Достойное место женщин среди древних служителей Бога

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (БЫТИЕ 2:18).

1. Как один библейский словарь описывает положение женщин в древние времена?

«НИГДЕ в странах древнего Средиземноморья или Ближнего Востока женщины не имели такой свободы, какую они получили в современном западном обществе. Обычно женщины подчинялись мужчинам подобно тому, как рабы подчинялись свободным, а младшие — старшим. [...] Мальчики ценились гораздо больше, чем девочки, и новорожденных девочек иногда бросали, обрекая на гибель». Так один библейский словарь описывает положение женщин в древние времена.

2, 3. а) Какова, согласно одному отчету, ситуация многих женщин в наши дни? б) Какие возникают вопросы?

² Сегодня во многих частях мира ситуация ничуть не лучше. В 1994 году в ежегодном отчете госдепартамента Соединенных Штатов Америки по правам человека впервые внимание было сосредоточено на обращении с женщинами. По поводу этого отчета заголовок газеты «Нью-Йорк таймс» гласил: «Данные по 193 странам показывают, что каждодневная дискриминация — это реальность».

³ В собраниях народа Иеговы по всей земле много женщин различного культурного происхождения, и в связи с этим возникают некоторые вопросы: соответствует ли описанное выше обращение тому, которое Бог изначально предусмотрел для женщин? Как обращались с женщинами среди поклонников Иеговы в древние времена? И как нужно обращаться с женщинами сегодня?

«Помощница» и «дополнение»

4. Что заметил Иегова после того, как Адам прожил некоторое время в Едемском саду один, и что Бог предпринял?

⁴ После того, как Адам прожил какое-то время в Едемском саду один, Иегова заметил: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника [«помощницу», НМ], соответственного ему [«как его дополнение», НМ]» (Бытие 2:18). Адам был совершенным человеком, но для исполнения намерения Создателя требовалось что-то еще. Поэтому Иегова сотворил женщину и заключил первый брак (Бытие 2:21—24).

5. а) Как писатели Библии часто использовали еврейское существительное, переводимое словом «помощник»? б) На что указывает факт, что Иегова назвал первую женщину «дополнением»?

⁵ Показывают ли слова «помощница» и «дополнение», что место, которое Бог отвел женщине, было унизительным? Наоборот. Писатели Библии часто применяли еврейское существительное (ʽе́зер), переводимое как «помощник», к Богу. Например, Иегова называется «помощь [«помощник», НМ] наша и защита наша» (Псалом 32:20; Исход 18:4; Второзаконие 33:7). В Осии 13:9 (НМ) Иегова даже говорит о себе как о «помощнике» Израиля. Что же касается еврейского слова (не́гхедх), переводимого как «дополнение», то один ученый-библеист объясняет: «Необходимая помощь это не просто помощь в выполнении его повседневных дел или в деторождении... а взаимная поддержка, которую обеспечивает сотрудничество».

6. Что было сказано после сотворения женщины и почему?

⁶ Поэтому нет ничего унизительного в том, что Иегова говорит о женщине как о «помощнице» и «дополнении». Женщина была наделена присущими только ей умственными, эмоциональными и физическими особенностями. Она была подходящей парой, удовлетворяющим дополнением, для мужчины. Они были разными, но, чтобы ‘наполнить землю’ в соответствии с намерением Создателя, нужны были оба. Очевидно, только после сотворения и мужчины, и женщины «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:28, 31).

7, 8. а) Как согрешение в Едеме повлияло на положение женщины? б) Какие вопросы возникают в связи с исполнением слов из Бытия 3:16 среди поклонников Иеговы?

⁷ После согрешения как для мужчины, так и для женщины все изменилось. Иегова вынес им приговор как грешникам. «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей»,— объявил Иегова Еве, говоря о будущих последствиях, которые он допускал, так, будто сам их создал. Он добавил: «В болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3:16). С тех пор многие мужья господствуют над своими женами, и часто это господство жестокое. Вместо того чтобы ценить их как помощниц и дополнения, с ними зачастую обращаются как со слугами или рабами.

⁸ Что же означало исполнение слов из Бытия 3:16 для поклонниц Иеговы? Были ли они низведены до положения раболепства и унижения? Конечно нет! Но как же тогда понимать сообщения Библии о затрагивающих женщин обычаях и порядках, которые кажутся неприемлемыми в некоторых обществах сегодня?

Понимание библейских обычаев

9. О каких трех факторах нам следует помнить, когда мы рассматриваем обычаи, затрагивающие женщин в библейские времена?

⁹ В библейские времена среди служителей Бога поддерживалось уважительное обращение с женщинами. Конечно, рассматривая обычаи, затрагивающие женщин тех дней, полезно помнить о некоторых факторах. Во-первых, когда Библия рассказывает о неприятностях, которые случались из-за эгоистичного господства нечестивых мужчин, это не означает, что Бог одобрял такое обращение с женщинами. Во-вторых, хотя Иегова на какое-то время и допускал некоторые обычаи среди своих служителей, он следил за тем, чтобы женщины были защищены. В-третьих, нам нужно быть осторожными в том, чтобы не судить о древних обычаях по современным меркам. Некоторые обычаи, неприятные людям сегодня, женщины того времени вовсе не считали унизительными. Давайте рассмотрим несколько примеров.

10. Как Иегова относился к многобрачию, и из чего исходит, что он никогда не отказывался от первоначально установленного им единобрачия?

¹⁰ Многобрачиеa. По первоначальному замыслу Иеговы жена не должна была делить своего мужа с другой женщиной. Бог сотворил для Адама только одну жену (Бытие 2:21, 22). После мятежа в Едеме многобрачие впервые появилось в линии Каина. Со временем оно стало обычным и было принято некоторыми поклонниками Иеговы (Бытие 4:19; 16:1—3; 29:21—28). Хотя Иегова и допустил многобрачие, и оно содействовало увеличению населения Израиля, Иегова проявил внимание к женщинам, устроив все так, чтобы защитить жен и их детей (Исход 21:10, 11; Второзаконие 21:15—17). Более того, Иегова никогда не отказывался от первоначально установленного им единобрачия. У Ноя и у всех его сыновей, которым Иегова повторил повеление ‘размножаться и наполнять землю’, было только по одной жене (Бытие 7:7; 9:1; 2 Петра 2:5). Когда Бог символически описывал свои взаимоотношения с Израилем, он охарактеризовал себя как единобрачного мужа (Исаия 54:1, 5). Позднее первоначально установленную Богом норму единобрачия восстановил Иисус Христос, и собрание ранних христиан придерживалось ее (Матфея 19:4—8; 1 Тимофею 3:2, 12).

11. Почему в библейские времена платили выкуп за невесту и унижало ли это женщин?

¹¹ Выкуп за невесту. В книге «Древний Израиль — его жизнь и обычаи» («Ancient Israel—Its Life and Institutions») говорится: «Эта обязанность — заплатить семье девушки определенную сумму денег или предоставить ее эквивалент — безусловно придает израильскому браку схожесть с покупкой. Но [выкуп] кажется не столько платой за женщину, сколько компенсацией, выплачиваемой семье» (курсив наш.— Ред.). Выкуп за невесту служил компенсацией семье женщины за потерю ее услуг, а также за те усилия и расходы, которые несла семья, заботясь о невесте. Выкуп не унижал женщину, а наоборот, подтверждал ее ценность для семьи (Бытие 34:11, 12; Исход 22:16; смотри «Сторожевую Башню» за 15 января 1989 года, страницы 21—24 [англ.]).

12. а) Как иногда в Писании называли женатых мужчин и женщин и было ли это обидно для женщин? б) Чем примечательны слова, которые Иегова использовал в Едеме? (Смотри сноску.)

¹² Мужья как «господа». Случай из жизни Авраама и Сарры, который произошел примерно в 1918 году до н. э., показывает, что к тому времени, очевидно, стало обычным считать женатого мужчину «господином» (евр. ба́ʽал), а замужнюю женщину «принадлежащей господину» (евр. беʽула́) (Бытие 20:3, НМ). Эти выражения иногда использовались и позднее в Писании, и нет никаких указаний на то, что женщины считали их обиднымиb (Второзаконие 22:22, НМ). При этом с женами не обращались как с имуществом. Имущество или богатство можно было купить, продать и даже передать по наследству, но с женой дело обстояло иначе. «Дом и имение — наследство от родителей,— говорит библейская притча,— а разумная жена — от Господа» (Притчи 19:14; Второзаконие 21:14).

Достойное место

13. Как отражалось на женщинах, когда богобоязненные мужчины следовали примеру Иеговы и подчинялись его Закону?

¹³ Какое же тогда место занимали женщины среди служителей Бога дохристианских времен? Как их рассматривали и как с ними обращались? Можно с уверенностью сказать, что когда богобоязненные мужчины следовали примеру самого Иеговы и подчинялись его Закону, женщины сохраняли свое достоинство и пользовались многими правами и преимуществами.

14, 15. Что указывает на то, что в Израиле уважали женщин, и почему Иегова вправе ожидать уважения к женщинам от своих поклонников?

¹⁴ Женщин следовало уважать. Закон Бога, данный Израилю, повелевал уважать как отцов, так и матерей (Исход 20:12; 21:15, 17). «Бойтесь каждый матери своей и отца своего»,— говорится в Левите 19:3. Когда однажды Вирсавия пришла к своему сыну Соломону, «Царь встал перед нею, и поклонился ей» в знак уважения (3 Царств 2:19). В «Иудейской энциклопедии» («Encyclopaedia Judaica») отмечается: «Пророческие сравнения любви Бога к Израилю с любовью мужа к жене были возможны только в том обществе, в котором уважали женщин».

¹⁵ Так как Иегова сам уважает женщин, он ожидает такого же уважения к ним и от своих поклонников. Указания на это есть в стихах, в которых Иегова образно использует переживания женщин и уподобляет свои собственные чувства чувствам женщины (Исаия 42:14; 49:15; 66:13). Это помогает читателям понять, что чувствует Иегова. Интересно, что еврейское слово, переводимое как «помиловать» или «пожалеть», которое Иегова применяет к себе, тесно связано со словом, переводимым как «утроба», и смысл этого слова можно передать как «материнские чувства» (Исход 33:19; Исаия 54:7).

16. Какие примеры показывают, что советы благочестивых женщин ценились?

¹⁶ Советы благочестивых женщин ценились. Когда однажды богобоязненный Авраам не решался последовать совету своей благочестивой жены, Сарры, Иегова сказал ему: «Слушайся голоса ее» (Бытие 21:10—12). Хеттейские жены Исава «были в тягость Исааку и Ревекке». В конце концов Ревекка поделилась с Исааком, какое горе причинила бы ей женитьба их сына Иакова на хеттеянке. Как отнесся к ее словам Исаак? Мы читаем: «И призвал Исаак Иакова, и благословил его, и заповедал ему, и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских». Да, хотя Ревекка и не дала конкретного совета, ее муж принял решение, которое учитывало ее чувства (Бытие 26:34, 35; 27:46; 28:1). Позднее царь Давид избежал кровопролития, потому что послушался просьбы Авигеи (1 Царств 25:32—35).

17. Из чего видно, что женщинам была дана некоторая власть в семье?

¹⁷ Женщинам была дана некоторая власть в семье. Детей убеждали: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай завета матери твоей» (Притчи 1:8). В описании «добродетельной жены», которое дается в 31-й главе книги Притчей, показано, что трудолюбивая замужняя женщина не только вела хозяйство, но и могла распоряжаться недвижимостью, приобрести плодородное поле, управлять небольшим делом и была известна своей мудростью. Наибольшей же хвалы женщина была достойна за благоговейный страх перед Иеговой. Стоит ли удивляться, что цена такой жены была «выше жемчугов [«кораллов», НМ]»! Драгоценные красные кораллы высоко ценились как ювелирные изделия и как украшения (Притчи 31:10—31).

Женщины, которых Бог удостоил особой чести

18. Каким образом некоторые женщины в библейские времена удостоились особой чести?

¹⁸ Уважение Иеговы к женщинам отражалось в особой чести, которой он удостоил некоторых из них в библейские времена. К Агари, Сарре и жене Маноя приходили ангелы, которые передавали им Божьи указания (Бытие 16:7—12; 18:9—15; Судей 13:2—5). В скинии были «женщины, прислуживавшие у входа», а при дворе Соломона — певицы (Исход 38:8, «Современный перевод»; 1 Царств 2:22; Екклесиаст 2:8).

19. В качестве кого Иегова иногда использовал женщин?

¹⁹ В истории Израиля было несколько случаев, когда Иегова использовал женщин как своих представителей или как тех, кто говорил за него. Мы читаем о пророчице Деворе: «И приходили к ней сыны Израилевы на суд» (Судей 4:5). После победы Израиля над ханаанским царем Иавином Девора получила поистине особое преимущество. Очевидно, она стала автором, или, по меньшей мере, соавтором, победной песни, которая в итоге стала частью вдохновленных Иеговой Писанийc (Судей, глава 5). Спустя столетия царь Иосия послал делегацию, в состав которой входил и первосвященник, к пророчице Олдаме, чтобы задать вопросы Иегове. Олдама авторитетно ответила: «Так говорит Господь, Бог Израилев» (4 Царств 22:11—15). В этом случае царь повелел делегации пойти к пророчице, но это было сделано, чтобы получить указания от Иеговы. (Сравни Малахия 2:7.)

20. Какие примеры показывают, что Иегова заботится о чувствах и благополучии женщин?

²⁰ Забота Иеговы о благополучии женщин видна из тех случаев, когда он действовал в пользу некоторых из своих поклонниц. Иегова дважды защитил от насилия красивую жену Авраама, Сарру (Бытие 12:14—20; 20:1—7). Бог проявил благосклонность к менее любимой жене Иакова Лии и «отверз утробу ее», так что она смогла родить сына (Бытие 29:31, 32). Когда две богобоязненные повивальные бабки с риском для жизни спасали в Египте новорожденных еврейских мальчиков, Иегова с признательностью «устроял домы их» (Исход 1:17, 20, 21). Он ответил и на горячую молитву Анны (1 Царств 1:10, 20). И когда к вдове одного пророка пришел заимодавец, намереваясь забрать ее детей в уплату долгов, Иегова не оставил ее в беде. Бог с любовью позволил пророку Елисею увеличить ее запас масла, чтобы она могла заплатить долги. Так она смогла сохранить свою семью и свое достоинство (Исход 22:22, 23; 4 Царств 4:1—7).

21. Какой уравновешенный взгляд предоставляют Еврейские Писания на место женщин среди поклонников Бога?

²¹ Итак, в Еврейских Писаниях не унижается достоинство женщин, а предоставляется уравновешенный взгляд на их место среди поклонников Иеговы. Хотя Иегова и не оградил своих поклонниц от исполнения слов из Бытия 3:16, благочестивые мужчины, следовавшие примеру Иеговы и соблюдавшие его Закон, обращались с женщинами достойно и с уважением.

22. Как изменилось положение женщин ко времени прихода на землю Иисуса и какие возникают вопросы?

²² На протяжении веков после завершения записи Еврейских Писаний положение женщин среди евреев изменялось. Ко времени прихода на землю Иисуса раввинские традиции очень сильно ограничили участие женщин в религиозной и общественной жизни. Повлияли ли эти традиции на то, как обращался с женщинами Иисус? Как следует обращаться с женщинами-христианками сегодня? Эти вопросы будут обсуждаться в следующей статье.

[Сноски]

Женщины-христианки достойны чести и уважения

«Вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь» (1 ПЕТРА 3:7).

1, 2. а) Какое удивление вызвал разговор Иисуса с самарянкой у колодца и почему? (Смотри также сноску.) б) Что показал Иисус, проповедуя самарянке?

ОДНАЖДЫ в полдень в конце 30 года н. э. возле старого колодца вблизи города Сихарь Иисус показал, как, по его мнению, следует обходиться с женщинами. Все утро он шел через холмистую местность Самарии и добрался до колодца очень уставшим, голодным и изнуренным жаждой. Когда он сидел около колодца, за водой пришла самарянка. «Дай Мне пить»,— попросил ее Иисус. Женщина, должно быть, посмотрела на него в изумлении. «Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» — спросила она. Позднее, когда вернулись с провизией его ученики, они удивились тому, что Иисус «разговаривал с женщиною» (Иоанна 4:4—9, 27).

² Чем был вызван вопрос женщины и почему удивились ученики? Эта женщина была самарянкой, а евреи не общались с самарянами (Иоанна 8:48). Но, очевидно, была и другая причина для удивления. В то время раввинская традиция не одобряла мужчин, которые разговаривали с женщинами на людяхa. Иисус же открыто проповедовал этой искренней женщине и даже сообщил ей, что он был Мессией (Иоанна 4:25, 26). Тем самым Иисус показал, что он не был порабощен небиблейскими традициями, в том числе и теми, которые унижали женщин (Марка 7:9—13). Наоборот, своими поступками и учениями Иисус показал, что женщинам нужно оказывать честь и уважение.

Как Иисус обращался с женщинами

3, 4. а) Как Иисус отнесся к женщине, которая прикоснулась к его одежде? б) Какой хороший пример подал Иисус мужчинам-христианам, особенно надзирателям?

³ Любящее сочувствие Иисуса к людям отразилось и на его отношении к женщинам. Как-то раз одна женщина, которая двенадцать лет страдала кровотечением, искала Иисуса в толпе. По предписанию Закона из-за болезни она считалась нечистой и не должна была появляться среди людей (Левит 15:25—27). Но эта женщина была в таком отчаянии, что незаметно подобралась к Иисусу сзади. Как только она прикоснулась к его одежде, она исцелилась! Иисус остановился, хотя он спешил в дом Иаира, к его тяжело больной дочери. Почувствовав, как из него вышла сила, Иисус стал оглядываться в поисках того, кто прикоснулся к нему. В конце концов женщина подошла и в страхе упала перед ним на колени. Стал ли Иисус ругать ее за то, что она была среди людей, или за то, что она прикоснулась к его одежде без разрешения? Нет, вместо этого он отнесся к ней с огромным участием и добротой. Иисус сказал ей: «Дщерь! вера твоя спасла тебя». Это был единственный раз, когда Иисус обратился к женщине, назвав ее «дочерью». Как же, наверно, такое обращение согрело ее сердце! (Матфея 9:18—22; Марка 5:21—34).

⁴ Иисус видел то, что стояло за буквой Закона. Он понимал дух Закона и осознавал, как нужны милосердие и сочувствие. (Сравни Матфея 23:23.) Иисус заметил отчаяние больной женщины и принял во внимание, что ее побудила к таким действиям вера. Этим он подал хороший пример мужчинам-христианам, особенно надзирателям. Если христианка сталкивается с личными проблемами, с особенно трудной ситуацией или испытанием, старейшинам нужно постараться заглянуть дальше того, что она говорит и делает, и принять во внимание ее обстоятельства и побуждения. Такая проницательность, возможно, покажет, что ей нужны не совет и порицание, а терпение, понимание и сочувствие (Притчи 10:19; 16:23; 19:11).

5. а) Какие ограничения накладывали на женщин раввинские традиции? (Смотри сноску.) б) Кто первым увидел воскресшего Иисуса и засвидетельствовал это другим?

⁵ Связанные раввинскими традициями, женщины, которые жили во времена Иисуса, не могли выступать в качестве законных свидетелейb. Давайте посмотрим, что случилось вскоре после воскресения Иисуса, утром 16 нисана 33 года н. э. Кто первым увидел воскресшего Иисуса и засвидетельствовал другим ученикам, что их Господь воскрес? Этими первыми оказались женщины, которые стояли у места распятия Иисуса до самой его смерти (Матфея 27:55, 56, 61).

6, 7. а) Что Иисус сказал женщинам, которые пришли к гробнице? б) Какой была первая реакция учеников Иисуса на свидетельство женщин и чему можно из этого научиться?

⁶ Рано утром в первый день недели Мария Магдалина и другие женщины пришли к гробнице Иисуса и принесли благовония, чтобы обработать его тело. Гробница оказалась пустой, и Мария побежала рассказать об этом Петру и Иоанну. Другие женщины остались у гробницы. Вскоре им явился ангел и сказал, что Иисус воскрес. «Пойдите скорее, скажите ученикам Его»,— повелел им ангел. Когда женщины побежали с этой вестью, Иисус сам явился им. «Пойдите, возвестите братьям Моим»,— сказал он (Матфея 28:1—10; Марка 16:1, 2; Иоанна 20:1, 2). Ничего не знающая о явлении ангела и охваченная горем, к пустой гробнице вернулась Мария Магдалина. Здесь ей явился Иисус и, после того как она узнала его, Иисус сказал: «Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:11—18; сравни Матфея 28:9, 10).

⁷ Иисус мог явиться сначала Петру, Иоанну или кому-нибудь другому из своих учеников-мужчин. Но вместо этого он решил оказать честь женщинам, сделав их первыми очевидцами его воскресения и поручив им засвидетельствовать это перед его учениками-мужчинами. Какой же была первая реакция мужчин? Мы читаем: «И показались им слова их пустыми, и не поверили им» (Луки 24:11). Не потому ли они не поверили этому свидетельству, что его принесли женщины? Если это так, то со временем они получили исчерпывающие доказательства того, что Иисус был воскрешен из мертвых (Луки 24:13—46; 1 Коринфянам 15:3—8). Сегодня мужчины-христиане поступают мудро, когда принимают во внимание высказывания своих духовных сестер. (Сравни Бытие 21:12.)

8. Что открыл Иисус тем, как он обращался с женщинами?

⁸ Действительно радостно наблюдать, как Иисус обращался с женщинами. Будучи чрезвычайно сочувствующим и абсолютно уравновешенным в отношениях с женщинами, Иисус не возвышал и не унижал их (Иоанна 2:3—5). Он отверг раввинские традиции, которые лишали женщин достоинства и делали недействительным Слово Бога. (Сравни Матфея 15:3—9.) Оказывая женщинам честь и уважение, Иисус открыл взгляд самого Иеговы Бога на то, как следует обращаться с женщинами (Иоанна 5:19). Кроме того, Иисус подал великолепный пример для подражания мужчинам-христианам (1 Петра 2:21).

Учения Иисуса о женщинах

9, 10. Как Иисус опровергал раввинские традиции в отношении женщин и что он ответил, когда фарисеи задали вопрос о разводе?

⁹ Иисус опровергал раввинские традиции и уважал достоинство женщин не только своими поступками, но и своими учениями. Рассмотрим, например, чему он учил в отношении развода и прелюбодеяния.

¹⁰ Относительно развода Иисусу задали вопрос: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» По словам евангелиста Марка, Иисус ответил: «Кто разведется с женою своею [не за прелюбодеяние] и женится на другой, тот прелюбодействует от нее [«против жены своей», «Благая Весть»]; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Марка 10:10—12; Матфея 19:3, 9). Эти простые слова отражали уважение достоинства женщин. Каким образом?

11. На что указывают слова Иисуса «не за прелюбодеяние» в отношении брачных уз?

¹¹ Во-первых, словами «не за прелюбодеяние» (которые мы находим в Евангелии от Матфея) Иисус показал, что к брачным узам нельзя относиться легкомысленно или не задумываясь разрывать их. Существовавшее раввинское учение разрешало разводиться даже из-за того, что жена испортила блюдо, которое готовила, или разговаривала с посторонним мужчиной. Более того, можно было развестись просто потому, что муж нашел женщину, которая была более привлекательной с его точки зрения! Один ученый-библеист отмечает: «Этими словами Иисус... выступил в защиту женщин, стремясь возвысить брак до того уровня, на котором ему надлежит находиться». Несомненно, брак должен быть нерушимым союзом, в котором женщина могла бы чувствовать себя безопасно (Марка 10:6—9).

12. Какую идею выдвинул Иисус, сказав «прелюбодействует против жены своей»?

¹² Во-вторых, выражением «прелюбодействует против жены своей» Иисус высказал убеждение, которое не признавалось в раввинских судах,— что муж совершает прелюбодеяние против своей жены. В одном труде объясняется: «В раввинском иудаизме женщина своей неверностью могла совершить прелюбодеяние против мужа; и мужчина, который имел сексуальные отношения с женой другого мужчины, мог совершить прелюбодеяние против него. Но мужчина никогда не мог совершить прелюбодеяние против своей жены независимо от того, что он делал. Тем, что Иисус установил и для мужа, и для жены одни и те же нравственные обязанности, он поднял престиж и достоинство женщин» («The Expositor’s Bible Commentary»).

13. Как Иисус показал, что в отношении развода среди христиан должны быть одни и те же нормы как для мужчин, так и для женщин?

¹³ В-третьих, фразой «разведется с мужем своим» Иисус признал право женщины развестись с неверным мужем — что было, очевидно, известно, но необычно по еврейскому закону тех днейc. Говорилось, что «с женщиной можно развестись по ее согласию или без него, но с мужчиной — только по его согласию». По словам же Иисуса, среди христиан одни и те же нормы применяются и к мужчинам, и к женщинам.

14. Что отражал Иисус своими учениями?

¹⁴ Учения Иисуса ясно выражают искреннюю заботу о благополучии женщин. Нетрудно, поэтому, понять, почему некоторые женщины испытывали такую любовь к Иисусу, что заботились о нем из имения своего (Луки 8:1—3). Иисус говорил: «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня» (Иоанна 7:16). Своими учениями Иисус отражал заботливое отношение к женщинам со стороны самого Иеговы.

«Оказывая им честь»

15. Что написал апостол Петр о том, как мужьям следует обращаться с женами?

¹⁵ Апостол Петр видел своими глазами, как Иисус обращался с женщинами. Спустя примерно 30 лет Петр дал женам любящий совет и затем написал: «Вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1 Петра 3:7). Что подразумевал Петр под словами «оказывая им честь»?

16. а) Что означает греческое существительное, переведенное словом «честь»? б) Как Иегова оказал честь Иисусу во время его преображения и чему мы из этого учимся?

¹⁶ По словам одного лексикографа, греческое существительное (тиме́), переведенное словом «честь», означает «цену, стоимость, честь, уважение». Другие формы этого греческого слова переводятся как «почесть» и «драгоценность» (Деяния 28:10; 1 Петра 2:7). Мы глубже поймем, что значит оказать кому-нибудь честь, если рассмотрим, как Петр использует форму этого же слова во 2 Петра 1:17. Там он сказал, ссылаясь на преображение Иисуса: «Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: „Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение“». Во время преображения Иисуса Иегова оказал честь своему Сыну, выразив Иисусу свое одобрение, причем Бог сделал это так, чтобы слышали другие (Матфея 17:1—5). Подобно этому и муж, который оказывает честь своей жене, не будет оскорблять и унижать ее. Наоборот, своими словами и поступками — неважно, наедине или на людях,— он будет показывать, что ценит ее (Притчи 31:28—30).

17. а) Почему жене-христианке по праву принадлежит честь? б) Почему мужчина не должен думать, что он более ценен в глазах Бога, чем женщина?

¹⁷ Петр говорит, что мужья-христиане должны ‘оказывать’ эту честь своей жене. Ее следует оказывать не как одолжение, а как то, что по праву принадлежит жене. Почему жены удостаиваются такой чести? Потому что они, как объясняет Петр, «сонаследницы благодатной жизни». В первом веке нашей эры все, кто получил письмо Петра, как мужчины, так и женщины, были призваны стать сонаследниками Христа (Римлянам 8:16, 17; Галатам 3:28). В собрании у них была разная ответственность, но все они в конце концов будут править вместе с Христом на небе (Откровение 20:6). И сегодня, когда большинство членов народа Бога имеет земную надежду, для мужчины-христианина было бы серьезной ошибкой думать, что из-за тех преимуществ, которые у него, возможно, есть в собрании, он более ценен в глазах Бога, чем женщины. (Сравни Луки 17:10.) И мужчины, и женщины занимают одинаковое духовное положение перед Богом, потому что жертвенная смерть Иисуса открыла одну и ту же возможность как для мужчин, так и для женщин,— возможность освободиться от осуждения греха и смерти в надежде на вечную жизнь (Римлянам 6:23).

18. Какую вескую причину приводит Петр, говоря, чтобы муж оказывал честь жене?

¹⁸ Петр приводит еще одну вескую причину, почему муж должен оказывать честь своей жене: «дабы не было вам препятствия в молитвах». Выражение «не было препятствия» происходит от греческого глагола (енко́пто), который буквально означает «врезаться». В одном словаре говорится, что этот глагол «использовался, когда речь шла о задержании людей путем разрушения дороги или создания внезапного препятствия на пути» («Vine’s Expository Dictionary of New Testament Words»). Итак, муж, который не хочет оказывать жене честь, может обнаружить, что на пути его молитв к Богу встанет препятствие. Мужчина может почувствовать, что он недостоин обращаться к Богу, или что Иегова, возможно, не расположен слушать его. Безусловно, Иегова очень озабочен тем, как мужчины относятся к женщинам. (Сравни Плач Иеремии 3:44.)

19. Как мужчины и женщины в собрании могут служить совместно, проявляя взаимное уважение друг ко другу?

¹⁹ Обязанность оказывать честь не ограничивается исключительно мужьями. В то время как мужу следует оказывать честь своей жене, обращаясь с ней с любовью и с достоинством, жене следует оказывать честь мужу, подчиняясь ему и проявляя глубокое уважение (1 Петра 3:1—6). Более того, Павел призывал христиан ‘в почтительности друг друга предупреждать’ (Римлянам 12:10). Это призыв к мужчинам и женщинам в собрании служить совместно, проявляя взаимное уважение друг ко другу. Когда преобладает такой дух, женщины-христианки не будут высказываться таким образом, который подрывает авторитет тех, кто берет на себя руководство. Вместо этого они будут поддерживать старейшин и сотрудничать с ними (1 Коринфянам 14:34, 35; Евреям 13:17). А христианские надзиратели, в свою очередь, будут обращаться со ‘старицами, как с матерями, с молодыми, как с сестрами, со всякою чистотою’ (1 Тимофею 5:1, 2). Относиться к голосу сестер-христианок с добрым вниманием — это мудро для старейшин. Тогда, если сестра уважает установленное Богом главенство и уважительно задает вопрос или даже указывает на что-то, заслуживающее внимания, старейшины с радостью рассмотрят ее вопрос или проблему.

20. Как нужно обращаться с женщинами в соответствии с Библией?

²⁰ Со времени согрешения в Едеме женщин во многих культурах оттеснили до положения бесчестья. Но это вовсе не то обращение, которое Иегова изначально предназначил для женщин. Независимо от преобладающих в различных культурах взглядов на женщин, как Еврейские, так и Христианские Греческие Писания ясно показывают, что благочестивым женщинам необходимо оказывать честь и уважение. Это по праву дано им Богом.

[Сноски]