Объявлены праведными «к жизни»

«Правдою одного всем... оправдание к жизни» (РИМЛЯНАМ 5:18).

1. Кто алчет и жаждет праведности, и как будет удовлетворено их желание?

«БЛАЖЕННЫ алчущие и жаждущие правды [праведности, НМ], ибо они насытятся» (Матфея 5:6). Такая жажда правды или праведности будет полностью удовлетворена не только у тех, „чье есть Царство Небесное“, но также у тех, „кто наследует землю“ (Матфея 5:10; Псалом 36:29). Оба класса имеют надежду, о которой говорил апостол Петр, когда писал: «Впрочем мы, по обетованию Его [Бога], ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда [праведность, НМ]» (2 Петра 3:13). Да, Иегова Бог обещал праведное новое небесное правительство, «Царство Небесное», и праведную «новую землю», праведное человеческое общество на райской земле.

2. Какая связь существует между Иеговой, праведностью и нашей надеждой на мирный новый порядок?

² Но что именно понимается под праведным новым небом и праведной новой землей? Это значит, что как новое небесное правительство, так и управляемое им человечество на земле должны признавать Божью норму добра и зла. Иегова — „жилище правды“ (Иеремия 50:7). Справедливость — основание Его суверенитета или Его господства во вселенной (Иов 37:23, 24; Псалом 88:15). Чтобы во вселенной мог царить мир, создания Иеговы должны признавать Его право установить нормы относительно того, что добро и что зло. И, наоборот, наша надежда на праведный новый порядок зависит от того, что Иегова остается верен Своим нормам (Псалом 144:17).

3. Какой вопрос приходит нам на ум ввиду абсолютной праведности Иеговы?

³ Теперь возникает вопрос, как святой и праведный Бог Иегова может общаться с неправедными грешниками. (Сравни Исаия 59:2; Аввакум 1:13.) Как может Он оставаться верен Своим высоким нормам праведности и в то же время выбирать из грешников тех, кто должен принадлежать к праведному правительству «нового неба», и признавать Своими друзьями тех, кто будет частью праведной «новой земли»? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны понять библейское учение об оправдании или объявлении праведным.

Милосердный кредит

4. Почему падшее человечество находится в большом долгу перед Богом, и почему мы не можем сами себя освободить от долга?

⁴ В Священном Писании грехи сравниваются с долгами. (Смотри Матфея 6:12, 14; 18:21—35; Луки 11:4.) Все люди грешники и поэтому в большом долгу перед Богом. «Возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). Поскольку потомки Адама были „проданы греху“ своим праотцом, они ничего не могут сделать, чтобы освободить самих себя от этого тяжелого долга (Римлянам 7:14). Только смерть должника могла загладить долг, «ибо умерший освободился от греха» (Римлянам 6:7). Добрые дела при жизни грешника никогда не могли выкупить потерянного Адамом и не могли помочь ему приобрести праведное положение перед Богом (Псалом 48:8, 10; Римлянам 3:20).

5. Как предоставил Иегова грешному человечеству освобождение и в то же время сохранил Свою совершенную справедливость?

⁵ Как мог Иегова предоставить падшему человечеству освобождение, без того чтобы пойти на компромисс относительно Своих собственных норм праведности? Решение этой проблемы ярко отражает мудрость и незаслуженную доброту Иеговы. Апостол Павел очень хорошо объяснил это в своем послании к Римлянам. Он писал: «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Римлянам 3:24—26).

6. (а) Как были удовлетворены нормы справедливости жертвой Христа, и к чему готов поэтому Иегова? (б) Как может Бог записать праведность на счет человека, имеющего веру?

⁶ Иегова в Своей незаслуженной доброте принял жертву Иисуса в пользу потомства Адама (1 Петра 2:24). Это была равноценная или соответственная жертва, потому что Иисус, будучи совершенным человеком, искупил то, что утратил совершенный человек Адам. (Смотри Исход 21:23; 1 Тимофею 2:6.) Так как теперь справедливость была удовлетворена, то Иегова в Своей любви готов „изгладить“ или „загладить“ грехи, поставленные на счет «верующего в Иисуса» (Исаия 44:22; Деяния 3:19). Если такой человек остается верным, Иегова не только „не вменит ему преступлений“, но действительно записывает на его счет праведность (2 Коринфянам 5:19). Благодаря этому милостивому кредиту «сделаются праведными многие» (Римлянам 5:19). Это один аспект оправдания, а именно действие Бога, которым человек объявляется невинным (Деяния 13:38, 39). Кто же те, которые в настоящей системе вещей были объявлены праведными?

144 000 «святых»

7. Как был объявлен праведным Христос, и что стало возможным благодаря этому?

⁷ Конечно, Иисус Христос Сам не нуждался в каком-либо кредите праведности, потому что Он был действительно праведным (1 Петра 3:18). Так как Иисус, совершенный человек («последний Адам»), был вплоть до смерти верным и принес в жертву Свое право на земную жизнь, Он был воскрешен Иеговой, Своим Отцом. Иисус был „оправдан в Духе“, т. е. на основании Своей собственной заслуги объявлен в корне праведным и воскрешен как «дух животворящий» (1 Коринфянам 15:45; 1 Тимофею 3:16). Своей жертвенной смертью Он положил основание для того, чтобы Иегова мог внести праведность на счет верующим мужчинам и женщинам (Римлянам 10:4).

8, 9. (а) Кто те первые, которые извлекают пользу из внесенного на их счет кредита праведности, и почему? (б) Кто составляет «новое небо», и над чем будут они господствовать?

⁸ Первые, кто в этой системе вещей полностью извлекают пользу из этого милосердного мероприятия, являются, разумеется, те, кого Иегова избрал образовать праведное «новое небо» или правительство Царства под Царем Иисусом Христом. В книге Даниил описывается церемония на небе, при которой Христос, Сын человеческий, получает «власть, славу и царство», «чтобы все народы, племена и языки [на земле] служили Ему». Затем Даниил показывает, что «царство и власть» даются также «святым Всевышнего», Иеговы (Даниил 7:13, 14, 18, 27; сравни Откровение 5:8—10).

⁹ Число этих «святых», которые избраны царствовать с Агнцем, Иисусом Христом, на небесной горе Сион, указано в 144 000; «они искуплены из людей» (Откровение 14:1—5). Вместе с Христом они составляют праведное «новое небо» новой системы вещей Иеговы.

Считаются праведными — как и почему?

10. (а) Какая книга Библии освещает оправдание подробнее всего и кому она была адресована? (б) Кого касается в первую очередь библейское учение об оправдании?

¹⁰ Послание Павла к Римлянам является, несомненно, той книгой Библии, в которой подробнее всего говорится о Божьем объявлении людей праведными. Интересно, что он адресовал это послание к «призванным святым» (Римлянам 1:1, 7). Это объясняет, почему учение об оправдании или объявлении праведным, объясняемое Павлом, находит применение в связи с 144 000 «святых».

11. Какая имеется связь между верой, делами и оправданием?

¹¹ Главная мысль аргументации Павла в послании к Римлянам состоит в том, что ни иудеи, ни люди из народов не могут делами достичь праведного положения перед Богом — независимо от того, совершаются ли эти дела, чтобы подчиняться закону Моисея или только из уважения перед инстинктивным моральным законом (Римлянам 2:14, 15; 3:9, 10, 19, 20). Как иудеи, так и люди из народов могут быть объявлены праведными только на основании веры в искупительную жертву Христа (Римлянам 3:22—24, 29, 30). Однако совет в заключительных главах послания к Римлянам (главы 12—15) показывает, что такая вера должна быть подкреплена богоугодными делами, как это объясняет также Иаков (Иакова 2:14—17). Такие дела доказывают только, что оправданный христианин имеет веру, которая является предпосылкой для оправдания Богом.

12, 13. (а) Почему должны быть объявлены праведными 144 000 «святых»? (б) Что они делают с правами на жизнь, полученными ими?

¹² По какой настоятельной причине должны христиане, «призванные святые», быть объявлены праведными? Здесь появляется второй аспект оправдания, а именно, что Бог объявляет человека достойным жить как Его совершенный человеческий сын. Благодаря заданию, к которому призваны 144 000 на праведное «новое небо», они должны оставить навсегда всякую надежду на вечную жизнь на земле и пожертвовать ею (Псалом 36:29; 113:24). В этом смысле они умирают жертвенной смертью. Они „сообразуются смерти Христа“ (Филиппийцам 3:8—11).

¹³ Но вот, согласно установленному принципу в Моисеевом законе, каждая жертва, приносимая Иегове, должна быть без порока (Левит 22:21; Второзаконие 15:21). 144 000 «святых» обозначаются как „праведники, достигшие совершенства“ (Евреям 12:23).

Приняты духовными сынами

14, 15. (а) Какой перемене подвергаются 144 000, что касается греха? (б) Каким образом они воскрешаются к «обновленной жизни»?

¹⁴ Эти «праведники», живя еще во плоти, подвергаются символической смерти. Апостол Павел объяснял: «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни... зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Римлянам 6:2—7).

¹⁵ Во время своей человеческой жизни 144 000 «святые», из которых в настоящее время конца на земле остался только небольшой остаток, «умерли для греха». После своей символической смерти эти «призванные святые» воскрешены к «обновленной жизни». После того как Иегова объявил их праведными, Он в состоянии Своим духом зачать их Своими духовными «детьми». Они „рождаются свыше [возрождаются, НМ]“ и принимаются как «сыны Божии» (Иоанна 3:3; Римлянам 8:9—16).a Они становятся духовными израильтянами и принимаются в новый союз (Иеремия 31:31—34; Луки 22:20; Римлянам 9:6).

Наследники священства и царства

16. Что наследуют 144 000 «святых»?

¹⁶ 144 000 «святых», являясь усыновленными духовными «сынами» Бога, становятся также «наследниками» (Галатам 4:5—7). Павел писал зачатым духом сохристианам: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Римлянам 8:17). В чем состоит наследство Христа? Иегова сделал Его Царем-Священником «навек по чину Мелхиседека» (Евреям 6:19, 20; 7:1). Будучи «сонаследниками» Христа, зачатые духом христиане также помазываются Иеговой в духовные священники (2 Коринфянам 1:21; 1 Петра 2:9). Кроме того, одной из главных целей того, что Иегова объявляет их праведными, состоит в том, что они позднее «будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» (Римлянам 5:17).

17. (а) Что должны делать ежедневно помазанные духом христиане, хотя они и были объявлены праведными? (б) Как они получают свою награду?

¹⁷ Хотя эти помазанные духом христиане объявлены праведными, они должны, живя еще на земле, бороться против своих грешных наклонностей (Римлянам 7:15—20). Им необходима кровь Христа для очищения от своих ежедневных грехов несовершенства (1  Иоанна 1:7; 2:1, 2). Если они до конца своей земной жизни останутся верными, то, умерев буквально, они будут воскрешены «к наследству нетленному, чистому, неувядаемому» и станут частью праведного «нового неба» (1 Петра 1:3, 4; 2 Петра 3:13).

„Ожидать откровения сынов Божиих“

18, 19. (а) Чего ожидает человеческая «тварь»? (б) Как „откроются“ «сыны Божии», и почему жаждет этого человеческая «тварь»?

¹⁸ Как касается все это тех, которые гораздо многочисленнее 144 000 духовных «сынов Божиих» и которые также алчут и жаждут правды, но имеют надежду однажды унаследовать землю? Апостол Павел писал о них: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, — потому что тварь покорилась суете... в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Римлянам 8:19—21).

¹⁹ Человеческая «тварь», которая мечтает о вечной жизни на райской земле, «с надеждою ожидает» близкого теперь времени, когда Царь Иисус Христос и воскрешенные «сыны Божии» „откроются“ тем, что они уничтожат настоящую злую систему вещей и затем будут царствовать царями и священниками «тысячу лет» (Откровение 20:4, 6). Во время тысячелетнего Царства Христа и «сама [человеческая] тварь» будет освобождена от рабства тлению».

20. Что будет разбираться в следующей статье?

²⁰ Но каким образом люди, которые будут частью праведной «новой земли», достигнут, наконец, «славы детей Божиих», и как библейское учение об оправдании затрагивает их уже теперь, будет разбираться в следующей статье.

[Сноска]

Вопросы, касающиеся Божьего объявления людей праведными

◻ Что, согласно Библии, подразумевается под праведными новыми небесами и праведной новой землей?

◻ Почему человечество должно войти в согласнее Иеговой?

◻ Как были удовлетворены нормы праведности Иеговы?

◻ Почему 144 000 являются первыми, которые объявляются праведными, и что делают они с правами на жизнь, полученными ими?

◻ Что наследуют 144 000 вместе с Христом?

[Рамка, страница 11]

Имеются два аспекта оправдания или объявления праведным:

1. Бог объявляет данного человека невинным

2. Бог объявляет данного человека совершенным и достойным вечной жизни на земле

144 000 помазанных духом христиан объявляются праведными в обоих отношениях. Они приносят в жертву свои права на человеческую жизнь и зачинаются духовными «сынами», призванными стать царями и священниками с Христом на «новом небе»