com Paulo para a Palestina no fim dessa viagem missionária (Atos 21:7, 8, 15) e, enquanto o apóstolo esteve preso, por cerca de dois anos, em Cesaréia, Lucas provavelmente escreveu seu relato do Evangelho ali (por volta de 56-58 EC). Ele acompanhou a Paulo na viagem deste a Roma para ser julgado (Atos 27:1; 28:16), provavelmente concluindo o livro de Atos em Roma, por volta de 61 EC, visto que abrange eventos até aquele ano, mas não registra o resultado do recurso feito por Paulo a César.

Lucas juntou-se a Paulo em enviar cumprimentos aos cristãos em Colossos, quando Paulo lhes escreveu de Roma (c. 60-61 EC), e o apóstolo o identificou como “o médico amado”. (Col. 4:14) Ao escrever de Roma para Filêmon (por volta de 60-61 EC), Paulo incluiu cumprimentos de Lucas, referindo-se a ele como um de seus “colaboradores”. (Filêm. 24) Que Lucas se apegou a Paulo e estava junto com ele pouco antes do martírio do apóstolo é evidente da observação de Paulo: “Apenas Lucas está comigo.” — 2 Tim. 4:11.

Alguns sustentam que Lucas era gentio, baseando tal alegação mormente em Colossenses 4:11, 14. Visto que Paulo primeiro mencionou os “circuncisos” (V. 11) e mais tarde se referiu a Lucas (V. 14), infere-se que Lucas não era da circuncisão e, assim sendo, não era judeu. Mas isto não é, de forma alguma, evidência conclusiva, e existe evidência específica contra tal argumento em Romanos 3:1, 2, onde Paulo mostra que Deus confiou suas declarações inspiradas aos judeus. Lucas é um daqueles a quem foram confiadas tais declarações inspiradas.

LUCAS, AS BOAS NOVAS SEGUNDO

Um relato que narra primariamente os eventos do ministério terrestre de Jesus. Seu propósito era apresentar um registro exato, em ordem lógica, comprovando a certeza daquilo que Teófilo aprendera de forma oral. (Luc. 1:3, 4) Conforme sugerido por constar do cânon da Bíblia, tal registro devia também beneficiar muitas outras pessoas, tanto judias como não-judias. Ao passo que o arranjo tópico pareça predominar às vezes, este Evangelho segue uma ordem cronológica no seu esboço geral.

ESCRITOR E ÉPOCA DA ESCRITA

Embora não seja citado nominalmente nele, o médico Lucas (Col. 4:14) tem recebido em geral o crédito pela composição deste relato. Existe evidência escrita neste sentido já desde o segundo século EC, o Evangelho sendo atribuído a Lucas no Fragmento Muratoriano (c. 170 EC). Certos aspectos deste Evangelho também podem ser considerados como indicando que seu escritor era um médico bem instruído. O vocabulário nele encontrado é mais extenso do que o dos outros três Evangelhos combinados. Às vezes, as descrições das doenças curadas por Jesus são mais especificas do que nos outros relatos. — Compare com Mateus 8:14; Marcos 1:30; Lucas 4:38; Mateus 8:2; Marcos 1:40; Lucas 5:12.

Foi evidentemente antes de escrever o livro de Atos que Lucas concluiu seu Evangelho. (Atos 1:1, 2) Visto que havia acompanhado Paulo a Jerusalém, ao fim da terceira viagem missionária do apóstolo (Atos 21:15-17), Lucas estaria em boas condições de rebuscar, com exatidão, as coisas relativas a Jesus Cristo na própria terra em que o Filho de Deus realizara suas atividades. Depois da prisão de Paulo em Jerusalém, e durante o encarceramento posterior de Paulo em Cesaréia, Lucas teria muitas oportunidades de entrevistar testemunhas oculares e de consultar alguns registros. Assim, é razoável concluirmos que o Evangelho pode ter sido escrito em Cesaréia, em algum tempo durante o confinamento de Paulo ali, por cerca de dois anos (c. 56-58 EC). — Atos 21:30-33; 23:26-35; 24:27.

PONTOS EM QUE É ÍMPAR

Como no caso dos três outros Evangelhos, o relato de Lucas fornece evidência abundante de que Jesus é deveras o Cristo, o Filho de Deus. Revela Jesus como tendo sido um homem de oração, alguém que confiava plenamente em seu Pai celeste. (Luc. 3:21; 6:12-16; 11:1; 23:46) Contém inúmeros pormenores suplementares, que, quando combinados com os outros três Evangelhos, fornecem-nos um quadro mais completo dos eventos ligados a Cristo Jesus. Os capítulos 1 e 2 quase que inteiros não têm paralelo nos outros Evangelhos. Sete milagres específicos, e mais do que o dobro desse número de ilustrações, são uma exclusividade desse livro. Os milagres são: Jesus fez com que alguns de seus discípulos pescassem uma safra miraculosa de peixes (5:1-6), ressuscitou o filho duma viúva em Naim (7:11-15), e curou uma mulher completamente encurvada (13:11-13), um homem afligido de hidropisia (14:1-4), dez leprosos (17:12-14) e a orelha do escravo do sumo sacerdote (22:50, 51). Entre as ilustrações há as seguintes: os dois devedores (7:41-47), o prestativo samaritano (10:30-35), a figueira estéril (13:6-9), a lauta refeição noturna (14:16-24), a moeda perdida de uma dracma (15:8, 9), o filho pródigo (15:11-32), o mordomo injusto (16:1-8), o homem rico e Lázaro (16:19-31), e a viúva e o juiz injusto (18:1-8).

A matéria cronológica que aparece neste Evangelho ajuda a determinar quando João, o Batizador, e Jesus nasceram e quando iniciaram seus respectivos ministérios. — Luc. 1:24-27; 2:1-7; 3:1, 2, 23; veja REGISTRO.

AUTENTICIDADE

Indicando a autenticidade do Evangelho de Lucas, e a harmonia entre este e outros livros da Bíblia, há as numerosas referências às Escrituras Hebraicas que ele contém, e as citações das Escrituras Hebraicas feitas nele. (Compare Lucas 2:22-24 com Êxodo 13:2; Levítico 12:8; Lucas 3:3-6 com Isaías 40:3-5; Lucas 7:27 com Malaquias 3:1; Lucas 4:4, 8,