ماذا نتَعَلَّمُ مِنَ العَجيبَةِ الَّتي حوَّلَ فيها يَسُوع الماءَ إلى نَبيذ؟‏ نتَعَلَّمُ دَرسًا في التَّواضُع.‏ فيَسُوع لم يفتَخِرْ بِهذِهِ العَجيبَة.‏ ولم يستَعرِضْ أبَدًا إنجازاتِه.‏ بل كانَ مُتَواضِعًا،‏ وأرجَعَ دائِمًا الفَضلَ إلى أبيه.‏ ‎(‏يو ٥:‏١٩،‏ ٣٠؛‏ ٨:‏٢٨‏)‎‏ فلْنتَمَثَّلْ بِتَواضُعِ يَسُوع،‏ ولا نفتَخِرْ بِإنجازاتِنا.‏ فلا يجِبُ أن نفتَخِرَ بِنَفْسِنا،‏ بل بِالإلهِ الَّذي شرَّفَنا أن نخدُمَه.‏ ‎(‏إر ٩:‏٢٣،‏ ٢٤‏)‎‏ ولْنُرجِعْ دائِمًا الفَضلَ إلَيه.‏ فأساسًا،‏ ماذا نقدِرُ أن نفعَلَ لَولا مُساعَدَتُه؟‏ ‎(‏١ كو ١:‏٢٦-‏٣١‏)‎‏ وحينَ نكونُ مُتَواضِعين،‏ لا نُعلِنُ عنِ الدَّعمِ الَّذي نُقَدِّمُهُ لِلآخَرين.‏ بل نفرَحُ بِأنَّ يَهْوَه يراهُ ويُقَدِّرُه.‏ ‎(‏قارن متى ٦:‏٢-‏٤؛‏ عب ١٣:‏١٦‏)‎‏ فلْنتَمَثَّلْ إذًا بِتَواضُعِ يَسُوع.‏ وهكَذا،‏ نُرضي يَهْوَه.‏ —‏ ١ بط ٥:‏٦‏.‏ ب٢٣/‏٤ ص ٤ ف ٩؛‏ ص ٥ ف ١١-‏١٢.‏

شجَّعَ الرَّسولُ بُولُس المَسيحِيِّينَ بِالوَحيِ أن يهتَمُّوا بِمَصلَحَةِ غَيرِهِم.‏ فكَيفَ نُطَبِّقُ هذِهِ النَّصيحَةَ خِلالَ الاجتِماعات؟‏ مُهِمٌّ أن نُعطِيَ الآخَرينَ فُرصَةً لِيُجاوِبوا هُم أيضًا.‏ فكِّرْ في ما يلي:‏ حينَ تتَحَدَّثُ مع أصدِقائِك،‏ هل تُسَيطِرُ على الحَديث،‏ أم تُعطيهِم فُرصَةً لِيَتَكَلَّموا؟‏ لا شَكَّ أنَّكَ ستسمَحُ لهُم بِأن يُشارِكوا معكَ في الحَديث.‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ اسمَحْ لِلآخَرينَ بِأن يُجاوِبوا في الاجتِماعات.‏ فهذِه واحِدَةٌ مِن أفضَلِ الطُّرُقِ لِتُشَجِّعَهُم.‏ ‎(‏١ كو ١٠:‏٢٤‏)‎‏ لِذا،‏ جَيِّدٌ أن يكونَ جَوابُنا قَصيرًا كَي نُعطِيَ فُرصَةً لِغَيرِنا.‏ ولكنْ حتَّى لَو كانَ جَوابُنا قَصيرًا،‏ فمُهِمٌّ أيضًا أن لا نذكُرَ فيهِ أفكارًا كَثيرَة.‏ فإذا ذكَرتَ كُلَّ الأفكارِ المَوجودَة في الفَقَرَة،‏ فلن يبقى شَيءٌ لِيُعَلِّقَ علَيهِ الآخَرون.‏ ب٢٣/‏٤ ص ٢٢-‏٢٣ ف ١١-‏١٣.‏

ضَرورِيٌّ أن نتَذَكَّرَ كم مُهِمٌّ أن نُساعِدَ الآخَرين،‏ وخُصوصًا بِواسِطَةِ عَمَلِ التَّبشير.‏ وفي خِدمَتِنا،‏ مُهِمٌّ أن نكونَ مَرِنين.‏ فنَحنُ نلتَقي بِأشخاصٍ مِن خَلفِيَّاتٍ مُتَنَوِّعَة،‏ أشخاصٍ لَدَيهِم مُعتَقَداتٌ وأفكارٌ مُختَلِفَة.‏ لاحِظْ كَيفَ كانَ الرَّسولُ بُولُس مَرِنًا في خِدمَتِه.‏ فيَسُوع عيَّنَهُ ‹رَسولًا لِلأُمَم›.‏ ‎(‏رو ١١:‏١٣‏)‎‏ وفيما تمَّمَ بُولُس هذا التَّعيين،‏ بشَّرَ أشخاصًا مُختَلِفين:‏ يَهُودًا،‏ يُونَانِيِّين،‏ مُثَقَّفين،‏ قَرَوِيِّين،‏ رَسمِيِّين،‏ ومُلوكًا.‏ فكَيفَ استَطاعَ أن يصِلَ إلى قُلوبِ هؤُلاءِ الأشخاصِ المُختَلِفين؟‏ قال:‏ «صِرتُ لِشَتَّى النَّاسِ كُلَّ شَيء».‏ ‎(‏١ كو ٩:‏١٩-‏٢٢‏)‎‏ فهو أخَذَ في الاعتِبارِ حَضارَتَهُم،‏ خَلفِيَّتَهُم،‏ ومُعتَقَداتِهِم.‏ ثُمَّ كيَّفَ أُسلوبَهُ على هذا الأساس.‏ نَحنُ أيضًا،‏ يجِبُ أن نُكَيِّفَ أُسلوبَنا حَسَبَ حاجاتِ سامِعينا.‏ فهكَذا،‏ نتَحَسَّنُ أكثَرَ في خِدمَتِنا.‏ ب٢٣/‏٧ ص ٢٣ ف ١١-‏١٢.‏