«Святая троица» — поддерживается ли она Библией?

В 1550 году в Англии Джоан Бохер была сожжена на костре. Ее преступление? В Encyclopedia Britannica (1964) говорится: «Она была найдена виновной в богохульстве, потому что отрицала Троицу. Этот проступок со времен борьбы против арианства считается всей церковью непростительным».

Троица — это основное учение почти всех церквей. Но что значит точно Троица? The Waverley Encyclopedia определяет ее как «тайну одного Бога в трех лицах Отца, Сына и Святого Духа. которые во всяком отношении равны в мощи и вечности». Но в The New Encyclopedia Britannica (1981) говорится: «В Новом завете не появляется ни само слово Троица, ни учение как таковое». Ввиду этого это учение немедленно дает повод задать некоторые вопросы.

Это дело осложняется еще больше откровенным признанием в New Catholic Encyclopedia, потому что в этом труде разбирается вопрос, который часто задается и семинаристами: «Как проповедовать Троицу?» В католическом труде приводится следующее: «Этот вопрос является показательным не только для замешательства на стороне студентов, но, вероятно, для такого же замешательства на стороне их профессоров. Если под „Троицей“ здесь подразумевается теология триединства, то лучшим ответом будет не проповедовать ее вообще... потому что проповедь и особенно пастырское наставление должны заниматься Словом Бога, а не его теологическим толкованием».

Когда началось это «теологическое толкование»? В The New Encyclopedia Britannica (1981) дается ответ: «Учение развивалось постепенно, в течение многих столетий, и вызывало многие споры». Создает ли это впечатление непосредственного, ясного откровения Бога? Как, следовательно, можно тогда утверждать, что Троица излагается в Священном Писании?

Библейское выражение, которое часто употребляется учителями церкви в поддержку Троицы, есть заповедь Иисуса Своим последователям подготавливать учеников, «крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19). В этом месте действительно говорится о трех понятиях, но не говорится, что при этом речь идет о трех лицах или что они образуют одного Бога. Кроме того, мы знаем имя Отца (Иегова) и имя Сына (Иисус). Но какое имя у святого духа? Это ведет к вопросу:

Является ли святой дух лицом?

Так как в Библии не находится никакого указания, что у святого духа есть собственное имя, то это, по крайней мере, намекает на то, что он, может быть, не является лицом. Можно было бы также спросить себя: «Был ли когда-либо виден святой дух?» При крещении Иисуса он появился в виде голубя, а на Пятидесятницу в виде огненных языков (Матфея 3:16; Деяния 2:3, 4). Если святой дух является лицом, то почему он не появился как таковое? А если святой дух не является лицом, то чем тогда является он? Несомненно, он является действующей силой Бога, которая была „излита“ на учеников на Пятидесятницу (Деяния 2:17, 18). Этой действующей силой Иегова совершил Свое созидательное дело. «Дух Божий [действующая сила Бога, НМ] носился над водою», говорится в Бытие 1:2. Та же самая действующая сила инспирировала и писателей Библии (2 Тимофею 3:16).

Одним из этих инспирированных писателей был пророк Даниил. В 7 главе своей книги он описывает чудесное видение, которое он получил от Иеговы. «Ветхий днями» воссел на Свой небесный престол в окружении тьмы тем ангелов, служивших Ему. Даниил видел, что «шел как бы Сын человеческий,» и Ему дана была власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему (Даниил 7:9, 10, 13, 14). Но как обстоит дело со святым духом? Он в этой сцене на небе вообще не упоминается.

В последней книге Библии, в Откровении, мы находим дальнейшие значительные небесные видения. Всевышний, Иегова, описывается сидящим на Своем престоле и с Ним Агнец, Иисус Христос. Но и здесь не упоминается святой дух как отдельное лицо (Откровение, главы 4—6). Следовательно, и из последней книги Библии не исходит, что Бог состоит из трех лиц.

Другой важный вопрос

Догмат Троицы называется «центральным учением христианской религии». Если это правда, то почему же Иисус не объяснил этого учения, когда был на земле? Его ученики были израильтяне и они верили, что есть только единый Иегова. Иудеи до сего дня читают во Второзаконии 6:4: «Слушай, Израиль: Господь [Иегова, НМ], Бог наш, Господь [Иегова, НМ] един есть». Еврейские Писания не содержат указания, что Всевышний состоит из трех лиц. Ввиду этого нужно спросить себя: Почему это «центральное учение» было объявлено догматом лишь в четвертом веке и это несмотря на ожесточенные споры, вызвавшие замешательство?

Некоторые могли бы возразить: «Но Иисус ведь сказал: „Я и Отец — одно“» (Иоанна 10:30). Правда, Он сказал это. Но в каком смысле Они «одно»? Позднее Иисус объяснил это Сам, говоря в молитве: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое... чтобы они были едино, как и Мы» (Иоанна 17:11, 22). Следовательно, Отец и Сын едины в том же самом смысле, как и истинные последователи Христа — едины в намерении и в сотрудничестве.

Но, с другой стороны, может быть, возразят, что, хотя Иисус и не объяснял Троицу, но зато апостол Иоанн говорил о ней в 1 Иоанна 5:7, где, согласно Синодальному изданию, говорится: «Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино». Но большинство современных переводов выпускает это место. Почему? В католической Jerusalem Bible в примечании объясняется, что этого текста нет в ранних греческих и лучших латинских рукописях Библии. Он поддельный. Он, несомненно, был добавлен, чтобы поддерживать Троицу.

Каждый может проверить по своей собственной Библии, что апостол Павел во вступлении своих писем часто употреблял выражения, как: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Римлянам 1:7). Почему Павел не упоминал святого духа как лицо? Потому что он не знал «святой Троицы». Иаков, Петр и Иоанн употребляли в своих письмах подобные выражения, не упоминая святого духа. Почему? Потому что и они не верили в Троицу. Следовательно, святой дух не является лицом, как Бог и Его Сын. Но так как Сын является лицом, создается другой вопрос:

Является ли Иисус Всевышним?

Верующие в Троицу отвечают на этот вопрос положительно. Но в связи с этим нам следует интересоваться больше тем, что сказал Сам Иисус: «Отец Мой более Меня» (Иоанна 14:28). «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Иоанна 5:19). Павел добавил: «Христу глава — Бог» (1 Коринфянам 11:3).

Обстоятельно подумать нужно и над следующими вопросами: Есть ли у Иеговы Бог? Очевидно нет, потому что Он Всевышний. Есть ли у Иисуса Бог? После Своего воскресения Иисус сказал Марии Магдалине: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». Апостол Петр писал: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» (Иоанна 20:17; 1 Петра 1:3).

Умирал ли когда-нибудь Бог? «Конечно, нет», — ответит, наверно, правильно каждый. Бог бессмертен. Пророк Аввакум сказал о Иегове: «Святой мой, ты не умираешь» (Аввакум 1:12, НМ). В противоположность этому Иисус умер. Кто же воскресил Его из мертвых? Петр сказал: «Сего Бог воскресил из мертвых». Следовательно, совершенно ясно, что Иисус не является всевышним Богом (Деяния 3:16; Римлянам 5:8).

Ты можешь пойти дальше. Был ли Бог когда-либо виден? «Бога не видел никто никогда», — говорится в Иоанна 1:18. Но тысячи видели Иисуса, когда Он был на земле. Молился ли когда-либо Бог кому-нибудь? Кому Он мог бы молиться? Он „слышит молитву“ (Псалом 64:3). А Иисус? Он часто молился Своему Отцу и проводил в молитве даже всю ночь. Священник ли Бог? Очевидно нет. А Иисус? Мы читаем: «Уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа» (Евреям 3:1).

Не ясно ли этим доказывается, что Иисус не является Всевышним?

Вреден ли догмат Троицы?

Да. Широко распространенный догмат извращает простые библейские истины, что Иегова один является Всевышним, что Иисус — Его Сын, а святой дух действующая сила Бога. Учение создает путаницу, обволакивая Бога дымкой таинственности, ведущей к духовной тьме.

Но тебе не нужно попадать в эту тьму. Ты можешь твердо запомнить некоторые ясные факты:

Догмат Троицы не упоминается в Библии. Это «теологическое толкование», развившееся лишь столетиями после Иисуса и внедрившееся под угрозой смерти на костре. Этим учением обесславилось поклонение Всевышнему, потому что оно учит верить в необъяснимую тайну.

Что тебе следует делать, если ты до сих пор верил в Бога в трех лицах? Мы советуем тебе изучать Слово Бога, а также опубликования, как это, которые помогут тебе понимать Библию. Делать это жизненно важно. Иисус сказал, что от постоянного приобретения познания о Нем и о Иегове, „едином истинном Боге“, зависит вечная жизнь (Иоанна 17:3).

[Рамка, страница 5]

Перст Божий

«Это перст Божий» — признались занимавшиеся магией египетские священники, когда им не удалось превратить пыль в мошки, как это сделал Моисей (Исход 8:18, 19). На Синайской горе Моисей получил от Иеговы «скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим» (Исход 31:18). Идет ли при этом речь о буквальном персте? Нет У Иеговы, очевидно, нет буквальных пальцев. Что же это было тогда? Писатели Библии Лука и Матфей дают нам ключ к этому. Один сообщает, что Иисус изгонял демонов «перстом Божиим». Другой объясняет, что Иисус делал это „Духом Божиим» (Луки 11:20, Матфея 12:28). Таким образом святой дух является «перстом Божиим», Его орудием, которым Он приводит Свою волю. Сей дух не лицо, а динамическая действующая сила Бога.

[Иллюстрации, страница 7]

Святой дух появился в виде голубя и в виде огненных языков — но никогда как лицо.

[Сведения об иллюстрации, страница 4]

Изображение Троицы в католической церкви из XIV века в Тагнон (Франция).