Точка зрения Библии
Должны ли христиане быть пацифистами?
«Церкви вновь должны стать сторонниками пацифизма, какими они были на заре христианства» (Хьюберт Батлер, ирландский писатель).
ПОСЕТИВ Югославию после Второй мировой войны, Хьюберт Батлер написал эти смелые слова в эссе, составленном в 1947 году, но вышедшем в свет лишь в прошлом году! Писателя потрясло то, как «христианская церковь потворствовала неслыханным преступлениям и так далеко отошла от учения Христа».
Батлер не боялся открыто говорить о непопулярных движениях или группах. А кроме него, о них не говорил почти никто. Он безбоязненно противопоставил поведение церквей мужественной позиции Свидетелей Иеговы, о которых в газете «Айриш таймс» говорилось, что они представляют собой, «безусловно, наиболее непричастную к злодеяниям и безупречно аполитичную религиозную секту». В своем эссе, озаглавленном «О Югославии», он написал, что Свидетелей, «отверг[авших] все замысловатые доводы, приводимые политическими и религиозными лидерами в оправдание войны», судили югославские власти за отказ участвовать в военном движении.
Однако правильно ли, с точки зрения Библии, называть Свидетелей Иеговы пацифистами? Может быть, это зависит от того, что подразумевается под словом «пацифист». Используя это слово, Батлер хотел похвалить Свидетелей за мужество отказаться — претерпев невиданные страдания — взять в руки оружие во время войны. К сожалению, многие разгоряченные войной люди смотрят на пацифиста лишь как на «труса, предателя, который старается уклониться от исполнения своего гражданского долга». Правилен ли такой взгляд?
Против войны и насилия
В одном словаре говорится, что «пацифист» — это тот, кто «рьяно, активно выступает против конфликтов и в особенности против войн». «Пацифизм» в том словаре определяется так: «выступление против войны и насилия как способ разрешения разногласий; в особенности: отказ браться за оружие из нравственных или религиозных соображений» («Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary»). Как эти определения можно применить к верующим раннего христианского собрания?
Те верующие действительно ‘отказывались браться за оружие из нравственных и религиозных соображений’, а также сторонились всех ‘конфликтов и войн’. Почему? Поскольку Иисус, как они знали, сказал, что его последователи «не от мира» и что «все, взявшие меч, мечем погибнут» (Иоанна 15:19; Матфея 26:52). В книге «Ранняя церковь и мир» («The Early Church and the World») один историк сообщает, что «христиане, крестившись, не становились воинами, по крайней мере, до времени правления Марка Аврелия [161—180 гг. н. э.]». А в книге «Основания Нового Света, заложенные в Старом» («The New World’s Foundations in the Old») другой историк пишет: «Первые христиане считали, что сражаться не правильно, и отказывались служить в армии даже тогда, когда империи требовались воины».
Христианам было поручено проповедовать благую весть (Матфея 24:14; 28:19, 20). Они понимали, что Бог не поручил им воевать против своих врагов, то есть служить исполнителями Божьих приговоров (Матфея 5:9; Римлянам 12:17—21). Только ‘отходя от учения Христа’, как сказал Батлер, так называемые христиане ввязываются в войны между народами. Тогда священники благословляют армии и молятся о победе — зачастую на обеих сторонах конфликта. (Сравните Иоанна 17:16; 18:36.) Например, в прошлые столетия протестанты и католики вели много кровопролитных войн, из-за чего «ужас [охватил] Западную Европу», причем «обе стороны провозглашали себя орудиями гнева Божия», как пишет Кеннет Кларк в своей книге «Цивилизация» («Civilisation»). Предпосылкой для доводов, приводимых в оправдание такого рода войн, «по всей видимости, является желание задобрить светскую власть»; эти доводы «полностью противоречат ранней христианской доктрине и духу Евангелия вообще», как говорится в «Энциклопедии библейской, теологической и церковной литературы» («Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature») Макклинтока и Стронга (Иакова 4:4).
Против всякой войны?
Но на самом ли деле «ранняя христианская доктрина и дух Евангелия вообще» поддерживают пацифизм? Можно ли сказать, что первые христиане были пацифистами в том смысле, в котором это слово определяется в приведенных источниках? Нет. Почему? Во-первых, христиане признавали право Бога вести войны (Исход 14:13, 14; 15:1—4; Иисус Навин 10:14; Исаия 30:30—32). Кроме того, они никогда не оспаривали право Бога уполномочивать древний Израиль сражаться в Его интересах, когда этот народ служил единственным орудием Бога на земле (Псалом 143:1; Деяния 7:45; Евреям 11:32—34).
У Бога есть не только право, но и долг,— ради справедливости устранить с Земли злых людей. Многие злодеи никогда не откликнутся на терпеливые призывы Бога исправить злые пути (Исаия 45:22; Матфея 7:13, 14). И Бог не вечно терпит зло (Исаия 61:2; Деяния 17:30). Ввиду этого христиане признают, что в конце концов Бог применит силу и устранит злых людей с Земли (2 Петра 3:9, 10). Как предсказано в Библии, это будет в «явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фессалоникийцам 1:6—9).
В последней книге Библии это сражение описано как «брань в оный великий день Бога Вседержителя», или Армагеддон (Откровение 16:14, 16). Там говорится, что Иисус Христос возглавит этот поход, что он «праведно судит и воинствует» (Откровение 19:11, 14, 15). Иисус Христос справедливо назван «Князем мира» (Исаия 9:6). Но он не является пацифистом. Иисус уже вел войну на небесах, чтобы очистить их от всех врагов Бога, восставших против Него (Откровение 12:7—9). Вскоре он будет вести еще одну войну, в которой ‘погубит губивших землю’. Но его последователи на земле не будут принимать участия в исполнении Божьего приговора (Откровение 11:17, 18).
Истинные христиане любят мир. Они остаются полностью нейтральными в военных, политических или этнических конфликтах мира. Но, строго говоря, они не являются пацифистами. Почему? Потому что они приветствуют Божью войну, благодаря которой на земле в конце концов будет исполняться Божья воля; эта война разрешит спорный вопрос о всеобъемлющем владычестве Бога, а также раз и навсегда очистит Землю от всех врагов мира (Иеремия 25:31—33; Даниил 2:44; Матфея 6:9, 10).
[Сведения об иллюстрации, страница 22]
Поругание Иисуса/The Doré Bible Illustrations/Dover Publications, Inc.