Что принесет им будущее?
В ИНТЕРВЬЮ корреспонденту «Пробудитесь!» вождь племени шайенов Лоренс Харт сказал, что одной из проблем, с которой сталкиваются индейцы «является то, что на нас влияют силы, изменяющие нашу культуру, и ассимиляция. Например, мы теряем свой язык. Когда-то это было намеренной политикой правительства. Были приложены огромные усилия, чтобы „цивилизовать“ нас через образование. Нас посылали в школы-интернаты и запрещали говорить на родных языках». Сандра Кинлачини вспоминает: «Если я говорила на навахо в школе-интернате, то учительница полоскала мне с мылом рот!»
Вождь Харт продолжает: «В последнее время обнадеживает то, что в разных племенах заметно пробуждение. Они осознают, что их языки исчезнут, если ничего не предпринять для их сохранения».
Осталось только десять человек, которые говорят на карок — языке одного из калифорнийских племен. В январе 1996 года умер в возрасте 76 лет Красное Громовое Облако (Карлос Вестес), последний индеец, говоривший на языке катавба. Многие годы ему не с кем было поговорить на этом языке.
В Залах Царства Свидетелей Иеговы в резервациях навахов и хопи в Аризоне почти все говорят на навахо или хопи и на английском. Даже Свидетели-неиндейцы учатся языку навахо. Свидетелям нужно знать навахо, чтобы проводить свою библейскую образовательную работу, так как многие навахи владеют только своим родным языком. Еще очень много людей говорят на языках хопи и навахо, и молодежь поощряют говорить на этих языках в школе.
Образование коренных американцев
В Соединенных Штатах существует 29 индейских колледжей, в которых учится 16 000 студентов. Первый колледж был открыт в Аризоне в 1968 году. «Это одна из самых замечательных революций в Стране индейцев — право обучать на наших условиях»,— сказал д-р Дейвид Гипп из Комитета по высшему образованию американских индейцев. В Университете Синте Глеска язык лакота — обязательный предмет.
По словам Рона Макнила (индейца из лакотского племени хункпапа), президента Фонда колледжей американских индейцев, число безработных среди коренных американцев колеблется от 50 до 85 процентов, и у них более низкая продолжительность жизни и более высокий процент диабета, туберкулеза и алкоголизма, чем в любой другой группе населения в Соединенных Штатах. Лучшее образование — только одна из мер, которые, должно быть, помогут.
Священные земли
Для многих коренных американцев земля их предков священна. Как сказал Белый Гром одному сенатору: «Наша земля здесь — это самое дорогое для нас на свете». Заключая соглашения или подписывая договоры, индейцы часто подразумевали, что земля переходит белому человеку в пользование, а не во владение. Племена индейцев сиу потеряли ценную землю в горах Блэк-Хилс в Дакоте в 1870-х годах, когда в поисках золота хлынули потоком старатели. В 1980 году Верховный суд США приказал правительству США выплатить восьми племенам сиу около 105 миллионов долларов в качестве компенсации. До сих пор племена отказываются принять плату, они хотят, чтобы им вернули их священную землю — Блэк-Хилс в Южной Дакоте.
Многим индейцам сиу не приятно видеть лица белых президентов, высеченные на горе Рашмор в массиве Блэк-Хилс. На близлежащей горе скульпторы высекают даже еще большее изображение. Это скульптура Бешеного Коня, вождя племени оглала сиу. Лицо будет закончено к июню 1998 года.
Сегодняшние трудности
Чтобы выжить в современном мире, коренным американцам нужно было различным образом приспосабливаться. У многих сейчас хорошее образование, полученное в колледжах, где они приобрели навыки, которые можно с пользой применить в племенных общинах. Один пример — это тихоговорящий Бертен Макерчи, индеец чиппева из Мичигана. Он снимал документальные фильмы для Службы общественного телевидения, а сейчас работает в средней школе в резервации хопи в Аризоне и координирует показ видео в классах колледжей во всем штате. Другой пример — Рей Халбриттер, вождь племени народности онеида, получивший образование в Гарварде.
Арлин Янг Хатфилд, написавшая в «Навахо Таймс» («Navajo Times»), утверждала, что у молодых навахов нет опыта, и они не идут на лишения ради своих детей, как их отцы и деды. Она писала: «Из-за [современных] удобств они никогда не собирают и не колют дров, не приносят воды и не пасут овец, как их предки. Они не помогают семье добывать средства к существованию, как дети в далеком прошлом». В заключение она говорит: «Невозможно избежать множество проблем, с которыми неизбежно столкнутся наши дети. Мы не можем ни изолировать свои семьи или резервацию от остального мира, ни вернуться к той жизни, которую вели наши праотцы».
Коренным американцам требуется много усилий, чтобы придерживаться своих уникальных племенных традиций и ценностей и в то же время приспосабливаться к быстро меняющемуся миру вне общины.
Борьба с наркотиками и алкоголем
До сего дня алкоголизм разрушает общество коренных американцев. Д-р Лоррейн Лорч, которая проработала 12 лет педиатром и общепрактикующим врачом среди индейцев хопи и навахо, сказала в интервью «Пробудитесь!»: «Алкоголизм — серьезная проблема как мужчин, так и женщин. Сильные тела становятся жертвами цирроза печени, смерти в результате несчастного случая, самоубийства и преступности. Печально видеть, что алкоголь становится важнее детей, брачного спутника и даже Бога. Смех сменяется слезами, доброта — насилием». Она добавила: «Даже некоторые из церемоний, которые у навахов и хопи когда-то считались священными, сейчас иногда оскверняются пьянством и развратом. Алкоголь крадет у этих красивых людей здоровье, ум, творческие способности и саму личность».
Филмер Блухаус, миротворец из Министерства юстиции от народности навахо в Уиндоу-Роке, в Аризоне, эвфемистически описывает злоупотребление наркотиками и алкоголем как «самолечение». Такое злоупотребление служит для того, чтобы залить горе и помочь избежать жестокой реальности безработицы и зачастую пустоты.
Однако многие коренные американцы успешно перебарывают «дьявольский» напиток, который привез белый человек, и стараются преодолеть пристрастие к наркотикам. Два примера — это Клайд и Хенриетта Эйбрахамсон из индейской резервации города Спокан в штате Вашингтон. Клайд коренастый, темноволосый и кареглазый. Он объясняет корреспонденту «Пробудитесь!»:
«Мы выросли и прожили почти всю жизнь в резервации и затем переехали в город Спокан, чтобы учиться в колледже. Нам не нравилась наша жизнь, в которой не обходилось без алкоголя и наркотиков. Но мы не знали, как жить по-другому. Мы выросли ненавидя алкоголь и наркотики из-за проблем, которые они вызывали в семьях.
Затем мы встретились со Свидетелями Иеговы. До приезда в город мы никогда о них не слышали. Мы почти не делали успехов. Возможно, потому что в действительности не доверяли незнакомым людям, особенно белым. Около трех лет наше изучение Библии проходило с переменным успехом. Для меня самым тяжелым было бросить курить марихуану. Я курил с 14 лет и лишь в 25 попробовал бросить. Я был опьянен наркотиками бо́льшую часть своей молодости. В журнале «Пробудитесь!» от 22 января 1986 года я прочитал статью «Все курят марихуану, а мне что нельзя?». Эта статья заставила меня задуматься, насколько глупо курить марихуану особенно после того, как я прочитал Притчи 1:22, где говорится: „Доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?“
Я искоренил эту привычку, и весной 1986 года мы с Хенриеттой поженились. Мы крестились в ноябре 1986 года. В 1993 году я стал старейшиной собрания. Обе наши дочери крестились и стали Свидетелями в 1994 году».
Казино и азартные игры — решение проблемы?
В Соединенных Штатах в 1984 году не было игорных заведений, которыми владели индейцы. По сообщению «Вашингтон пост», в этом году 200 племен владеют 220 игорными заведениями в 24 штатах. Замечательные исключения — навахо и хопи, которые до сегодняшнего дня не поддались искушению. Но являются ли казино и игорные залы для бинго путем к процветанию и большему количеству рабочих мест в резервациях? Филмер Блухаус сказал корреспонденту «Пробудитесь!»: «Азартные игры — палка о двух концах. Вопрос заключается в следующем: принесут ли они больше пользы, чем вреда?» В одном отчете сообщалось, что благодаря индейским казино появилось 140 000 рабочих мест по всей стране, но обращалось внимание на то, что только 15 процентов из них занимают индейцы.
Вождь шайенов Харт высказал свое мнение корреспонденту «Пробудитесь!» о том, как казино и азартные игры влияют на резервации. Он сказал: «У меня раздвоенные чувства. С одной стороны, хорошо, что это дает работу и приносит доход племенам. С другой стороны, я заметил, что многие посетители — это наши люди. Я знаю, что некоторые пристрастились к бинго и уходят из дому в казино даже до прихода детей из школы. Затем дети предоставлены сами себе до тех пор, пока не вернутся их игравшие в бинго родители.
Самое же важное то, что семьи думают, будто они выиграют и увеличат свой доход. В основном же они не выигрывают, а проигрывают. Я видел, как они тратили деньги, отложенные на продукты или на одежду для детей».
Что принесет будущее?
Том Бати объясняет, что существует два популярных подхода, касающихся будущего юго-западных племен. «Первый предсказывает неизбежное исчезновение туземных культур в потоке американской жизни. Второй более неопределенный... Он осторожно говорит о процессе изменения культуры индейцев и предлагает тщательно продуманное смешение „самого лучшего старого с самым лучшим новым“, что-то вроде золотого культурного заката, в котором индейцы могут сохранить причудливость своих ремесел, красочность своей религии и мудрость своей философии, но с достаточной разумностью во взаимоотношениях с нами (высшей культурой [белого человека]), чтобы смотреть на все нашими глазами».
Затем Бати задает вопрос. «Изменения неизбежны, но кто будет изменяться и с какой целью? [...] У нас [белых] есть беспокоящее обыкновение рассматривать другие народы как просто неразвитых американцев. Мы предполагаем, что они, должно быть, неудовлетворены своим образом жизни и жаждут жить и думать, как мы».
Он продолжает: «Ясно одно — история американских индейцев еще не закончилась, но как она закончится или закончится ли, остается увидеть. Еще есть время, пожалуй, и нужно начать думать о том, чтобы оставить индейские общины как ценные культурные источники, а не просто как трудные социальные проблемы».
Жизнь в новом мире гармонии и справедливости
Основываясь на точке зрения Библии, Свидетели Иеговы знают, какое будущее ожидает коренных американцев, а также людей всех народов, племен и языков. Иегова пообещал сотворить «новое небо и новую землю» (Исаия 65:17; 2 Петра 3:13; Откровение 21:1, 3, 4).
Это обещание не означает, что будет новая планета. Как коренные американцы очень хорошо знают, земля — это драгоценный камень, когда с ней обращаются уважительно и бережно. Библейское же пророчество указывает, что новое небесное правительство заменит человеческие эксплуататорские правительства. Земля будет превращена в рай с восстановленными лесами, равнинами, реками и живой природой. Все люди будут неэгоистично участвовать в управлении землей. Не будет больше эксплуатации и жадности. Там будет обилие хорошей пищи и созидающей деятельности.
И когда воскреснут умершие, то вся несправедливость прошлого будет отменена. Да, даже анасази (по-навахски «древние»), предки многих индейцев пуэбло, которые живут в Аризоне и Нью-Мексико, вернутся, чтобы иметь возможность жить вечно на восстановленной земле. Также такие известные в индейской истории лидеры, как Джеронимо, Ситтинг Булл, Бешеный Конь, Текумсе, Мануэлито, вожди Джозеф и Сиэттл и многие другие, смогут вернуться в этом обещанном воскресении (Иоанна 5:28, 29; Деяния 24:15). Какую же замечательную надежду дают обещания Бога им и всем тем, кто сейчас служит ему!
[Иллюстрация, страница 15]
Типичный навахский хоган, сделанный из дерева и покрытый землей.
[Иллюстрация, страница 15]
Макет Бешеного Коня, оскова для скульптуры на скале, изображенной на заднем фоне.
[Сведения об источнике]
Фото Robb DeWall, с любезного разрешения Crazy Horse Memorial Foundation (nonprofit)
[Иллюстрация, страница 15]
Свидетели из племен хопи и навахо в Ким-Каньоне, в Аризоне, встречаются в этом Зале Царства, бывшем торговом посту.
[Иллюстрация, страница 16]
Жилища анасази, которым свыше 1 000 лет (Меса Верде, Колорадо).
[Иллюстрация, страница 16]
Джеронимо (1829—1909), известный вождь апачей.
[Сведения об источнике]
С любезного разрешения Mercaldo Archives/Dictionary of American Portraits/Dover