Точка зрения Библии

Место ли женщинам на кафедре?

«БОЛЬШИНСТВО христиан-мирян не понимает, почему женщины могут быть главами государства, премьер-министрами, судьями, хирургами и учеными, но их не допускают совершать святой обряд причащения и бракосочетания», — пишет Николас Стейси, священник Англиканской церкви, в лондонской газете The Times.

Хотя Англиканская церковь готовит женщин для специальных служб, но до сих пор она еще не допускает женщин служить священниками и давать святое причастие. Согласен ли ты с позицией церкви, или ты думаешь, что женщинам должно быть место на кафедре?

Клин в церквах

Спорный вопрос о женщинах в качестве священников становится клином между членами одной и той же религии. По предупреждению д-ра Грахам Леонард, лондонского епископа, главного противника посвящения женщин в духовенство, этот вопрос мог бы легко расколоть Англиканскую церковь на две отдельные организации. Некоторые люди приписывают предрассудку, что женщин не допускают на кафедру, но дело в большем.

Десятилетиями Англиканская церковь пыталась урегулировать свои разногласия с Римом. Но в одном недавнем письме архиепископу в Кентербери папа дал понять, что любое допущение женщин в духовенство, «с точки зрения католической церкви, во все большей степени препятствовало бы этому прогрессу.

Но в этих дебатах не принимали во внимание одного важного элемента, а именно — Библию. Как служили женщины в раннем собрании христиан, и какой должна быть их роль сегодня?

Равные, но отличающиеся

При основании собрания христиан в 33 году н. э. женщины вместе с мужчинами получили святой дух. Апостол Петр объяснил, что это точно так, как предсказал пророк Иоиль столетия тому назад (Деяния 1:13—15; 2:1—4, 13—18).

Позднее Петр полностью понял другой важный факт: «Бог не лицеприятен» (Деяния 10:34). Это слово буквально значит, что Бог «не взирает на лицо». «Взирающий на лицо» оказывает данному человеку признание и предпочтение. В древние времена, многие судьи обычно предпочитали богатых бедным. Или выносили приговоры, основывавшиеся скорее на национальности, на общественном положении, на родстве или дружбе, чем на фактах. Но Иегова поступает по-другому. Он проявляет благосклонность только к тем, кто относится к Нему с благоговейным страхом и творит правду. Что касается спасения, Бог не чтит „лица“ мужчины больше, чем „лица“ женщины. Для Него оба пола в этом отношении равны (Деяния 10:35).

Поэтому Писания предоставляют христианским мужчинам и женщинам, как членам собрания, равную меру чести. Апостол Павел писал христианам в Галатии: «Нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе». У лиц обоего пола есть перед Богом в духовном отношении свое независимое от другого положение; но они все объединены как группа слуг. Все они равным образом принадлежат к хозяйству Бога (Галатам 3:26—28).

Несмотря на это, в собрании между мужчинами и женщинами есть разницы. Но точно так, как естественные разницы между мужчиной и женщиной не мешают им взаимодополнять друг друга, так и отличающиеся задания, которые есть у мужчин и женщин в собрании христиан, не должны мешать гармонии собрания. В чем состоят эти разницы?

Учителя — когда и для кого?

Разницы сосредоточиваются на учении и на авторитете. Женщин не допускают учить официально на собрании и иметь духовный авторитет над сохристианами. В своем пастырском послании Тимофею Павел ясно констатирует: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1 Тимофею 2:12).

Затем Павел указывает на основу для запрещения женской учебной деятельности, а именно назначенное Богом отношение между мужчиной и женщиной. «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева», — пишет он (1 Тимофею 2:13). Богу было бы возможно создать Адама и Еву в один и тот же момент, но Он не сделал этого. Адам жил некоторое время до Евы. Не обнаруживает ли это Божье намерение, что Адам, а не Ева, должен был принять на себя роль руководителя и главы? (1 Коринфянам 11:3). А учить означает фактически действовать как мастер или глава над теми, кого учат. Кого учат, тот слушает и учится безмолвно. Следовательно, в собрании только мужчинам следует быть учителями и надзирателями.

Но должен ли тот факт, что женщины не учат в собрании, неизбежно вызывать разочарование и чувство обиды? Нет. Женщины свободны учить христианскому учению, и они даже приглашаются делать это. В каких рамках и при каких обстоятельствах? Пожилые женщины могут „учить добру“ младших женщин. И точно как Евника и ее мать Лоида наставляли Тимофея, так могут и христианские женщины подражать их примеру, обучая своих детей «пути» истины (Титу 2:3—5; Деяния 9:2 [НМ]; 2 Тимофею 1:5).

Христианские женщины сегодня также следуют примеру Еводии и Синтихии, публично проповедуя благую весть (Филиппийцам 4:2, 3). Они могут учить, проводя изучения Библии с интересующимися людьми (Матфея 28:20). Сотни тысяч женщин находят духовное удовлетворение в этом неотложном деле проповедования и учения. Они указывают другим на установление мира справедливости и мира под господством Иисуса Христа, на надежду, которую они разделяют со своими христианскими братьями (Псалом 36:10, 11; 67:11).

[Вставка, страница 20]

Спорный вопрос о женщинах в качестве священников становится клином между членами одной и той же религии.