Близсмертные переживания — доказательство бессмертия?
«Человеческая душа бессмертна и нетленна». — Платон, греческий философ, около 428—348 гг. до н. э.
«В бессмертных душах такая гармония». — Уильям Шекспир, английский поэт и драматург, 1564—1616 гг.
«Никакое существо не может распасться в ничто! Во всех движется дальше вечное». — Иоганн Вольфганг фон Гете, немецкий писатель, 1749—1832 гг.
«Наша личность... живет дальше в потустороннем мире». — Томас Эдисон, американский изобретатель, 1847—1931 гг.
ЧЕЛОВЕК уже тысячелетиями верит, что владеет врожденной бессмертностью. Древнеегипетские фараоны наполняли свои гробницы предметами личного потребления и роскоши, чтобы тело при воссоединении с Ка, т. е. с душой, ни в чем не нуждалось.
Итак, человек пытается внушить себе, что неизбежная смерть не является концом, но бессмертная душа или дух продолжает жить. Другие — среди них английский поэт Китс — хотят верить в это, но сомневаются. Китс писал: «У меня есть страстное желание верить в бессмертие... Мне хотелось бы быть в состоянии верить в бессмертие». Каково твое мнение о предполагаемом бессмертии человека?
Слова Китса дают нам, может быть, ключ к заключениям, к которым приходят доктора, психиатры, как и люди, испытавшие близсмертное переживание. Например, в ходе испытаний, проведенных профессором медицины Майкл Сейбомом, «почти все лица, испытавшие предсмертное переживание, сообщали о ясном исчезновении страха смерти и ясном увеличении веры в загробную жизнь» (курсив наш).
К какому заключению пришла женщина-психиатр д-р Элизабет Кюблер-Росс, проверив свыше тысячи случаев близсмертных переживаний? В своей книге On Children and Death (Дети и смерть) она объясняет: «Так же и со смертью..., концом перед другим началом. Смерть — это великий переход». Она добавила: «С дальнейшим исследованием и дальнейшими публикациями на эту тему все больше людей будут не только верить, а знать, что наше физическое тело действительно является лишь коконом, внешней оболочкой человеческой личности. Наша внутренняя, истинная личность, „бабочка“, бессмертна и нерушима и освобождается в момент, который мы называем смертью».
Д-р Кенит Ринг, профессор психологии и автор книги Life at Death (Жизнь при смерти), делает такой вывод: «Я уверен..., что мы после физической смерти продолжаем сознательно существовать». Потом он добавляет: «По моему мнению, эти близсмертные переживания можно рассматривать как „уроки“. Мне кажется, что они являются своего рода просвещающими переживаниями.... В этом отношении [близсмертные] переживания соответствуют мистическим или религиозным переживаниям [курсив наш].... С этой точки зрения голоса, о которых мы слышали в этой книге [Life at Death], являются голосами пророков, возвещающих религию всемирного братства».
Противоположное мнение
Но что говорят другие исследователи? Как они объясняют эти близсмертные и внетелесные переживания? Психолог Рональд Сигель видит в них нечто иное. «Эти переживания — обычное явление при всевозможных раздражениях в человеческом мозгу, вызываемых, например, ЛСД, потерей восприятия или чрезвычайным стрессом. Стресс создает в мозгу изображения. Почти все люди видят то же самое, потому что схема мозговых соединений для хранения информации у всех нас сходна. Эти переживания являются, в сущности, электрическим считыванием этой схемы».
Д-р Ричард Блейчер от медицинского факультета Тафтского университета (г. Бостон) писал: «Я предполагаю, что люди, испытывающие „смертные переживания“ страдают от недостатка кислорода; в этом состоянии больные пытаются психологически справиться со страхом, вызванным медицинскими процедурами и разговорами.... Тут мы имеем дело не с самой смертью, а с фантазией о смерти. Эта фантазия [в психике или мыслях пациента] очень приятна, ибо сразу устраняются несколько человеческих тревог.... Врач должен быть особенно настороже, чтобы не принимать религиозные воззрения за научные данные».
Сигель указывает на другой интересный пункт в связи с «видениями» почти умерших: «Судя по рассказам самих умиравших, видения загробной жизни, как в галлюцинациях, подозрительно сходны с нашим миром». Например, 63-летний мужчина, проживший много времени в Тексасе, рассказал свое «видение» следующими словами: «Я висел над ограждением.... на одной стороне ограждения земля была очень тощей, и росли одни мескитовые деревья... На другой стороне ограждения простирались, я бы сказал, самые прелестные пастбищные угодья, которые я видел в жизни... [Это было] ограждение в три или четыре ряда колючей проволоки». Видел ли этот пациент действительно колючую проволоку на «небе» или в потустороннем мире? Очевидно, что эти картины основывались на его пребывании в Тексасе, и он сам вызвал их из сохранившихся данных в своем же мозге — разве если нас хотят уверить, что в «потустороннем мире» есть колючая проволока!
Множество близсмертных переживаний так тесно связано с прежними переживаниями и жизненной обстановкой пациентов, что было бы неразумно полагать, что они заглянули в потусторонний мир. Например, узнают ли пациенты, видящие в близсмертном переживании некое «светящееся существо», одно и то же лицо, все равно, исповедуют ли они христианство, иудаизм, индуизм или ислам? В своей книге Life After Life (Жизнь после жизни) д-р Реймонд Муди объясняет: «Светящееся существо распознается поразному в зависимости от религиозной обстановки, воспитания и убеждений данного лица. Итак, большинство лиц христианского вероисповедания... отождествляют свет с Христом... Иудей и иудейка распознали в свете „ангела“».
Придерживаясь чисто научной точки зрения, д-р Ринг делает такое допущение: «Я напоминаю своим слушателям о том, что я исследовал не посмертные, а близсмертные переживания.... Очевидно, нет гарантии, что эти переживания будут дальше развиваться соответственно их началам или что они вообще будут продолжаться. Это я считаю правильным научным взглядом на эти переживания».
Здравый смысл и Библия
О смерти психолог Сигель пишет: «Что касается физического процесса, смерть не тайна. После смерти тело разлагается и поглощается неживой окружающей средой. Мертвый теряет как жизнь, так и сознание.... Самое логичное предположение то, что сознание разделяет судьбу тела. Удивительно, что это заключение здравого смысла не преобладает. Большинство людей... дальше питают основное стремление остаться в живых и формулируют бесчисленное количество верований относительно жизни после смерти».
Приблизительно 3 000 лет тому назад один царь пришел к такому же „заключению здравого смысла“. Он писал: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению: и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5, 6, 10).
Библия определенно не дает повода для мнения, что близсмертные переживания являются началом посмертной жизни. В описании смерти царем Соломоном и ее последствий нет никаких намеков на бессмертную душу, продолжающую жить сознательно в иной форме бытия. Мертвые «ничего не знают».
Конечно, лица, занимающиеся спиритизмом и сношением с «мертвыми», очень рады тому, что сотни близсмертных переживаний, по-видимому, подтверждают их опыты. Психолог Сигель цитирует следующие слова преподавателя, который читает лекции о сверхъестественных явлениях: «Если мы хотим честно и беспристрастно проверить данные о загробной жизни, то мы должны освободиться от тирании здравого смысла» (Psychology Today [Психология сегодня], январь 1981 г.). Интересно, что этот же лектор утверждает, что «духи и призраки являются в действительности галлюцинациями, но они передаются телепатически от разума мертвых в разум живущих!» Это, конечно, не совместимо со словами Соломона, по которым мертвые мертвы и ничего не знают.
Близсмертные переживания — как они объясняются?
Как же можно объяснить тогда все близсмертные и внетелесные переживания? Имеются, по крайней мере, две основные возможности. Одна возможность, выдвигаемая некоторыми психологами, заключается в том, что еще действующий мозг почти мертвого человека под влиянием стресса близсмертного переживания вызывает в памяти изображения и придает им форму. Некоторые пациенты и исследователи истолковывают их как взгляды на посмертную жизнь. Как мы видели из Библии, этого не может быть, ибо у человека нет бессмертной души и нет никакой жизни после смерти, что, однако, требуется в этих случаях.
Но есть еще и вторая возможность объяснить некоторые из этих переживаний. Здесь играет роль фактор, которого большинство исследователей не хочет признать. Например, в своей книге Life After Life д-р Муди пишет: «Редко бывает, чтобы кто-нибудь... пытался объяснить близсмертные переживания воздействием демонов, как бы в том смысле, что эти переживания были, безусловно, вызваны враждебными силами». Сам же он отклоняет такое объяснение, потому что, по его мнению, «сатана, наверное, подсказывал бы своим приверженцам идти путем ненависти и разрушения» и пациенты не чувствовали бы себя более набожными после такого переживания. Он добавляет: «В попытке создать этим убедительных посланцев для своих целей, он [сатана], насколько я могу судить, потерпел жалкую неудачу!»
Доктор Муди ошибается в двух отношениях. Во-первых, сатане не обязательно нужно распространять через эти переживания ненависть и разрушение. Почему нет? Потому что в Библии говорится: «Сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2 Коринфянам 11:14, 15). Чтобы надолго сохранить основную ложь, которую он отстаивает с давних пор — «нет, не умрете» —, он может делать это, по-видимому, безобидным и даже просветительным образом (Бытие 3:4, 5).
Во-вторых, сатана вовсе не потерпел жалкую неудачу в своей попытке приобрести убедительных посланцев в защиту своей лжи о бессмертной душе! Наоборот, он добился того, что теперь доктора, психологи и ученые полностью поддерживают ложь, которую он распространял за прошедшие тысячелетия через священников и философов! Правильно Павел оценил положение, когда писал: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Коринфянам 4:3, 4).
Как мы увидели, некоторые психологи все-таки верят, что сознательное существование человека продолжается после смерти. Это личное толкование значения близсмертных переживаний вынуждает нас задать следующие уместные вопросы в интересах верующих Библии: имеется ли вообще библейское основание для мнения, что у человека есть бессмертная душа, которая покидает тело, как бабочка кокон? Что можно сказать о библейских текстах, где употребляются слова «душа» и «бессмертие»?
[Вставка, страница 5]
Д-р Кюблер-Росс: «Наше физическое тело действительно является лишь коконом... Наша внутренняя, истинная личность... бессмертна».
[Вставка, страница 5]
Д-р Блейчер: «Тут мы имеем дело не с самой смертью, а с фантазией о смерти».
[Иллюстрация, страница 6]
Учения многих религий были пропитаны философией Платона.
[Иллюстрация, страница 7]
Английский поэт Китс „хотел бы верить в бессмертие“.