Гора «приходит в движение»

НА ФОНЕ других гор западной Ирландии выделяется удивительно похожая на конус гора Кропатрик. Каждый год, в последнее воскресенье июля, когда около 30 000 человек всех возрастов поднимаются на вершину горы (ее высота 765 метров), совершая паломничество, создается впечатление, что гора приходит в движение.

В этот день паломники по узкой, неровной, а местами и опасной тропе поднимаются на гору и спускаются с нее. На самом деле, последний участок пути (приблизительно 300 метров) чрезвычайно крут и почти целиком проходит по шатким камням, так что преодолевать его не только опасно, но и утомительно.

Некоторые поднимаются на гору босиком, а кое-кто часть пути даже проползает на коленях. В прошлом это паломничество начиналось задолго до рассвета.

Почему столько людей стремится побывать на Кропатрике?

Давнее место паломничества

В начале пятого века нашей эры римско-католическая церковь послала в Ирландию Патрика, назначив его миссионером-епископом. Его основной задачей было обращение ирландцев в христианство, и считается, что за годы своего проповедования и работы среди ирландского народа Патрик заложил основание католической церкви Ирландии.

Миссионерская деятельность побуждала его ходить из селения в селение по всей стране. Одно из них находилось на западе Ирландии, и там он, по сведениям некоторых источников, провел 40 дней и ночей на вершине горы, которая впоследствии была названа его именем — Кропатрик (что означает «Гора Патрика»). На этой горе он постился и возносил молитвы об успехе своей миссии.

С годами появилось множество легенд о подвигах Патрика. В одной из самых известных говорится, что, пока Патрик был на горе, он изгнал из Ирландии всех змей.

Предание утверждает, что Патрик построил на вершине горы маленькую церквушку. И хотя ее там уже давно нет, фундамент существует до сих пор, и это место, а также и сама гора, вот уже многие годы являются местом паломничества.

Особенности паломничества

Для пожилых людей или для тех, кто неопытен в горных походах, уже сам по себе пятикилометровый подъем в гору и безопасный спуск — достижение.

В определенных местах вдоль всего пути располагаются группы по оказанию первой помощи, готовые справиться с любыми травмами.

На маршруте есть три пункта, или стоянки, где паломники совершают различные ритуалы покаяния. Подробное описание этих ритуалов находится на доске объявлений, которая стоит у начала подъема. (Смотри рамку.)

Почему они поднимаются на гору?

Почему столько людей отправляется в это трудное паломничество? Что побуждает некоторых во время восхождения впадать в такие крайности?

По убеждению одних, если молиться во время паломничества, то более вероятно, что их просьбы о личном благополучии будут услышаны. Другие стремятся получить прощение за какие-то грехи. Для третьих паломничество — возможность выразить свою благодарность. Многих, конечно же, привлекает праздничный дух, который царит во время паломничества. Один авторитет заметил, что это были ‘чувства принадлежности к одному обществу и всеобщей любви’. Он также сказал, что, поднимаясь на Кропатрик, «они тем самым показывают, что следуют по стопам святого Патрика и признательны ему за свою веру». И самое главное, он еще сказал, что восхождение является «формой покаяния, потому что затрачиваемые на него физические усилия — настоящий ритуал покаяния. Медленный подъем на вершину горы — это длительный акт искреннего раскаяния».

Один мужчина гордо заявил, что совершил уже 25 восхождений! По его словам, он делал это, «чтобы хоть немного покаяться». Другой мужчина объяснил свои мотивы просто: «Без труда не вынешь и рыбку из пруда».

Многие поднимаются на гору босиком, хотя это вовсе не обязательно. Почему же босиком? Во-первых, они снимают обувь потому, что считают эту землю «святой». Во-вторых, это согласуется с их целью «хоть немного покаяться». Этим же объясняется и то, почему ритуалы на стоянках некоторые выполняют даже на коленях.

Побуждены ценить Создателя

Но что, если кто-то не разделяет религиозных чувств паломников, которые восходят на гору в особый день? Дождавшись хорошей погоды и прихватив с собой пару прочных ботинок, можно подняться на гору в любое время. Мы сделали это в день, когда там не было потока паломников, совершающих свое восхождение. Во время частых привалов у нас была возможность поразмышлять и над самим восхождением, и над тем влиянием, которое оно оказывает на многих людей. Представив себе тысячи паломников, которые с трудом взбираются на гору и совершают различные ритуалы покаяния, мы задумались: «Неужели этого требует Бог? На самом ли деле ритуал подъема на гору или хождение вокруг каких-то памятников, сопровождаемое повторением заученных молитв, приближает кого-нибудь к Богу?» А как же совет Иисуса о бесконечном повторении молитв, записанный в Евангелии от Матфея 6:6, 7 (НМ)?

Конечно, мы поднялись на гору не ради религиозных переживаний. И все же мы почувствовали себя ближе к нашему Создателю, потому что смогли оценить его творение — горы, которые повсюду остаются одним из чудес нашей планеты. Стоя на вершине горы, мы любовались прекрасным видом, который открывался до самого Атлантического океана. По одну сторону горы блестели в заливе, что был прямо под нами, маленькие островки, а по другую — поднимался скалистый и голый горный массив.

Мы вспомнили о трех стоянках. На память пришли слова самого Иисуса, которые он сказал своим истинным последователям: «А молясь, не говорите лишнего [«не повторяйте все снова и снова одно и то же», НМ], как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Матфея 6:7).

Мы поняли, что эта гора стала частью традиции, которая связала тысячи людей изнурительным ритуалом. И мы подумали, как это отличается от той свободы, о которой говорил апостол Иоанн, когда писал: ‘Мы соблюдаем заповеди Его [Бога]; и заповеди Его не тяжки’ (1 Иоанна 5:3).

Нам понравилась наша прогулка, в том числе и подъем на гору Кропатрик. Это побудило нас задуматься о том времени, когда все человечество освободится от небиблейских традиций и сможет поклоняться любящему Создателю земли «в духе и истине» (Иоанна 4:24).

[Рамка, страница 27]

Основные особенности паломничества

Каждый паломник, который восходит на гору в день святого Патрика или в течение недели после праздника, или в любое время в июне, июле, августе и сентябре и МОЛИТСЯ В ЧАСОВНЕ ИЛИ ОКОЛО НЕЕ о благополучии папы, может получить полное отпущение грехов при условии, что он исповедается и примет святое причастие либо тут же, на вершине горы, либо в течение недели.

ТРАДИЦИОННЫЕ СТОЯНКИ

Существуют три «стоянки»: 1) у подножия горы, или Льяхт Бенон, 2) на вершине горы, 3) Ралиг Муаре, на спуске к городу Льяканви, который находится на другом склоне горы.

1-я стоянка — ЛЬЯХТ БЕНОН

Паломник семь раз обходит каменный холм, повторяя 7 раз «Отче наш», 7 раз «Радуйся, Мария» и один раз Символ веры.

2-я стоянка — ВЕРШИНА ГОРЫ

а) паломник преклоняет колена и повторяет 7 раз «Отче наш», 7 раз «Радуйся, Мария» и один раз Символ веры;

б) паломник молится около часовни о благополучии папы;

в) паломник 15 раз обходит часовню, повторяя 15 раз «Отче наш», 15 раз «Радуйся, Мария» и один раз Символ веры;

г) паломник 7 раз обходит Льяба Фориг [ложе Патрика], повторяя 7 раз «Отче наш», 7 раз «Радуйся, Мария» и один раз Символ веры.

3-я стоянка — РАЛИГ МУАРЕ

Паломник 7 раз обходит каждый каменный холм [всего их три], повторяя у каждого из них 7 раз «Отче наш», 7 раз «Радуйся, Мария» и один раз Символ веры, и наконец 7 раз с молитвой обходит всю ограду Ралиг Муаре.