Иисус Христос — возлюбленный Сын Бога

«И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (МАТФЕЯ 3:17).

1, 2. (а) Какой простой истине поучает нас Библия в отношении всемогущего Бога и Иисуса Христа? (б) Чему учат религии т. наз. христианства?

ИИСУС ХРИСТОС крестился в возрасте 30 лет, будучи погружен в воду. Когда Он вышел из воды, голос с неба сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:17). Тот голос был голосом Бога. В другом случае Иисус сказал Богу в молитве: «Отче! прославь имя Твое». И после того, как Иисус сказал это, «пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю» (Иоанна 12:28).

² Из этих сообщений может понять даже ребенок, что взаимоотношение между всемогущим Богом и Иисусом Христом было взаимоотношением между Отцом и Его возлюбленным Сыном, то есть между двумя различными личностями. Но эта простая истина Библии отрицается церквами т. наз. христианства. Они утверждают, что Иисус Христос является всемогущим Богом, вторым лицом троицы, третьим лицом которой является святой дух.

3. Как показывается замешательство в отношении учения о троице?

³ Это учение вызывает среди приверженцев церквей т. наз. христианства большое замешательство, и оно является основанием того, что в труде New Catholic Encyclopedia троица называется тайной. Оно действительно вызывает замешательство даже среди духовенства, потому что в той энциклопедии также говорится: «В римско-католических семинариях имеется немного учителей по теологии Троицы, которых время от времени не мучили бы вопросом: „Но как проповедовать Троицу?“ И если вопрос является симптоматическим в отношении замешательства на стороне семинаристов, тогда, вероятно, он является не менее симптоматическим в отношении подобного замешательства на стороне их профессоров».

4. Как гласит официальное учение церквей относительно троицы?

⁴ Это производящее замешательство учение является основным учением католической церкви и протестантских религий. В труде The Catholic Encyclopedia говорится: «Выражение Троица обозначает основное учение христианской религии... Поэтому в Афанасьевом символе веры говорится: „Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог, и все же они не три Бога, а один Бог“». Подобно гласит следующее заявление, данное греко-православной церковью в судебном процессе, касавшемся Свидетелей Иеговы в Греции: «Основным учением христианства, в которое веруют все христиане... несмотря на вероисповедание или вероучение... является Троица, что Бог един в трех лицах». Греко-православная церковь также заявила, что «христианами являются те, кто признает Христа Богом». Дальше она утверждала, что не признающий троицу не является христианином, а еретиком.

5, 6. Почему важно знать истину относительно этого вопроса?

⁵ Но если троица — «основное» учение т. наз. христианства — не правильна, если она является ложью, то было бы правильным противоположное. Истинные христиане отклоняли бы это учение. Отступники же от христианства придерживались бы ее. С какими бы последствиями для последней группы? В последней книге Библии, «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог», в отношении тех, кто лишается права на вечную жизнь в Царстве Бога, мы читаем: «А вне — псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужителеи и всякий любящий и делающий неправду» (Откровение 1:1; 22:15).

⁶ Из-за важности этого нам следует осведомиться, откуда происходит это представление о троице и почему оно образовалось. Кто в действительности стоит за ним? Что могут сказать современные библейские ученые об этом? Но прежде чем заняться этими вопросами, исследуем дальше, что говорит об этом инспирированное Слово Бога (2 Тимофею 3:16, 17).

Не «Бог-Сын», а «Сын Божий»

7. Что открывает непредвзятое изучение Библии об Иисусе?

⁷ Иисус никогда не утверждал, что Он Сам является всемогущим Богом. Кто читает Библию беспристрастно, без предвзятого мнения в отношении троицы, тот подтвердит это. Например, в Иоанна 3:16 Иисус сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного». Лишь двумя стихами дальше Иисус снова называет Себя „единородным Сыном Божиим“ (Иоанна 3:18). Когда иудеи обвинили Его в богохульстве, Он возразил: «Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: „богохульствуешь“, потому что Я сказал: „Я Сын Божий“?» (Иоанна 10:36). Иисус не говорил, что Он «Бог- Сын», а что Он «Сын Божий».

8. Что сказал один офицер и охранявшие с ним Иисуса?

⁸ Когда Иисус умер, даже стоявшие на страже римские солдаты знали, что Он не был Богом. «Сотчик же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Матфея 27:54). Они не говорили: «Это был Бог» или: «Это был Бог-Сын», потому что Иисус и Его ученики учили, что Иисус был Сын Бога, а не Бог всемогущий в человеческом образе.

9, 10. Какое значительное свидетельство о взаимоотношении между Богом и Иисусом дается в Евангелиях?

⁹ Как это заметил писатель Библии Матфей, Бог Сам свидетельствовал при крещении Иисуса, что Иисус был Его возлюбленным Сыном (Матфея 3:17). Другие писатели Библии сообщали то же самое. Марк писал: «Глас был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Марка 1:11). Лука сказал: «Был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Луки 3:22). И Иоанн Креститель, крестивший Иисуса, сказал: «Я... засвидетельствовал, что Сей [Иисус] есть Сын Божий» (Иоанна 1:34). Таким образом, Сам Бог, все четыре евангелиста и Иоанн Креститель ясно заявили, что Иисус — Сын Бога. И некоторое время после этого, при преображении, произошло нечто подобное: «И был из облака глас [Бога], глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (Луки 9:35).

¹⁰ Сказал ли Бог, согласно этим сообщениям, что Он является Своим собственным Сыном, что Он Сам послал Себя и что Он нашел благоволение в Себе Самом? Нет, Бог, Отец, Создатель, сказал, что Он послал Своего Сына Иисуса — отдельную личность —, чтобы Он совершил дело Бога. Поэтому везде в Греческих Писаниях к Иисусу применяется выражение «Сын Божий». Но ни разу не появляется выражение «Бог-Сын», потому что Иисус не был всемогущим Богом. Он был Сыном Бога. Они — две различные личности, и никакая теологическая «тайна» не может изменить эту истину.

Отец стоит выше Сына

11. Как показал Иисус, что Бог стоял выше Него?

¹¹ Иисус знал, что Он не равен Своему Отцу, но находился во всяком отношении в подчиненном положении. Он знал, что Он был возлюбленным Сыном, и Сам имел глубокую любовь к Своему Отцу. Поэтому из Его уст все снова исходили выражения, как следующие: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Иоанна 5:19). «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Иоанна 6:38). «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня» (Иоанна 7:16). «Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня» (Иоанна 7:29). Тот, кто посылает, является вышестоящим. Тот, кого посылают, является меньшим, служащим. Бог является посылающим, Иисус — посланным. Они не один и тот же. Иисус сказал: «Раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его» (Иоанна 13:16).

12. Какая притча доказывает подчиненное положение Иисуса по отношению к Отцу?

¹² Это также исходит из одной притчи Иисуса. Он сравнил Своего Отца, Иегову Бога, с владельцем виноградника, который отправился путешествовать и оставил виноградник на попечение виноградарей, которые, очевидно, представляют иудейское духовенство. В свое время владелец послал раба, чтобы получить плоды из виноградника, но виноградари избили раба и отправили его ни с чем. После этого владелец послал второго раба, и произошло то же самое. Он послал третьего раба, который подвергся такому же обращению. Тогда владелец (Бог) сказал: «Пошлю сына моего [Иисуса] возлюбленного; может быть, увидевши его, постыдятся». Но бессовестные виноградари сказали: «Это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше. И выведши его вон из виноградника, убили» (Луки 20:9—16). Это также делает очевидным, что Иисус был подчинен Отцу, что был послан Отцом, чтобы творить Его волю.

13. Какие ясные высказывания Библии показывают, что Бог стоял выше Иисуса?

¹³ Иисус Сам сказал: «Отец Мой более Меня» (Иоанна 14:28). Мы должны верить Иисусу, так как Он определенно знал истину о Своем взаимоотношении с Отцом. Апостол Павел также знал, что Бог стоял выше Иисуса, и он сказал: «Сам Сын [Иисус] покорится Покорившему все Ему [Богу]» (1 Коринфянам 15:28). Кроме того, в 1 Коринфянам 11:3 Павел заявил: «Христу глава — Бог». Иисус признавал, что имел над собой высшего Бога, говоря Своим ученикам: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17).

14. Какие другие места Писания показывают, что Иисус не был всемогущим Богом?

¹⁴ Иисус ссылался на превосходство Бога, когда мать двоих учеников попросила, чтобы ее сыновья сидели один по Его правую сторону, другой по Его левую сторону, когда Он придет в Свое Царство. Он ответил: «Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит» (Матфея 20:23). Если бы Иисус был всемогущим Богом, то это зависело бы от Него. Но это не было так. Давать это преимущество подобало Его Отцу. Подобно обстояло дело, когда Иисус выразил Свое пророчество о завершении настоящей системы вещей, говоря: «О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Марка 13:32). Если бы Иисус был всемогущим Богом, Он знал бы о дне и часе. Но Он не знал об этом, потому что не был всезнающим Богом. Он был Сыном Бога и не знал всего, что знал Его Отец.

15. Как проявил Иисус подчиненность по отношению к Богу, когда Ему предстояла смерть?

¹⁵ Когда Иисусу предстояла смерть, Он проявил покорность к Своему Отцу, молясь: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42). Кому молился Иисус? Самому Себе? Нет, Он молился Своему Отцу на небе, стоявшему над Ним. Это ясно исходит из Его слов: «Не Моя воля, но Твоя да будет». И при Своей смерти Он воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Марка 15:34). Кого призывал Иисус? Себя Самого? Нет, Он призывал Своего Отца, Который был на небе.

16. Каким образом смерть и воскресение Иисуса доказывают, что Он не может быть всемогущим Богом?

¹⁶ После Своей смерти Иисус был около трех дней в гробу. Кто воскресил Его? Так как Он был мертв, Он не мог воскресить Сам Себя. Если же Он не был действительно мертв, то Он не мог бы заплатить выкуп за грех Адама. Однако Он умер и больше не существовал приблизительно три дня. Апостол Петр говорит нам, кто воскресил Иисуса: «Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти» (Деяния 2:24). Вышестоящий всемогущий Бог воскресил из смерти Своего нижестоящего возлюбленного Сына Иисуса. Кто, например, стоял выше, когда Иисус воскресил Лазаря из мертвых? Это был Иисус, так как Он мог вернуть Лазаря из мертвых (Иоанна 1:41—44). Так же было, когда Бог воскресил Иисуса. Бог стоял выше, так как Он мог вернуть Иисуса из мертвых.

17. Какое есть другое доказательство того, что Иисус не был Богом?

¹⁷ Иисус не мог быть Самим Богом, потому что Он был создан Богом. Обратим внимание на слова в Откровение, глава 3, стих 14: «Так говорит Аминь, свидетель [Иисус] верный и истинный, начало создания Божия». Подобно говорится об Иисусе и в Колоссянам 1:15, 16: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде [первородный, НМ] всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле... все Им и для Него создано». Следовательно, всемогущий Бог на небе непосредственно создал Своего Сына и затем создал «Им» все остальное, вроде того как специалист поручает обученному работнику работать для него. Во все, что было сделано «Им», не включается Сам Иисус, так как Он был уже создан Богом. Поэтому Он называется «первородным» или «единородным» Сыном. Если ребенок является первородным или единородным, то это никогда не значит, что ребенок является тем же самым, что и отец. Это всегда значит, что речь идет о двух различных личностях, об отце и о ребенке.

Святой дух — лицо или действенная сила?

18. Чему учит Библия в отношении святого духа?

¹⁸ Как обстоит дело с предполагаемым третьим лицом троицы, святым духом, который, как говорится, равен в могуществе, сущности и вечности Отцу и Сыну? В Библии нигде не говорится, что святой дух равен Богу и Христу. В Марка 1:10 мы, например, читаем, что при крещении Иисуса святой дух сошел на Иисуса не в виде человека, а «как голубь». Святой дух не был личностью, которая сошла на Иисуса, а действенной силой Бога. Эта исходящая от Бога сила сделала Иисуса способным исцелять больных и воскрешать мертвых. В Луки 5:17 говорится в Diaglott: «Мощная сила Господа [Бога] была на Нем [Иисусе], чтобы исцелять». Позднее, в Пятидесятницу, силу от Бога, чтобы исцелять больных и воскрешать мертвых, получили и апостолы. Стали ли они этим частью «божества»? Нет, они получили от Бога через Христа лишь силу делать то, чего обыкновенно не могли делать люди.

19. Почему святой дух не может быть третьим лицом троицы?

¹⁹ Та же самая действенная сила упоминается в Ефесянам 5:18, где мы читаем следующие слова Павла: «Исполняйтесь Духом». Согласно Деяния 7:55, Стефан был «исполнен Духа Святого». А в Пятидесятницу все последователи Иисуса „исполнились Духа Святого“ (Деяния 2:4). Может ли человек исполниться другим лицом? Нет. Однако можно исполниться силой, исходящей от Бога. Этот святой дух является той же самой силой, которой пользовался Бог при создании вселенной. В Бытие 1:2 говорится: «Дух Божий [действенная сила Бога, НМ] носился над водою».

20. Какое видение Стефана также доказывает, что учение о троице не соответствует истине?

²⁰ После того как Иисус был воскрешен, Стефан имел видение с неба и «увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога» (Деяния 7:55). Следовательно, два отдельных лица появились на небе: 1. Бог и 2. воскрешенный Иисус. В этом видении не упоминается святой дух, так как он не является третьим лицом троицы. Святой дух исходит от Бога как действенная сила Бога, а не как отдельное существо. Поэтому Стефан видел не три лица, а только два.

21, 22. (а) Что допускается в религиозной энциклопедии в отношении святого духа? (б) Какие вопросы будут обсуждаться в следующей статье?

²¹ В труде New Catholic Encyclopedia относительно святого духа допускается: «В В[етхом] З[авете] дух Бога явно понимается не как лицо, ни в строго философском смысле, ни в семитском. Дух Бога является просто силой Бога. Если он иногда изображается отдельно от Бога, то это потому, что дыхание Ягве действует внешне». Дальше говорится: «Из большинства текстов Н[ового] З[авета] исходит, что дух Бога является не кем-то, а чем-то; это особенно видно в параллелизме между духом и силой Бога».

²² Ввиду всех этих фактов, это «основное» учение о троице т. наз. христианства не может соответствовать истине. Слово Бога опровергает это учение. Оно ясно показывает, что Иегова Бог есть любящий Отец и что Иисус Христос является Его возлюбленным Сыном, Сыном, у Которого была такая большая любовь к Своему Отцу, что Он был готов повиноваться Ему до смерти. Но некоторые утверждают, что имеются места Писания, которые, кажется, поддерживают учение о троице. Поэтому в следующей статье мы обсудим некоторые из них. Мы обсудим и то, почему это учение достигло в т. наз. христианстве такого значения и откуда оно происходит.

Как ответил бы ты?

◻ Чему учит Библия о Боге и Иисусе?

◻ Как показывает Священное Писание взаимоотношение Отца и Сына?

◻ Какие места Писания показывают, что Бог стоит выше Иисуса?

◻ Почему святой дух не может быть частью троицы?

[Иллюстрация, страница 13]

Иисус заявил: «Отец более Меня».