relato. (2 Reis 8:25-29; 2 Crô. 22:1-6) Nos dias do Rei Jeú, de Israel, sucessor de Jeorão, Hazael começou a tomar a terra de Israel, pedaço por pedaço, capturando Gileade e Basã, a E do Jordão. (2 Reis 10:32, 33) Isto, pelo que parece, abriu caminho para sua posterior invasão do reino de Judá. Hazael tomou a cidade de Gate, na Filístia, e então fixou sua face para subir contra Jerusalém. O Rei Jeoás, de Judá, contudo, subornou Hazael por lhe dar coisas valiosas do templo e do palácio, de modo que Hazael se retirou, poupando Jerusalém. — 2 Reis 12:17, 18.

Hazael, especialmente durante o reinado de Jeoacaz, de Israel, filho de Jeú, tornou-se grande opressor de Israel, cumprindo o que havia previsto o profeta Eliseu — que Hazael consignaria ao fogo os lugares fortificados de Israel, mataria à espada seus homens seletos, despedaçaria seus filhos e rasgaria o ventre das mulheres grávidas. (2 Reis 13:3, 22; 8:12) Todavia, Deus não permitiu que a Síria esmagasse por completo a Israel. (2 Reis 13:4, 5) Depois da morte de Hazael, o Rei Jeoás, de Israel, em três vitórias, recuperou de Ben-Hadade, filho de Hazael, as cidades que Hazael tomara do Rei Jeoacaz, seu pai. (2 Reis 13:23-25) Mais tarde, o Rei Jeroboão II, de Israel, “restaurou Damasco e Hamate a Judá, em Israel”. — 2 Reis 14:28.

NAS INSCRIÇÕES ANTIGAS

Hazael é mencionado numa inscrição histórica encontrada num lugar agora chamado Afis, c. 40 km a SO de Alepo. A inscrição chama Hazael de “rei de Arã”. Tal inscrição concorda com a Bíblia em que Ben-Hadade, filho de Hazael, chamado ali de “Bir-Hadade”, sucedeu-o como rei da Síria.

As campanhas de Salmaneser III contra a Síria acham-se registradas em seus anais, nos quais ele narra suas vitórias sobre Hazael. Nestes anais, Hazael é chamado de “comum” (literalmente, um “joão-ninguém”), sem dúvida por não ser de descendência real, mas porque assumiu o trono de Damasco por assassinar o Rei Ben-Hadade. No entanto, Salmaneser evidentemente deixou de tomar a própria Damasco. Isto coube, pelo que parece, a Tiglate-Pileser III, nos dias do rei sírio, Rezim. Isto cumpriu a profecia de Jeová mediante Amós: “Vou enviar fogo sobre a casa de Hazael e terá de devorar as torres de habitação de Ben-Hadade. E quebrarei a tranca de Damasco.” — Amós 1:4, 5; 2 Reis 16:9.

HAZOR

[cercado]. A principal cidade do N de Canaã na ocasião da conquista realizada por Israel, sob Josué. (Jos. 11:10) Tem-se identificado Hazor com Tel el-Qedah, situada a c. 6 km a SO do lago Hulé (agora drenado na maior parte). Segundo o arqueólogo Yigael Yadin, sob cuja direção foram feitas as escavações naquele sítio, de 1955 a 1958, a Hazor dos dias de Josué abrangia uma área de aproximadamente 61 hectares e podia comportar de 25.000 a 30.000 habitantes.

Jabim, rei de Hazor, liderou as forças unidas do N de Canaã contra Josué, mas sofreu humilhante derrota. A própria Hazor foi incendiada, sendo a única cidade naquela área, construída sobre um aterro, que foi assim tratada. (Jos. 11:1-13) Embora fosse mais tarde designada à tribo de Naftali (Jos. 19:32, 35, 36), Hazor, na época de Débora e de