Жизнь и мир — какими средствами?
ЖИЗНЬ И МИР». Под этим девизом с 20 до 24 апреля 1983 года в университете города Упсала (Швеция) состоялась беспримерная всемирная конференция. Что было в этом единственным в своем роде? Первый раз в истории собрались главы церквей на высшем международном уровне, стремясь достигнуть договоренности о том, как их церквам относиться к войне, насилию, ядерному вооружению, а также к тому, как вступаться за жизнь и мир на земле.
Участвовало приблизительно 160 руководителей католической церкви, православных и протестантских церквей и также религиозных сект из 60 стран. И присутствовало приблизительно 200 журналистов из всевозможных стран земли.
Мир при помощи вооруженного сопротивления?
Один из главных вопросов касался отношения церквей к вооруженному сопротивлению. Согласно словам архиепископа Олоф Сундби, первого епископа шведской государственной церкви и члена шведского принимающего комитета конференции, христианам можно участвовать в вооруженном сопротивлении, если его цель состоит в том, чтобы остановить господство насилия. И во время интервью представитель православных, профессор теологии Виталий Боровой, открыто признался: «В прошлые времена русская православная церковь не имела пацифистской истории. Многие священники решительно боролись против революции, и революционеры рассматривали священников как представителей царизма». Он добавил: «Конечно, как христианин, я против всякой войны. Но ничего нельзя сказать против той борьбы, которую мы вели во время второй мировой войны».
Заключительная резолюция, которую назвала «Весть», показала, что у их церквей как миротворцев и защитников жизни нет хорошей славы. В принятом участниками в конференции решении в выдержках говорится: «Мы смиренно признаемся, что мы, как христиане, были неверны Господу. Разногласия, господствующие среди нас христиан, подрывают наши стремления к установлению мира. Как граждане государств с ядерным оружием, некоторые из нас сильнее ощущают стыд. Все мы раскаиваемся». Принимая прощение Господа как нечто само собой разумеющееся, они признаются: «Но теперь мы должны принять прощение Господа».
Нет согласия
Было необходимо несколько раз изменить заключительную резолюцию и сформулировать ее. снова, пока все были готовы принять решение. Это показало, что не все депутаты были одного мнения.
В одной в начале составленной версии говорилось, например: «С христианской точки зрения надеяться на то, что угроза и возможное применение ядерного оружия отвратят войну, является неприемлемым». Но эту фразу изменили на следующую: «Для большинства из нас с христианской точки зрения неприемлемо надеяться на то, что угроза и возможное применение ядерного оружия отвратят войну. Некоторые из нас готовы терпеть ядерное устрашение на ограниченное время за отсутствием альтернатив». Видимо, некоторые главы церквей ничего не имеют против стратегий ядерного устрашения с целью предотвращения войны.
Это отношение к ядерному оружию было также утверждено следующим заявлением резолюции. В начальной версии стояло: «Уже владение им не совмещается с нашей верой в Бога». Это пришлось изменить следующим образом: «Некоторые из нас готовы терпеть ядерное устрашение на ограниченное время за отсутствием альтернатив. Но для большинства из нас владение ядерным оружием не совмещается с нашей верой в Бога». Также изменили следующее заявление: «Поэтому мы согласны с тем, что существование этого оружия противоречит воле Бога». В окончательной версии стояло: «Поэтому большинство из нас думает...».
Царство Бога или ООН?
Интересно, что в резолюции этой всемирной конференции церквей не выразили признание Царства Бога как единственное средство, которое может привести к вечной жизни и прочному миру. В действительности Царство Бога даже ни раз не упомянули. Вместо этого резолюция следовала традиционной точке зрения церквей христианского мира, которая поддерживает Организацию Объединенных Наций и другие человеческие стремления. В ней говорилось: «В качестве следующих мер мы требуем сохранение и увеличение авторитета Организации Объединенных Наций, международный закон и поддержку полного выполнения соглашения в Хельсинки». А так как резолюция дает «директивы для действия церквей», то церкви призываются «поддерживать политиков и государства при их составлении планов, служащих развитию стратегий для мира и систем безопасности».
Какая же другая точка зрения была у Иисуса Христа, Который учил Своих учеников категорически нейтрально относиться к политическим вопросам этого мира и надеяться на Царство Бога, как на единственное средство, которым может быть установлен прочный мир во всем мире! (Иоанна 17:14, 16; 18:36; Матфея 6:10; Откровение 21:3, 4). Истинные христиане сознают надобность того, что все, которые «любят жизнь и хотят видеть добрые дни», должны «искать мира и стремиться к нему» (1 Петра 3:10, 11). Этим они следуют приказанию Библии: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Римлянам 12:18).
Резолюция конференции «Жизнь и мир» призвала нации к тому, чтобы они «закончили свои переговоры с положительными результатами» и «в течение пяти лет сняли с вооружения все ядерное оружие». Со времени той конференции прошло почти три года. Достигнут ли они этой цели мира в два еще оставшиеся года? Принесут ли их усилия миру в конце концов действительный мир и безопасность? Или придется Царству Бога принять меры, чтобы вымести все существующие государства, которые угрожают жизни и миру, и восстановить мирные, райские условия на земле? Непосредственно перед нами лежащие годы, безусловно, дадут нам ответ на это (1 Фессалоникийцам 5:3; Даниил 2:44; Исаия 9:7).