da Imprensa Bíblica Brasileira e dos Missionários Capuchinhos, de Lisboa, Portugal. [Em inglês, também a da “Jewish Publication Society”, a de James Moffatt e a An American Translation.) Assim, este nome, Hobabe, pode ter designado dois indivíduos distintos, a saber, o sogro de Moisés, bem como seu cunhado. Que isto não é algo impossível é visto pelo fato de que mais de um nome é designado ao sogro de Moisés. — Compare com Êxodo 2: 16-22; 3:1.

Por outro lado, se Hobabe era deveras apenas o nome do filho de Reuel, e, assim, era o nome apenas do cunhado de Moisés, então a referência a Hobabe como sendo sogro de Moisés significaria que Hobabe era encarado como o representante de seu pai, Reuel, que, nesse caso, provavelmente já havia morrido.

HOFNI

[girino, cavidade da mão]. Um dos filhos do sumo sacerdote Eli. Hofni e seu irmão Finéias eram “homens imprestáveis”, culpados de conduta sacrílega e de crassa imoralidade. (1 Sam. 1:3; 2:12-17, 22-25) Devido a esta infidelidade enquanto servia como sacerdote no santuário de Jeová, no século XII A.E.C., Jeová julgou Hofni como sendo digno de morte, a qual lhe sobreveio por ocasião da captura da Arca sagrada pelos filisteus. — 1 Sam. 2:34; 4:4, 11, 17; veja Finéias N.º 2.

HOFRA

[do egípcio, “o coração de Rá (o deus-sol) perdura”]. Na Septuaginta (Jer. 51: 30 [que corresponde a 44:30 na maioria das versões]) ele é chamado Vafrés. Os peritos entendem que o Apriés de Heródoto é Hofra.

Hofra era rei do Egito na época de Zedequias, rei de Judá, e de Nabucodonosor, rei de Babilônia. Crê-se ser o faraó Hofra, com quem Zedequias constituiu uma aliança para proteção contra Nabucodonosor, contrário às ordens que Jeová dera, anos antes, mediante Isaías, o profeta, avisando Israel a não se voltar para o Egito em busca de ajuda. (Isa. 30:1-5; 31:1-3) Nabucodonosor subiu contra Jerusalém em 609 A.E.C., mas levantou o sítio temporariamente por causa das notícias de que uma força militar provinha do Egito. Os egípcios desapontaram Zedequias, sendo obrigados a retirar-se, e os babilônios voltaram e destruíram a cidade. — Jer. 37:5-10.

Foi evidentemente na parte inicial do sítio que os governantes de Jerusalém fizeram um pacto com o povo de Jerusalém para proclamar a liberdade de todos os seus escravos hebreus, segundo a Lei. Sem dúvida isto era uma tentativa tardia e insincera para conseguirem o favor de Jeová, pois, quando o sítio foi temporariamente levantado, mostraram sua real atitude para com a lei de Deus por escravizarem de novo seus irmãos. — Jer. 34: 8-11.

Jeremias predisse que o faraó Hofra seria entregue “na mão dos seus inimigos e na mão dos que procuram a sua alma”. (Jer. 44:30) Segundo Heródoto, Hofra (Apriés) era muitíssimo arrogante. Mas suas tropas se revoltaram e entronizaram Amasis como rei rival, mais tarde fazendo prisioneiro a Hofra e, por fim, estrangulando-o. No entanto, Josefo afirma que o rei do Egito foi morto por Nabucodonosor algum tempo depois do vigésimo terceiro ano de regência de Nabucodonosor. Não se tem certeza se este era o Hofra, ou se ele já fora morto antes, e outro rei governava em lugar dele, conforme Heródoto relata.

HOLOCAUSTO

Veja OFERTAS.

HOMEM

[Heb., ’adhám, humano ou terreno (o termo genérico para humanidade); ’ish, homem, uma pessoa ou indivíduo, um varão, um marido; ’enósh, um homem mortal; géver, um homem fisicamente forte ou robusto; zakhár, um varão; algumas outras palavras hebraicas também são às vezes traduzidas “homem”. Gr., ánthropos, homem (genérico); anér, um homem, uma pessoa do sexo masculino, um marido; também alguns outros termos gregos]. Uma criatura inteligente, a forma mais elevada de vida terrestre, e um produto do Criador, Jeová Deus. Jeová formou o homem do pó do solo, soprou em suas narinas o fôlego da vida, “e o homem veio a ser uma alma vivente”. (Gên. 2:7; 1 Cor. 15:45) Depois da criação de Adão e de ele ter dado nome aos animais, Jeová fez com que Adão caísse num sono profundo; e, enquanto Adão dormia, Deus retirou uma das costelas de Adão e a usou para criar a mulher. Assim sendo, quando ela foi apresentada ao homem, Adão pôde dizer: “Esta, por fim, é osso dos meus ossos e carne da minha carne.” Ele a chamou de Mulher (’ishsháh) “porque do homem foi esta tomada”. (Gên. 2:21-23) Adão mais tarde lhe deu o nome de Eva (“a vivente”). (Gên. 3:20) Adão e Eva foram criados perto do fim do sexto “dia” criativo. — Gên. 1:24-31.

Visto que as Escrituras esboçam a história do homem desde a própria criação do primeiro casal humano, não pode haver tal coisa como “homem pré-histórico”. Os fósseis da terra não fornecem nenhum elo entre o homem e os animais. Daí, também, há total ausência de referências a quaisquer sub-humanos nos registros mais antigos do homem, quer sejam documentos escritos, desenhos nas cavernas, esculturas, quer coisas semelhantes. As Escrituras deixam bem claro o oposto, que o homem era originalmente um filho de Deus, e que degenerou. (1 Reis 8:46; Ecl. 7:20; 1 João 1:8-10) O arqueólogo O. D. Miller comentou: “A tradição da ‘idade de ouro’, então, não era um mito. A doutrina de um declínio subseqüente, de uma triste degeneração, de a raça humana principiar num estado original de felicidade e de pureza, sem dúvida incorporava uma grande, mas lamentável, verdade. As nossas filosofias modernas sobre a História, que começam com o homem primevo qual selvagem, necessitam evidentemente de nova introdução.