Точка зрения Библии

Следует ли христианам поддерживать смертную казнь?

«ЭТО аморально и неэтично». «Это справедливо». Эти противоположные точки зрения высказали два священника, оба номинальные христиане. Они ожесточенно спорили об одном из животрепещущих вопросов современности — смертной казни. В газетной статье, в которой приводились эти высказывания, отмечалось: «Когда религиозные руководители спорят о смертной казни, обе стороны приводят выдержки из Библии в поддержку своей позиции».

Некоторые доказывают, что смертная казнь защищает невинных, содействует укреплению правосудия и удерживает от совершения серьезного преступления. Другие твердят, что это аморально, поступать так — значит отвечать на насилие бо́льшим насилием, и куда благороднее реабилитировать преступников, помогая им стать полезными членами общества.

На политической арене Соединенных Штатов по этому вопросу ведутся особенно ожесточенные споры, и религиозные руководители без колебаний ввязываются в них. Однако тебя, может быть, волнует такой вопрос: «Говорится ли в Библии что-нибудь на тему смертной казни?» Да, говорится.

Человеческим властям вручен «меч»

Вскоре после Потопа дней Ноя, Иегова Бог подтвердил ценность человеческой жизни, сказав: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» (Бытие 9:6). Конечно, это не дало неограниченного права мстить. Скорее, это означало, что с тех пор законно назначенным человеческим властям позволено казнить того, кто лишил жизни других людей.

В древнем Израиле в Законе, который Бог дал через Моисея, оговаривалась смертная казнь за определенные преступления (Левит 18:29). Однако Закон также предусматривал справедливый суд, свидетельство очевидцев и запрет взяточничества (Левит 19:15; Второзаконие 16:18—20; 19:15). Судьи должны были быть преданными и давать отчет самому Богу! (Второзаконие 1:16, 17; 2 Паралипоменон 19:6—10). Таким образом все это защищало от злоупотреблений смертной казнью.

Сегодня ни одно правительство на земле, в отличие от древнего Израиля, не представляет Божье правосудие. Но правительства во многом действуют как Божьи ‘слуги’, или служители, так как поддерживают в какой-то мере порядок и стабильность и предоставляют общественные услуги. Апостол Павел напомнил христианам, чтобы они повиновались «высшим властям», и затем добавил: «Если же делаешь зло, бойся, ибо он [правительство] не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Римлянам 13:1—4).

Упомянутый Павлом «меч» символизирует право властей наказывать преступников — даже смертью. Христиане уважают это право, но следует ли им стараться сказать свое слово о том, каким образом это право осуществляется?

Злоупотребление «мечом»

Конечно, много раз человеческие правительства пользовались «мечом» во имя справедливости. Но нужно признать, что они также виновны в злоупотреблении им (Екклесиаст 8:9). Правительство древнего Рима было виновно в том, что пользовалось «мечом», чтобы казнить невинных служителей Бога по судебному приговору. Среди его жертв были Иоанн Креститель, Иаков и даже Иисус Христос (Матфея 14:8—11; Марка 15:15; Деяния 12:1, 2).

Что-то подобное происходило и в нынешние времена. В различных странах казнили невинных служителей Иеговы — расстреливали, отсекали головы, вешали, умерщвляли в газовых камерах,— все это «законно» совершали правительства, пытаясь подавить истинное христианство. Все власти, которые злоупотребляют своими полномочиями, ответят перед Богом. Сколько же на них вины в пролитии крови! (Откровение 6:9, 10).

Истинные христиане содрогаются при мысли быть виновными перед Иеговой Богом в пролитии крови. Поэтому, хотя христиане уважают право властей пользоваться «мечом», они хорошо знают, как они им злоупотребляют. Он служил орудием для преследования, а также его иногда использовали, чтобы сурово обращаться с одними и с неуместной снисходительностью относиться к другимa. Так ка́к же христиане относятся к спору о смертной казни? Вмешиваются ли они и стараются ли повлиять на решение этого вопроса?

Христианский нейтралитет

В отличие от тех священников, о которых упоминалось в начале статьи, истинные христиане стараются помнить о важном принципе: Иисус Христос сказал своим последователям быть «не от мира» (Иоанна 15:19; 17:16).

Может ли христианин повиноваться этому приказанию и в то же время участвовать в споре о смертной казни? Конечно же нет. Ведь это общественный и политический вопрос. В Соединенных Штатах кандидаты на государственный пост обычно пользуются своей позицией в вопросе о смертной казни — за или против — в качестве важного положения своей предвыборной платформы. Они горячо спорят о смертной казни и эмоционально накаляют обстановку, что обычно происходит при обсуждении этого вопроса, чтобы подтолкнуть избирателей голосовать за них.

Пожалуй, христианам стоит обдумать такой вопрос: вмешался бы Иисус в спор о том, как правительства владеют «мечом»? Вспомни, когда соотечественники Иисуса попытались вовлечь его в политику, он «опять удалился на гору один» (Иоанна 6:15). Вероятнее всего, что он оставил бы дело в руках того, кому доверил Бог,— в руках правительств.

Также и сегодня от христиан ожидалось бы не вмешиваться в споры по этому вопросу. Они признают за властями право поступать по их усмотрению. Но христианские служители, которые не принимают участия в делах мира, не выступают ни в поддержку смертной казни, ни за ее отмену.

Скорее, они не забывают слова из Екклесиаста 8:4: «Где слово царя, там власть; и кто скажет ему: „что ты делаешь“?» Да, ‘царям’ мира, или политическим правителям, дана власть, поэтому они могут поступать по своей воле. Ни у одного христианина нет права призывать их к ответу. Но Иегова может. И призовет. Библия дает нам надежду ожидать того дня, когда Бог окончательно произведет свой справедливый суд за каждое преступление и каждое злоупотребление «мечом» в этом старом мире (Иеремия 25:31—33; Откровение 19:11—21).

[Сноска]

[Сведения об иллюстрации, страница 22]

The Bettmann Archive