Точка зрения Библии
Надо ли платить все налоги?
„СЫНОВЕЙ ваших он возьмет, чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его. И дочерей ваших возьмет, чтобы они варили кушанье и пекли хлебы. И поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет и отдаст слугам своим. И рабов ваших, и рабынь ваших, и юношей ваших лучших возьмет, и употребит на свои дела. И сами вы будете ему рабами“.
Так высказался Иегова Бог около 3 000 лет тому назад через Своего служителя Самуила. Речь идет не о исключительно жестоком тиране. Самуил сказал народу: «Вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами» (1 Царств 8:10—17).
Израильтяне вскоре почувствовали правдивость этих слов, потому что с ними произошло то же, что и с другими народами, на которых, в большей или меньшей степени, лежало бремя поддерживать свое государство. Сегодня мы испытываем то же самое в виде разных налогов.
Хотя налоги существовали и в древности, но раньше они не играли столь важной роли в поддержке государства и в управлении экономикой, как сегодня. Тем не менее люди роптали по поводу налогов. Во дни Иисуса иудеи, как видно, возмущались из-за подати, которую взимала Римская империя, и все же Иисус объяснил, что им следовало платить государству то, что причиталось ему, в данном случае налог (Луки 20:19—25).
Находятся ли христиане сегодня в ином положении? Освобождает ли факт, что кое-какие налоги кажутся несправедливыми, чрезмерными, нецелесообразными или неуместными в каком-либо другом отношении, христиан от обязательства уплаты? Могут ли христиане отказаться от полной уплаты налогов, ссылаясь на то, что государство использует налоговые поступления отчасти для целей, которые противоречат библейским принципам?
Если налог кажется несправедливым
Чтобы узнать точку зрения Бога, обсудим один принцип, который Иисус провозгласил в Своей Нагорной проповеди. Согласно Матфея 5:41 Он сказал: «Кто принудит идти с ним одно поприще, иди с ним два».
При исполнении служебных дел представители римского правительства имели полномочие подчинять своей власти любого человека, чьи услуги могли ускорить успешное завершение данной задачи. Также они имели право для подобных целей реквизировать всякие частные перевозные средства. Это положение могло легко вызвать неудобства или неприятности для всякого, кто случайно находился на неправильном месте в неправильное время.
Но заметил ли ты, что Иисус не сказал, что Его последователи должны были подчиняться желанию лишь в том случае, если оно, по их мнению, было справедливо и если оно не очень затрудняло их? Наоборот, Он велел им делать все, что они могли, чтобы оказать поддержку, и, по возможности, даже перевыполнить требование.
Означают ли слова Иисуса, что нам следует узнавать свою задолженность по налогу и затем уплачивать ее вдвойне? Нет. Но нам следует изо всех сил стараться исполнять требования, а не искать извинений, чтобы уклониться от своих обязанностей. К этому относятся старания определить, что по праву причитается государству, и затем платить.
Иные дельцы считают, что они не могли бы вести свое дело с прибылью, если бы платили все предписанные законом налоги. Независимо от того, обосновано ли это мнение или нет, оно подчеркивает, что, прежде чем пускаться в какое-нибудь деловое предприятие, необходимо тщательно ознакомиться со всеми налоговыми обязательствами. Это было бы в соответствии с советом Иисуса: «Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее... [Иначе] положит основание, и не возможет совершить» (Луки 14:28, 29).
Если налогами поддерживаются нехристианские предприятия
Оливер Уэнделл Холмс младший однажды сказал: «Налогами мы оплачиваем цивилизованное общество». Подобным образом апостол Павел объясняет, что мы платим налоги, между прочим, для финансирования государственных услуг для нашей пользы (Римлянам 13:4—6). Может ли некоторый образ действия государства освободить от этого обязательства?
Чтобы ответить на это, мы могли бы провести параллель к образу действия Самого Создателя, который однажды возместил мирскому правительству издержки за оказанные услуги. Справедливое возмущение побудило Иегову повелеть уничтожение древнего города Тир. Бог осуществил это дело при помощи вооруженных сил Вавилона под царем Навуходоносором. Вавилон одержал победу, но операция обошлась дорого. Поэтому Иегова считал нужным заплатить ему за услуги. Его слова относительно этого мы читаем в Иезекииль 29:18, 19: «Сын человеческий! Навуходоносор, царь Вавилонский, утомил свое войско большими работами при Тире;... а ни ему, ни войску его нет вознаграждения от Тира за работы, которые он употребил против него. Посему так говорит Господь Бог [Суверенный Господь Иегова, НМ]: вот, Я Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую, чтоб он обобрал богатство ее и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, и это будет вознаграждением войску его».
Исследователям Библии известно, что Навуходоносор был надменным, эгоцентричным, языческим монархом. Вавилон и его войска прославились своим жестоким обращением с пленными. Иегова не одобрял такого поведения, но в Его глазах долг оставался долгом, и Он полностью уплатил его.
Итак, христиане должны чувствовать себя обязанными уплачивать все установленные законом налоги, все равно, для каких целей эти деньги используются. Таким образом они соответствуют ясному повелению в Римлянам 13:7: «Отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк».
В то же время истинные христиане искренне поддерживают небесное правительство, созданное Богом. Вскоре это Царство будет управлять делами на земле образом, который намного превзойдет способности всяких человеческих правительств, и принесет благословения, затмевающие смелейшие мечты его подданных (Матфея 6:10, 33).
[Вставка, страница 22]
«Отдавайте кесарево кесарю» (Луки 20:25).
[Вставка, страница 23]
«Отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк» (Римлянам 13:7).