Кто найдет благоволение Иеговы?

«Совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (ФИЛИППИЙЦАМ 2:12, 13).

1, 2. В какой ситуации Иисус услышал, как Бог сказал, что Он благоволит к Нему, и почему это должно интересовать нас?

ЭТО был поворотный пункт в истории. Иоанн Креститель возвещал весть Бога и крестил покаявшихся людей в воде. Затем приблизился человек, о Котором Иоанн знал, что Он был праведником; это был Иисус. Он не совершил никакого греха, в котором Ему нужно было бы покаяться, тем не менее Он просил о крещении, чтобы «исполнить всякую правду» (Матфея 3:1—15).

² После того как Иоанн скромно согласился и Иисус вышел из воды, «отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия [дух Бога, НМ], Который сходил, как голубь». К тому же был слышен «глас с неба глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:16, 17; Марка 1:11). Какое провозглашение! Мы все рады быть угодными кому-нибудь, кого мы уважаем (Деяния 6:3—6; 16:1, 2; Филиппийцам 2:19—22; Матфея 25:21). Представь себе, что ты чувствовал бы, если бы всемогущий Бог сказал тебе: «В тебе Мое благоволение»!

3. Что должно интересовать нас в отношении достижения благоволения Бога?

³ Возможно ли найти благоволение Бога сегодня? Возьмем для примера человека, который „не имеет надежды и безбожник в мире“, „отчужденный от жизни Божией“ (Ефесянам 2:12; 4:18). Может ли он изменить это положение и достигнуть благословенного состояния, иметь благоволение Бога? Если да, то как? Давайте посмотрим.

Что значили Его слова?

4. (а) Какое значение имеет греческое слово для слова «благоволение» в провозглашении Бога? (б) Почему употребление слова в этом случае представляет особый интерес?

⁴ В Евангелиях в провозглашении Бога «[в Иисусе] Мое благоволение» употребляется греческий глагол евдоке́о (Матфея 3:17; Марка 1:11; Луки 3:22). Он имеет значение «находить удовольствие в чем-либо, считать хорошим, радоваться чему-либо», а имя существительное от него имеет смысл следующих слов: «добрая воля, расположение, благосклонность, желание». Слово евдоке́о не означает лишь благоволение Бога. Например, в Македонии христиане „усердствовали [были рады, НМ]“ поддерживать других материально (Римлянам 10:1; 15:26; 2 Коринфянам 5:8; 1 Фессалоникийцам 2:8; 3:1). В случае с Иисусом выразил Свое благоволение не какой-нибудь человек, а Бог. Это слово употребляется в связи с Иисусом лишь после Его крещения (Матфея 17:5; 2 Петра 1:17). Интересно, что в Луки 2:52 употребляется другое греческое слово — ха́рис —, когда там говорится о Иисусе как о некрещенном юноше, что Он пребывал в «любви» у Бога и людей.

5. (а) Каким образом явно, что несовершенные люди могут достичь благоволения Бога? (б) Кто такие «люди доброй воли»?

⁵ Имеется ли возможность достичь благоволения Бога и несовершенным людям, как мы? Ответ, к счастью, гласит «да»! В связи с рождением Иисуса ангелы объявили: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение [среди людей доброй воли (евдоки́ас), НМ]» (Луки 2:14). Буквально ангелы пели, согласно греческому тексту, о грядущем благословении для «людей доброжелательности» или для «людей, к которым благоволит Бог».a Профессор Ганс Битенгард пишет об этом употреблении выражения ен антро́поис евдоки́ас: «Это выражение относится к людям, находящимся в милости у Бога... Итак, здесь речь не идет о доброй воле людей... Речь идет о суверенной и милостивой воле Бога, Который избирает Себе народ для спасения». Как уже давно объясняли Свидетели Иеговы, Луки 2:14 указывает на то, что у несовершенных людей есть возможность посвящением и крещением стать людьми доброй воли или людьми, к которым благоволит Бог.b

6. Что еще мы должны знать в отношении благоволения Бога?

⁶ Ты определенно сознаешь, какая есть разница между „врагами Бога с расположением к злым делам“ и людьми, к которым наш праведный и мудрый Бог благоволит как к союзникам (Колоссянам 1:21; Псалом 14:1—5). Хотя ты, может быть, и устанавливаешь с облегчением, что люди могут достигать благоволения Бога, но ты, вероятно, хочешь знать, что связано с этим. Мы можем многому научиться из образа действий Бога в прошлом.

Он сердечно приглашал людей

7. Что можно узнать из Исход 12:38 в отношении точки зрения Бога?

⁷ Веками до провозглашения в Луки 2:14 Иегова сердечно приглашал людей приходить и поклоняться Ему. Конечно, Бог занимался исключительно с израильской нацией, которая была посвящена Ему (Исход 19:5—8; 31:16, 17). Но не следует забывать, что произошло, когда израильтяне были освобождены из египетского рабства: «Множество разноплеменных людей вышли с ними» (Исход 12:38). Может быть, эти неизраильтяне общались с народом Бога и были очевидцами казней, пришедших на Египет. Поэтому они решили идти с израильтянами. Некоторые, вероятно, стали обрезанными прозелитами.

8. Какие два вида иноземцев жили в стране израильского народа, и почему израильтяне обходились с ними по-разному?

⁸ В союзе Закона признавалось положение неизраильтян по отношению к Богу и Его народу. Некоторые иноземцы были поселенцами, которые только жили в стране израильского народа, где они должны были соблюдать основные законы, как, например, закон, запрещавший убивать, и предписания о соблюдении субботы (Неемия 13:16—21). Израильтяне не считали этих поселенцев братьями и в беседе и общении с ними проявляли разумную осторожность, так как они еще не принадлежали к народу Бога. Израильтянину не позволялось, например, есть издохших животных, потому что из них не была выпущена кровь, но иноземцы, не являвшиеся прозелитами, могли их есть (Второзаконие 14:21; Иезекииль 4:14). Со временем некоторые из этих иноземных поселенцев, может быть, следовали примеру других иноземцев, ставших прозелитами. Только тогда с ними обращались как с братьями в истинном поклонении, которые были обязаны соблюдать весь Моисеев закон (Левит 16:29; 17:10; 19:33, 34; 24:22). Руфь, моавитянка, и Нееман, сирийский прокаженный, были неизраильтянами, которых принял Бог (Матфея 1:5; Луки 4:27).

9. Как подтвердил Соломон отношение Бога к иноземцам?

⁹ Во дни царя Соломона мы также замечаем радушное отношение Бога к неизраильтянам. Соломон молился при посвящении храма: «Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего... и помолится у храма сего: услышь с неба,... чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль» (3 Царств 8:41—43). Да, Иегова приветствовал молитвы искренних иноплеменников, искавших Его. Может быть, и они познакомились бы с Его законами, подверглись бы обряду обрезания и были бы приняты как члены Его благословленного народа.

10. Как должны были обходиться иудеи с эфиопским евнухом, и почему обрезание было ему на пользу?

¹⁰ Одним человеком, поступившим так, был хранитель сокровищ царицы Кандакии из далекой Эфиопии. Когда он впервые услышал о иудеях и их поклонении Богу, его образ жизни или его религиозное поведение было, вероятно, неприемлемым для Иеговы. Следовательно, иудеям нужно было проявлять в некоторой мере терпимость, в то время как этот иноплеменник среди них тщательно изучал закон Моисеев для ознакомления с требованиями Бога. Очевидно, он делал успехи и предпринял требуемые изменения, так что он выполнил предпосылки для обрезания. Как говорится в Деяния 8:27, „он приехал в Иерусалим для поклонения“ (Исход 12:48, 49). Это указывает на то, что он был обрезанным прозелитом. Поэтому он мог принять Мессию и стать одним из Его крещенных учеников, чем стал соответствовать прогрессирующей воле Бога.

Неверующие и собрание христиан

11, 12. (а) Какое произошло дальнейшее изменение, когда эфиоп крестился? (б) Каким образом это было в согласии с Филиппийцам 2:12, 13?

¹¹ Иисус велел Своим последователям: «Идите, научите все народы [делайте учеников из людей всех народов, НМ], крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матфея 28:19, 20). Только что упомянутый эфиопский прозелит уже имел познание о Иегове и святом духе. Когда Филипп помог ему узнать в Иисусе мессианского Сына Бога и принять Его, он мог креститься. Таким образом он стал признанным членом народа Иеговы, который следовал за Христом. Конечно, он был ответственным перед Богом за „соблюдение всего, что было велено“ христианам. Но с этой ответственностью была связана и чудесная перспектива: спасение!

¹² Как Павел писал позднее, всем христианам нужно „со страхом и трепетом совершать свое спасение“. Это было возможно, «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению [евдоки́ас]» (Филиппийцам 2:12, 13).

13. Как христиане должны были обходиться с теми, кто не так быстро крестился, как эфиопский евнух?

¹³ Не все, пришедшие в соприкосновение с истинными христианами, были так охотно готовы и пригодны для скорого крещения, как тот эфиоп. Некоторые, не бывшие иудеями или прозелитами, имели о Иегове и Его путях небольшие знания или вообще никакие, и их понятия о морали не соответствовали Его нормам. Как обходились с ними? Христиане должны были придерживаться примера Иисуса. Он определенно не поощрял людей грешить и не был снисходительным ко грехам (Иоанна 5:14). Тем не менее к грешникам Он был терпимым, когда они чувствовали влечение к Нему и имели желание привести свои пути в согласие с путями Бога (Луки 15:1—7).

14, 15. Какие люди, кроме помазанных духом христиан, посещали сходки в Коринфе, и как они, может быть, делали различные успехи в духовном отношении?

¹⁴ То, что христиане терпимо обходились с приобретавшими знание о Боге, следует из того, что Павел сказал о сходках в Коринфе. Обсуждая чудотворные дары духа, служившие в начале признаком того, что христианство имело благословение Бога, он говорил о «верующих» и «неверующих» (1 Коринфянам 14:22). «Верующими» были те, кто признал Христа и был крещен (Деяния 8:13; 16:31—34). «Многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились» (Деяния 18:8).

¹⁵ Согласно 1 Коринфянам 14:24, на сходки в Коринфе приходили „неверующие или незнающие“, и их радушно принимали.c Что касается изучения и применения Слова Бога, они, вероятно, делали различные успехи. Некоторые, может быть, все еще совершали грехи. Другие, может быть, достигли в некоторой мере веры и предпринимали в своей жизни изменения и уже до крещения начинали говорить об изученном с другими.

16. Какая польза была для таких лиц находиться на сходках собрания среди христиан?

¹⁶ Конечно, никто из этих некрещенных не был «в Господе» (1 Коринфянам 7:39). Если они в прошлом совершали тяжелые грехи в моральном и духовном отношениях, то понятно, что для того, чтобы сообразоваться с нормами Бога, требовалось некоторое время. Если в это время они не пытались злобно подрывать веру и чистоту собрания, тогда они были желанными. То, что они видели и слышали на сходках, могло „обличить“ их или наставить, „обнаруживая тайны их сердца“ (1 Коринфянам 14:23—25; 2 Коринфянам 6:14).

Пребывание в благоволении Бога ведет к спасению

17. Как исполнялось Луки 2:14 в первом веке?

¹⁷ Благодаря публичному проповедованию крещенных христиан в первом веке тысячи услышали благую весть. Они веровали в слышанное, раскаялись в своем прежнем образе действий и крестились, „исповедуя [делая публичное заявление, НМ] ко спасению“ (Римлянам 10:10—15; Деяния 2:41—44; 5:14; Колоссянам 1:23). Не было никакого сомнения в том, что в то время крещенные пользовались благоволением Иеговы, так как Он помазал их святым духом и так принял их как духовных сыновей. Апостол Павел писал: «[Он предопределил] усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению [евдоки́ан] воли Своей» (Ефесянам 1:5). Следовательно, то, что предсказали ангелы по случаю рождения Христа, начало исполняться уже в течение того века: «На земле мир среди людей доброй воли [или: среди людей, к которым благоволит Бог]» (Луки 2:14, НМ).

18. Почему помазанные духом христиане не могли считать благоволение Бога само собой разумеющимся?

¹⁸ Для того, чтобы те «люди доброй воли» могли сохранять этот мир, им нужно было продолжать „со страхом и трепетом совершать свое спасение“ (Филиппийцам 2:12). Это было не легко, потому что они все еще были несовершенными. Испытания и давления могли совратить их поступать неправильно. Если они поддавались греху, они могли потерять благоволение Бога. Поэтому Иегова позаботился исполненным любви образом о духовных пастырях, которые помогали собраниям и охраняли их (1 Петра 5:2, 3).

19, 20. Какие меры принял Бог, чтобы крещенные христиане могли и дальше наслаждаться Его благоволением как Его служители?

¹⁹ Такие старейшины собрания принимали к сердцу совет Павла: «Если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Галатам 6:1). Понятно, что человек, совершивший значительный шаг крещения, принимал на себя бо́льшую ответственность, как и иноземец, ставший обрезанным прозелитом в Израиле. Тем не менее христианин, совершивший проступок, мог рассчитывать на исполненную любви помощь в собрании.

²⁰ Группа старейшин в собрании могла оказать помощь человеку, совершившему тяжелый проступок. Иуда писал: «Продолжайте также оказывать некоторым милосердие, у которых есть сомнения; спасайте их, исторгая их из огня. Но продолжайте оказывать другим милосердие, делая это со страхом, причем вы ненавидите даже внутреннюю одежду, оскверненную плотью» (Иуды 22, 23, НМ). Крещенный член собрания, которому была оказана помощь таким образом, мог и дальше наслаждаться благоволением Иеговы и тем миром, о котором говорили ангелы по случаю рождения Иисуса.

21, 22. Как обходились с нераскаивающимся грешником, и как поступали лояльные члены собрания?

²¹ Хотя и редко, но случалось, что грешник не раскаивался. Тогда, чтобы предохранить чистоту собрания, старейшины должны были исключить его из собрания. Это произошло с одним крещенным человеком в Коринфе, который упорно поддерживал безнравственную связь. Павел указал собранию «не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего; но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1 Коринфянам 5:9—11).

²² Этот коринфянин сделал значительный шаг крещения, достиг благоволения Бога и стал членом собрания. Поэтому его исключение было серьезным делом. Павел указал на то, что христиане не должны были с ним общаться, потому что он отказался от своего одобренного Богом состояния. (Сравни 2 Иоанна 10, 11.) В отношении таких исключенных Петр писал: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину» (2 Петра 2:21, 22).

23. Что можно сказать о христианах первого века вообще, что касается благоволения Бога?

²³ Иегова, очевидно, больше не мог считать таких лиц благоугодными, потому что они были исключены из собрания как нераскаивающиеся грешники (Евреям 10:38; сравни 1 Коринфянам 10:5). Ясно, что лишалось общения лишь меньшинство. Большинство же, получившее „благодать и мир от Бога“ и „усыновленное по благоволению воли Его“, оставалось верным (Ефесянам 1:2, 5, 8—10).

24. Какой аспект этой темы заслуживает нашего дальнейшего внимания?

²⁴ В основном это так и в наше время. Давайте поэтому обсудим, как можно сегодня помогать „неверующим или незнающим“ достичь благоволения Бога и что можно сделать, чтобы помочь им, если они во время этого грешат. В следующей статье обсуждаются эти вопросы.

[Сноски]

Можешь ли ты вспомнить?

◻ С каких пор и каким образом, согласно Священному Писанию, люди могут достигать благоволения Бога?

◻ Как рассматривал Бог иноземцев, живших среди Его народа, но почему израильтянам нужно было быть с ними осторожными и в то же время терпимыми?

◻ Что мы можем заключить из того, что «неверующие» приходили на христианские сходки в Коринфе?

◻ Как позаботился Бог о том, чтобы крещенные христиане и дальше могли пользоваться Его благоволением?