От кого мы можем ожидать истинной справедливости?
«Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (БЫТИЕ 18:25).
1, 2. Как реагируют многие люди на царящую несправедливость?
ПО ВСЕЙ вероятности, ты сознаешь печальный факт, что несправедливость принимает огромные размеры. Как реагируешь ты лично на то, что недостает истинной справедливости?
2 Некоторые люди реагируют тем, что ставят под вопрос существование справедливого Бога. Может быть, они даже утверждают, что являются агностиками. Это название, вероятно, тебе знакомо. Оно относится к лицам, «которые признают уважительным только чувственное восприятие и исходят из того, что все превышающие это восприятие феномены (как, например, Бог) не могут быть познаны». Биолог Томас Г. Гексли, живший в XIX веке и поддерживавший эволюционную теорию Дарвина, впервые употребил это слово в этом смысле.a
3, 4. Откуда происходит выражение «агностик»?
3 Но откуда Гексли взял это слово? Собственно говоря, он взял его из выражения, употребленного в другом смысле правоведом первого века, апостолом Павлом. Это слово приводилось в одной из известнейших речей, которые когда-либо держались. Эта речь сегодня имеет значение для нас, так как она дает нам разумное основание, из которого мы можем исходить, чтобы установить, когда и как справедливость будет приведена для всех и как мы лично можем извлечь пользу из этого.
4 Слово «агностик» происходит от греческого слова, которое означает «неведомый». Павел употребил это слово в связи с одним жертвенником, на котором стояла надпись: «Неведомому Богу». Его короткая речь была записана врачом Лукой в 17 главе исторической книги Деяния Апостолов. В той же главе сначала показывается, как Павел прибыл в Афины. На странице 6 находятся вступительные заметки Луки и полный текст речи.
5. При каких обстоятельствах Павел держал речь перед афинянами? (Попроси зачитать Деяния 17:16—31).
5 Речь Павла действительно производит впечатление и заслуживает тщательного обсуждения. Ввиду вопиющих несправедливостей, которые мы замечаем повсюду, мы можем многому научиться от нее. Обрати сначала внимание на обстоятельства, о которых сообщается в Деяния 17:16—21. Афиняне гордились, что их город был центром учености, местом, где однажды учили Сократ, Платон и Аристотель. Афины были и очень религиозным городом. Павел повсюду видел идолов — как, например, статуи бога войны Ареса или Марса, Зевса, Эскулапа (бога врачевания), а также статуи Посейдона (буйного бога морей), Диониса, Афины и Эроса.
6. Что видно в твоей местности в сравнении с тем, что Павел нашел в Афинах?
6 А что, если бы Павел осмотрел твой город или местность? Он мог бы увидеть множество идолов или религиозных статуй, даже в странах т. наз. христианства. Где-нибудь в другом месте, вероятно, и того больше. В одном путеводителе говорится: «Индийские боги, в противоположность своим прихотливым греческим „братьям“, были единобрачными, и их женам приписывались значительные силы... Существуют, говоря без преувеличения, миллионы богов, имеющих дело со всеми видами жизни и явлениями природы».
7. Что можно сказать о богах древних греков?
7 Многие греческие боги изображались ограниченными и очень безнравственными. Их образ жизни был бы для смертных во многих странах позором, даже преступлением. Поэтому по доброй причине спрашивается, какая же справедливость ожидалась древними греками от таких богов. Во всяком случае, Павлу бросилось в глаза, что афиняне были особенно преданы им. Будучи убежденным в правоте своего дела, он начал объяснять им возвышенные истины подлинного христианства.
Аудитория — вызов
8. (а) Какими убеждениями и взглядами отличались эпикурейцы? (б) Во что верили стоики?
8 Некоторые иудеи и греки слушали его с интересом. Но как реагировали бы влиятельные эпикурейские и стоические философы? Как ты установишь, их представления были подобны во многих отношениях распространенным сегодня взглядам, даже некоторым учениям, которые преподаются ученикам. По мнению эпикурейцев, в жизни следовало стремиться к величайшему наслаждению, в особенности к душевному. Их философия «станем есть и пить, ибо завтра умрем» отличалась отсутствием моральных принципов или добродетели (1 Коринфянам 15:32). Они не верили, что боги создали вселенную, но верили, что жизнь создалась случайно во вселенной, основанной на законах механики. Кроме того, по их мнению, боги не интересовались людьми. Как обстояло дело со стоиками? Они подчеркивали значение логики и были того мнения, что материя и сила являются основными принципами во вселенной. Стоики не верили в бога как личность, но представляли себе безличное божество. По их мнению, человеческие дела управлялись судьбой.
9. В каком отношении Павел проповедовал в вызывающей ситуации?
9 Как реагировали эти философы на публичные поучения Павла? Любопытство и интеллектуальная надменность считались тогда характерной чертой афинян. Поэтому философы начали спорить с Павлом. В конце концов, они привели его к Ареопагу. Выше базарной площади Афин, но ниже возвышающегося Акрополя находился скалистый холм, который, по имени бога войны Марса или Ареса, был назван Марсовым холмом или Ареопагом. В древние времена там заседал суд или собрание советников. Следовательно, Павла, возможно, привели к суду, который собрался в непосредственной близости Акрополя с его знаменитым Парфеноном, с небольшими храмами и бесчисленными статуями, образовывавшими впечатляющие кулисы. По мнению некоторых, апостолу угрожала опасность, потому что римское право запрещало введение новых богов. Но даже если он был приведен к Ареопагу лишь для пояснения своих верований или чтобы доказать свои учительские способности, он все же стоял там перед грозной аудиторией. Удастся ли ему изложить свою весть, не производя у них неприятное впечатление?
10. Каким образом Павел тактично начал свое изложение?
10 Из Деяния 17:22, 23 видно, как тактично и мудро Павел начал свое изложение. Некоторые из его слушателей, может быть, приняли его указание на религиозность афинян и на их многих богов за комплимент. Вместо того, чтобы заклеймить их многобожие, Павел сослался на один жертвенник, который он увидел и который был посвящен «неведомому Богу». Как свидетельствует история, такие жертвенники существовали, что укрепляет наше доверие к сообщению Луки. Павел использовал надпись на жертвеннике в качестве трамплина. Афиняне ценили знание и логику. Тем не менее они допускали, что существует один бог, который был для них «неведомым» (по-гречески: а́гностос). Поэтому разрешить Павлу дать объяснение об этом боге соответствовало логике. Определенно, никто не мог возражать против этого, не так ли?
Является ли Бог непознаваемым?
11. Как удалось Павлу привести своих слушателей к тому, чтобы они поразмыслили над истинным Богом?
11 Кто же был этим «неведомым Богом»? «Бог», создавший мир и все, что в нем. Никто не отрицал бы существования вселенной, а также растений, зверей и нас людей. Сила, интеллект и мудрость, выражающиеся во всем, показывают, что это не является продуктом случая, а произведением мудрого и мощного Создателя. Сегодня эта последовательность мыслей Павла имеет даже еще бо́льшую силу (Откровение 4:11; 10:6).
12, 13. Какие современные доказательства поддерживают изложенную Павлом мысль?
12 Британский астроном сэр Бернард Ловелл в своей несколько лет тому назад изданной книге In the Centre of Immensities (В центре необъятного) описывает крайне сложное строение простейших форм жизни на земле. В своих размышлениях о том, могли ли такие формы жизни произойти случайно, он приходит к заключению: «Вероятность... случайного происшествия, которое привело к образованию одной единственной наименьшей молекулы протеина, невообразимо мала. В предельных условиях времени и пространства, которые мы обсуждаем, она практически равна нулю».
13 Обсудим другую крайность: вселенная. Астрономы пользуются электронными приборами для изучения ее происхождения. Что они нашли? Роберт Ястров в своей книге God and the Astronomers (Бог и астрономы) пишет: «Теперь мы видим, что астрономические данные ведут к библейскому взгляду о происхождении мира.» «Для ученого, веровавшего всю жизнь в силу разума, история кончается, как страшный сон. Он взобрался на горы невежества; а теперь он собирается покорить высшую вершину; в то время как он вскарабкивается на последнюю скалу, его приветствует группа теологов [верующих в сотворение], сидящих там уже столетиями». (Сравни Псалом 18:2.)
14. Какой логический ход мыслей поддерживал слова Павла о созданных людьми храмах?
14 Таким образом, мы можем видеть, как правильны слова Павла из Деяния 17:24, которые приводят нас к его следующей мысли в 25 стихе. Могущественный Бог, «сотворивший мир и все, что в нем», определенно больше материальной вселенной (Евреям 3:4). Следовательно, было бы неразумно думать, что Он живет в храмах, построенных людьми — к тому же людьми, которые ясно признавались, что Он для них «неведом». Какой впечатляющий аргумент для тех философов, которые в этот момент, может быть, смотрели на храмы, возвышавшиеся над ними! (3 Царств 8:27; Исаия 66:1).
15. (а) Почему слушатели Павла могли думать об Афине? (б) К какому следует прийти заключению на основании того факта, что Бог есть Дающий?
15 Слушатели Павла, вероятно, приносили ревностное служение в Акрополе одной из статуй их богини-покровительницы Афины. Почитавшаяся в Парфеноне Афина была из слоновой кости и золота. Другая статуя Афины стояла на 20-метровой вышине и была видна с кораблей на море. Об одном изображении, о так называемой Афине Полиас, говорилось, что оно упало с неба; народ регулярно приносил ему новое одеяние, изготовленное руками. А если Бог, Который был неведом людям, был наивысшим и создал вселенную, то почему же тогда Он должен был быть зависимым от того, что могли сделать для Него люди? Он дает нам, в чем мы нуждаемся: нашу «жизнь» и необходимое для ее поддержания «дыхание», да и «все», включая солнце, дождь и плодородную почву, на которой растет наша пища (Деяния 14:15—17; Матфея 5:45). Он — Дающий, мы люди — получающие. Дающий, несомненно, не зависит от получающих.
Все от одного человека
16. Какое утверждение привел Павел в отношении происхождения человека?
16 Согласно Деяния 17:26, Павел указал на истину, которая должна заставить многих людей задуматься, в особенности ввиду нынешней очевидной расовой дискриминации. Он сказал, что Создатель «от одной крови [от одного человека, НМ]... произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли». Мысль, что весь человеческий род был единством или братством (со всем, что это значит в отношении справедливости), была чем-то, о чем этим людям следовало позадуматься, так как афиняне утверждали, что они были особого происхождения и этим отличались от остальных людей. Но для Павла имело значение то, что сообщало Бытие об Адаме, первоначальном человеке, ставшим нашим общим предком (Римлянам 5:12; 1 Коринфянам 15:45—49). Однако можно спросить себя: можно ли еще поддерживать такое мнение в наш современный век науки?
17. (а) Каким образом некоторое современное доказательство указывает в том же направлении, как и Павел? (б) Какое влияние это имеет на вопрос справедливости?
17 Согласно эволюционной теории, люди развились в различных местностях и типах. Но в начале прошлого года журнал Newsweek посвятил свою научную часть теме «Поиски Адама и Евы». В центре внимания находились развития в области генетики. Хотя, как можно думать, не все ученые едины, но все больше намечается вывод, что, с генетической точки зрения, все люди имеют общего предка. Если мы все, как уже давно говорит Библия, являемся братьями, то не должна ли существовать справедливость для всех? Не должны ли мы все иметь право на то, чтобы с нами обходились нелицеприятно, несмотря на наш цвет кожи, тип волос и другие внешние признаки? (Бытие 11:1; Деяния 10:34, 35). Но все еще остается вопрос: как и когда настанет справедливость для человечества?
18. На чем основывалось то, что Павел сказал об образе действия Бога с людьми?
18 В 26 стихе Павел указал на то, что от Создателя можно ожидать справедливого намерения в отношении человечества. Апостолу было известно следующее: когда Бог еще действовал с израильской нацией, Он установил, где они должны были жить и как другие нации могли обращаться с ними (Исход 23:31, 32; Числа 34:1—12; Второзаконие 32:49—52). Слушатели Павла, может быть, с гордостью применили эти слова в первую очередь к себе. Знали ли они это или нет, но Иегова Бог действительно выразил Свою волю в пророчестве о времени или периоде истории, когда Греция должна была быть пятой великой мировой державой (Даниил 7:6; 8:5—8, 21; 11:2, 3). Не должны ли мы разумным образом иметь желание познакомиться с Тем, Кто в состоянии маневрировать даже целыми нациями?
19. Почему записанная в Деяния 17:27 мысль Павла разумна?
19 Бог не оставил нас в неведении о Себе, так что нам приходилось бы искать Его слепо. Он дал афинянам и нам основание для ознакомления с Ним. В Римлянам 1:20 Павел позднее писал: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы». Следовательно, Бог в действительности не далеко от нас, если мы хотим найти Его и познакомиться с Ним (Деяния 17:27).
20. Каким образом мы «живем и движемся и существуем» Богом?
20 Благодарность должна побуждать нас к этому желанию, как это вытекает из Деяния 17:28. Бог дал нам жизнь. Но мы имеем жизнь не только в том смысле, как имеет ее дерево. Мы и большинство животных обладаем более высоким качеством жизни — мы можем передвигаться. Не рады ли мы этому? Но Павел еще дальше развивает мысль. Мы, как разумные существа, имеем личность. Наш мозг — дар Бога — дает нам возможность думать, понимать абстрактное (как, например, истинную справедливость) или питать надежду, да, радоваться будущему осуществлению воли Бога. Как можно себе представить, Павел, должно быть, знал, что эпикурейским и стоическим философам было нелегко принять это. Чтобы пойти им навстречу, он цитировал греческих поэтов, сказавших нечто подобное: «Мы Его и род».
21. Как должно затрагивать нас то, что мы Божий род?
21 Если мы понимаем, что мы род Божий, т. е. произведены на свет Богом Всевышним, то мы вправе ожидать от Него руководства для нашей жизни. Можно действительно восхищаться, с какой смелостью Павел выступал под сенью Акрополя. Он мужественно аргументировал, что наш Создатель, несомненно, больше любого изготовленного рукой человека изваяния, даже из золота и слоновой кости, как статуя в Парфеноне. Каждый из нас, признающий слова Павла, также должен согласиться, что Бог не подобен ни одному из сегодня почитаемых идолов (Исаия 40:18—26).
22. Почему от нашего покаяния зависит, выпадет ли нам на долю справедливость?
22 Эту, мысль нельзя воспринимать лишь теоретически, признавать ее лишь умственно и затем жить дальше, как раньше. Павел разъяснил это в 30 стихе, говоря: «Оставляя времена неведения [когда люди думали, что Бог подобен жалким идолам или что Ему приемлемо приносимое через них поклонение], Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться». Этими словами Павел не только положил основание для своего впечатляющего заключения, но и выдвинул поразительную мысль — необходимость покаяния. Следовательно, если мы ожидаем от Бога истинной справедливости, то это значит, что нам нужно покаяться. Что требуется для этого с нашей стороны? И как Бог приведет справедливость для всех?
[Сноска]
a Гексли, как и многие люди сегодня, заметил несправедливости т. наз. христианства. В одном очерке об агностицизме он писал: «Если бы мы могли одним взглядом увидеть потоки лицемерия и жестокости, лжи, резни и нарушения любой заповеди человечности, которые изливались из этого источника в течение истории христианских народов, то наши самые ужасные представления об аде побледнели бы перед этим».
Можешь ли ты ответить на это?
◻ Какую ситуацию Павел нашел в религиозном отношении в Афинах, и каким образом сегодня царит подобная ситуация?
◻ Каким образом Бог больше ложных богов, которых почитали во время Павла в Афинах?
◻ Какой основной факт в отношении того, как Бог создал человеческий род, означает, что должна бы быть справедливость для всех?
◻ Как следовало бы людям реагировать на величие Бога?
[Рамка, страница 6]
Справедливость для всех — Деяния, глава 17
«16 В ожидании их в Афинах, Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. 17 Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися. 18 Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: „что хочет сказать этот суеслов?“, а другие: „кажется, он проповедует о чужих божествах“, потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. 19 И, взявши его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? 20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши; посему хотим знать, что это такое? 21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. 22 И, став Павел среди ареопага, сказал:
Афиняне! по всему вижу я, что вы как-бы особенно набожны; 23 ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: „неведомому Богу“. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам: 24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет 25 и не требует служения рук человеческих, как-бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все; 26 от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас: 28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: „мы Его и род“.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. 30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; 31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».
[Рамка, страница 7]
Вселенная была создана
В 1980 году д-р Джон А. О’Кифе от НАСА (Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства США) писал: «Я соглашаюсь со взглядом Ястрова, что современная астрономия нашла достоверные доказательства того, что вселенная была создана приблизительно от пятнадцати до двадцати миллиардов лет тому назад». «Для меня это является крайне впечатляющим,... что все в нашей окружающей среде несет печать доказательства создания: камни, небо, радиоволны и самые основные законы физики».
[Рамка, страница 9]
«Поиски Адама и Евы»
В одной статье журнала Newsweek под этим заголовком частично говорилось: «Специалист по раскопкам Ричард Лики в 1977 году заявил: „Рождение современных людей произошло не на одном единственном месте“. Однако теперь у генетиков другое мнение... „Если это правда, и я поставил бы на это деньги, то это представление чрезвычайно важно, — сказал гарвардский палеонтолог и эссеист Стивен Джей Гоулд. — Это разъясняет нам, что все люди, несмотря на различия во внешнем виде, являются членами одного единственного целого, имевшего очень недавнее начало только на одном месте. Существует некое биологическое родство, которое намного теснее, чем мы когда-либо предполагали“» (11 января 1988 года).