Бессмертие души: истоки учения

1—3. Как Сократ и Платон способствовали развитию учения о бессмертии души?

СЕМИДЕСЯТИЛЕТНЕГО мыслителя и наставника обвиняют в безбожии и в том, что он своими учениями растлевает юные умы. Хотя на суде он блестяще защищается, предвзято настроенные присяжные решают признать его виновным и осудить на смерть. Всего за несколько часов до казни пожилой учитель излагает перед собравшимися учениками ряд доводов в пользу того, что душа бессмертна и что смерти бояться не стоит.

² Этот осужденный на смерть человек был не кто иной, как Сократ, знаменитый греческий философ, живший в V веке до н. э. Его ученик Платон описал эти события в своих сочинениях под названием «Апология Сократа» и «Федон». Сократ и Платон одними из первых развили идею о том, что душа бессмертна. Однако авторами этого учения были не они.

³ Как мы еще увидим, корни учения о человеческом бессмертии уходят глубоко в прошлое. Сократ же и Платон придали этой идее определенные очертания и превратили ее в философское учение, благодаря чему она становилась все более популярной в передовых кругах того и более позднего времени.

От Пифагора до пирамид

4. Что думали греки о потустороннем мире еще до Сократа?

⁴ Греки, жившие до Сократа и Платона, уже верили, что после смерти душа остается живой. Известный греческий математик VI века до н. э. Пифагор верил в бессмертие души и в то, что она переселяется. Еще до него самый ранний из известных греческих философов Фалес Милетский считал, что бессмертная душа есть не только у людей, животных и растений, но и у такого предмета, как магнит, поскольку он может притягивать железные вещи. Древние греки верили, что души мертвых переправляются через реку Стикс, после чего они попадают в огромное подземное царство, называемое загробным миром. Там судьи решают, какие души отправить на муки в обнесенную высокой стеной тюрьму, а какие — в Элизиум, то есть в место блаженства.

5, 6. Какое представление о душе было у персов?

⁵ В Иране, или Персии, в VII веке до н. э. жил пророк Зороастр. Он создал свою систему поклонения, которая стала известна как зороастризм. До того, как Греция стала мировой державой, зороастризм был религией Персидской империи, которая в то время господствовала на мировой сцене. В священной книге этой религии говорится: «В Бессмертьи и Радости пребудет душа Праведного, а душу Лгуна, несомненно, постигнет мученье. Законы сии установил Ахурамазда [что означает «господь мудрый»], ибо у Него — верховная власть».

⁶ Учение о бессмертии души также было частью предшествовавшей зороастризму иранской религии. Например, в древних иранских племенах люди приносили в жертву умершему пищу и одежду, заботясь о том, чтобы душа имела в загробном мире все необходимое.

7, 8. Что, по представлению древних египтян, происходило с душой после смерти тела?

⁷ Вера в жизнь после смерти лежала в основе египетской религии. Египтяне считали, что души умерших судит Осирис — верховный бог загробного мира. Например, на одном папирусе, который, как предполагают, относится к XIV веку до н. э., изображен Анубис — бог, покровительствующий мертвым,— который подводит душу писца Ханафара к Осирису. На одну чашу весов положено сердце писца, которое представляет его совесть, на другой чаше находится перо, которое носит на голове богиня истины и справедливости. Еще один бог, Тот, отмечает результаты. Так как сердце Ханафара не отягощено виной, оно не перевешивает перо; поэтому Ханафар принимается в царство Осириса и наделяется бессмертием. На папирусе также изображено чудовище женского пола, которое стоит рядом с весами и готово пожрать всякого, чье сердце окажется слишком тяжелым. Египтяне также бальзамировали тела умерших, а тела фараонов помещали в величественные пирамиды, считая, что выживание души зависит от того, насколько хорошо сохранится тело.

⁸ Итак, различные древние цивилизации верили в одно и то же — в бессмертие души. Был ли у этого учения какой-то определенный источник?

Откуда оно берет начало

9. Какая религия влияла на такие страны, как Древний Египет, Персия и Греция?

⁹ В книге «Религия Вавилонии и Ассирии» («The Religion of Babylonia and Assyria») говорится: «На Древний Египет, Персию и Грецию большое влияние оказала вавилонская религия». Затем следует объяснение: «Как видно из табличек Тель-эль-Амарны, в древнее время между Египтом и Вавилонией существовали тесные связи, что создало благоприятную почву для проникновения вавилонских взглядов и обычаев в поклонение египтян. В культе Митры у персов чувствуется сильное влияние вавилонских взглядов... Большая примесь семитских учений видна также в мифологии и в поклонении греков — эта связь настолько очевидна для сегодняшних исследователей, что больше у них не вызывает никаких споров. В основном, эти семитские учения скорее можно назвать вавилонскими»a.

10, 11. Что думали вавилоняне о жизни после смерти?

¹⁰ Но разве не отличаются представления египтян, персов и греков о том, что происходит после смерти, от вавилонских представлений? Рассмотрим, для примера, вавилонский эпос о Гильгамеше. Герою этого эпоса, Гильгамешу, не дают покоя мысли о неизбежности смерти; он отправляется на поиски бессмертия, но так и не находит его. Во время путешествия он встречает девушку с кувшином вина, которая пытается склонить его к тому, чтобы как можно полнее наслаждаться настоящей жизнью, поскольку ему все равно не удастся достичь бесконечной жизни, к которой он стремится. Основная мысль эпоса в том, что смерть неизбежна и что надежда на бессмертие — лишь иллюзия. Указывает ли это на то, что вавилоняне не верили в потусторонний мир?

¹¹ Профессор Пенсильванского университета (США) Моррис Ястров младший написал: «Ни сам народ, ни его религиозные вожди даже и мысли не допускали о возможности полного исчезновения того, что однажды появилось на свет. Смерть [по их понятию] была переходом к другой форме существования, и, отрицая бессмертие, они лишь хотели показать, что этой перемены, происходящей со смертью, избежать нельзя». Да, вавилоняне тоже верили, что после смерти жизнь продолжается,— меняется только форма существования. Поэтому, погребая умершего, они клали рядом с ним вещи, которые пригодились бы ему в потустороннем мире.

12—14. а) Где после Потопа зародилось учение о бессмертии души? б) Как это учение распространилось по всей земле?

¹² Становится ясно, что учение о бессмертии души берет свое начало в древнем Вавилоне. Согласно Библии, книге, историческая достоверность которой не подлежит сомнению, основателем города Вавилона был правнук Ноя Нимродb. После Всемирного потопа во дни Ноя на земле были только один язык и одна религия. Но основав город и построив в нем башню, Нимрод создал другую религию. В Библии сообщается, что после смешения языков в Вавилоне неудачливые строители башни рассеялись по земле и стали обживаться на новых местах, унеся туда свою религию (Бытие 10:6—10; 11:4—9). Так учения вавилонской религии распространились по всей земле.

¹³ Согласно преданию, Нимрод умер насильственной смертью. Так как он был основателем, строителем и первым царем Вавилона, разумно предположить, что после его смерти жители этого города стали относиться к нему с большим почтением. А поскольку основателем Вавилона считался бог Мардук (Меродах), некоторые ученые утверждают, что Мардук — это и есть обожествленный Нимрод. Если это так, то идея о бессмертии души существует, по крайней мере, со времени смерти Нимрода. Итак, история свидетельствует о том, что после Потопа учение о бессмертной душе зародилось в Вавилоне.

¹⁴ Но как это учение стало основным в большинстве сегодняшних религий? Из следующей главы мы узнаем, как оно проникло в восточные религии.

[Сноски]

[Иллюстрации, страница 6]

Так египтяне представляли душу в загробном мире.

[Иллюстрация, страница 7]

Сократ утверждал, что душа бессмертна.