Понимание библейских обычаев

9. О каких трех факторах нам следует помнить, когда мы рассматриваем обычаи, затрагивающие женщин в библейские времена?

⁹ В библейские времена среди служителей Бога поддерживалось уважительное обращение с женщинами. Конечно, рассматривая обычаи, затрагивающие женщин тех дней, полезно помнить о некоторых факторах. Во-первых, когда Библия рассказывает о неприятностях, которые случались из-за эгоистичного господства нечестивых мужчин, это не означает, что Бог одобрял такое обращение с женщинами. Во-вторых, хотя Иегова на какое-то время и допускал некоторые обычаи среди своих служителей, он следил за тем, чтобы женщины были защищены. В-третьих, нам нужно быть осторожными в том, чтобы не судить о древних обычаях по современным меркам. Некоторые обычаи, неприятные людям сегодня, женщины того времени вовсе не считали унизительными. Давайте рассмотрим несколько примеров.

10. Как Иегова относился к многобрачию, и из чего исходит, что он никогда не отказывался от первоначально установленного им единобрачия?

¹⁰ Многобрачиеa. По первоначальному замыслу Иеговы жена не должна была делить своего мужа с другой женщиной. Бог сотворил для Адама только одну жену (Бытие 2:21, 22). После мятежа в Едеме многобрачие впервые появилось в линии Каина. Со временем оно стало обычным и было принято некоторыми поклонниками Иеговы (Бытие 4:19; 16:1—3; 29:21—28). Хотя Иегова и допустил многобрачие, и оно содействовало увеличению населения Израиля, Иегова проявил внимание к женщинам, устроив все так, чтобы защитить жен и их детей (Исход 21:10, 11; Второзаконие 21:15—17). Более того, Иегова никогда не отказывался от первоначально установленного им единобрачия. У Ноя и у всех его сыновей, которым Иегова повторил повеление ‘размножаться и наполнять землю’, было только по одной жене (Бытие 7:7; 9:1; 2 Петра 2:5). Когда Бог символически описывал свои взаимоотношения с Израилем, он охарактеризовал себя как единобрачного мужа (Исаия 54:1, 5). Позднее первоначально установленную Богом норму единобрачия восстановил Иисус Христос, и собрание ранних христиан придерживалось ее (Матфея 19:4—8; 1 Тимофею 3:2, 12).

11. Почему в библейские времена платили выкуп за невесту и унижало ли это женщин?

¹¹ Выкуп за невесту. В книге «Древний Израиль — его жизнь и обычаи» («Ancient Israel—Its Life and Institutions») говорится: «Эта обязанность — заплатить семье девушки определенную сумму денег или предоставить ее эквивалент — безусловно придает израильскому браку схожесть с покупкой. Но [выкуп] кажется не столько платой за женщину, сколько компенсацией, выплачиваемой семье» (курсив наш.— Ред.). Выкуп за невесту служил компенсацией семье женщины за потерю ее услуг, а также за те усилия и расходы, которые несла семья, заботясь о невесте. Выкуп не унижал женщину, а наоборот, подтверждал ее ценность для семьи (Бытие 34:11, 12; Исход 22:16; смотри «Сторожевую Башню» за 15 января 1989 года, страницы 21—24 [англ.]).

12. а) Как иногда в Писании называли женатых мужчин и женщин и было ли это обидно для женщин? б) Чем примечательны слова, которые Иегова использовал в Едеме? (Смотри сноску.)

¹² Мужья как «господа». Случай из жизни Авраама и Сарры, который произошел примерно в 1918 году до н. э., показывает, что к тому времени, очевидно, стало обычным считать женатого мужчину «господином» (евр. ба́ʽал), а замужнюю женщину «принадлежащей господину» (евр. беʽула́) (Бытие 20:3, НМ). Эти выражения иногда использовались и позднее в Писании, и нет никаких указаний на то, что женщины считали их обиднымиb (Второзаконие 22:22, НМ). При этом с женами не обращались как с имуществом. Имущество или богатство можно было купить, продать и даже передать по наследству, но с женой дело обстояло иначе. «Дом и имение — наследство от родителей,— говорит библейская притча,— а разумная жена — от Господа» (Притчи 19:14; Второзаконие 21:14).