Иавис-Галаада за то, что те не участвовали в сражении с вениамитянами. Но 400 девственниц из этого города привели в Силом и отдали вениамитянам. Также вениамитянам сказали взять в жены девушек Силома: они могли схватить девушек, когда те водили хороводы на ежегодном празднике, посвященном Иегове и проводившемся в том городе (Сд 21:8—23).

Священный шатер оставался в Силоме на протяжении всего (или почти всего) периода, описанного в книге Судей (Сд 18:31; 1См 1:3, 9, 24; 2:14; 3:21; 1Цр 2:27). Незадолго до смерти первосвященника Илия израильтяне, собираясь сразиться с филистимлянами, вынесли из священного шатра ковчег и принесли его на поле битвы в надежде, что благодаря ему они победят. Однако Иегова допустил, чтобы филистимляне захватили ковчег. Ковчег никогда не вернулся в Силом, и это означало, что Иегова отверг тот город, ведь ковчег символизировал его присутствие (1См 4:2—11). О том, что Иегова оставил Силом, упомянул псалмопевец (Пс 78:60, 61; ср. 1См 4:21, 22), и об этом же говорил Иеремия в своем пророчестве, чтобы показать, что́ Иегова собирается сделать с храмом в Иерусалиме (Иер 7:12, 14; 26:6, 9).

В X в. до н. э. в Силоме жил пророк Ахия (1Цр 12:15; 14:2, 4). После убийства Гедалии в 607 г. до н. э. мужчины из Силома (либо города, либо его окрестностей) пришли в Иерусалим, чтобы принести жертвы (Иер 41:5).

(«относящийся к Силому»).

Житель Силома, города, имевшего немалое значение в истории Израиля. Силомлянином в Библии называется только пророк Ахия (1Цр 11:29; 12:15; 15:29; 2Лт 9:29; 10:15).

См. СИЛА, СИЛУАН.

(«имя; слава»).

Один из трех сыновей Ноя, от которых после Всемирного потопа «населилась вся земля» (Бт 6:10; 9:18, 19).

Хотя три сына Ноя всегда перечисляются в таком порядке: «Сим, Хам и Иафет», трудно точно установить, кто из них был старшим. То, что Сим упоминается первым, само по себе не доказывает, что он первенец Ноя. Например, первенец Сима (Арфаксад) стоит в родословных списках на третьем месте (Бт 10:22; 1Лт 1:17). С древнееврейского языка слова из Бытия 10:21 можно перевести по-разному. В некоторых переводах говорится об Иафете как о самом старшем (ПМБО, ПЕП). А в других переводах Сим называется старшим братом Иафета (СП, СРП). Древние переводы тоже дают разное прочтение. Так, в Септуагинте, переводе Симмаха и Таргуме Онкелоса Иафет назван старшим, а в Самаритянском Пятикнижии, латинской Вульгате и в сирийских переводах Сим называется старшим братом Иафета. Однако сведения из других частей Библии позволяют предположить, что Сим был вторым сыном Ноя и что он был младше Иафета.

Как исходит из Библии, первый сын у Ноя родился после того, как ему исполнилось 500 лет (2470 до н. э.), а Потоп произошел, когда ему было 600 (Бт 5:32; 7:6). О Симе, который женился еще до Потопа (Бт 6:18), говорится, что первый сын, Арфаксад, родился у него через два года после Потопа (2368 до н. э.), когда Симу было 100 лет (Бт 11:10). То есть, Сим родился, когда Ною было 502 года (2468 до н. э.). А поскольку о Хаме, судя по всему, говорится как о «младшем сыне» (Бт 9:24), напрашивается вывод, что Иафет был первым сыном, родившимся у Ноя, когда ему было 500 лет.

После Арфаксада у Сима родились и другие сыновья (а также дочери), в том числе Элам, Ассур, Луд и Арам (Бт 10:22; 11:11). В параллельном месте, в 1 Летописи 1:17, после Арама упоминаются также «Уц, Хул, Гефер и Маш», но, как видно из Бытия 10:23, это были сыновья Арама. Библейские и исторические сведения указывают на то, что Сим был прародителем семитских народов: эламитян, ассирийцев, халдеев, евреев, арамеев (или сирийцев), разных аравийских племен и, возможно, лидийцев из Малой Азии. Это означает, что народы, произошедшие от Сима, расселились в основном в юго-зап. части Азиатского континента, заняв бо́льшую часть Плодородного Полумесяца и значительные пространства на Аравийском полуострове. (См. статьи о сыновьях Сима.)

Когда Сим вместе с братом Иафетом прикрыли наготу своего отца, который опьянел, выпив вина, они проявили к нему уважение не только как к отцу, но и как к человеку, через которого Бог спас их во время Потопа (Бт 9:20—23). Впоследствии Ной произнес благословение, из которого следовало, что Бог будет особенно благосклонен к потомкам Сима и что они будут играть важную роль в освящении Божьего имени. Ной назвал Иегову «Богом Сима» (Бт 9:26). От Сима по линии Арфаксада произошел Авраам. Ему было дано обещание относительно Потомка, через которого будут благословлены все семьи земли (1Лт 1:24—27; Бт 12:1—3; 22:15—18). Предсказание Ноя о том, что Ханаан будет «рабом» у Сима, исполнилось, когда потомки Сима, израильтяне, покорили хананеев, завоевав землю Ханаан (Бт 9:26).