5D Uppbrottet för att vara tillsammans med Kristus

Flp Fil 1:23 – ”uppbrottet”. Grek.: to analỵsai; lat.: dissọlvi

Verbet analỵsai (av analỵo, ”upplösa”, ”ge sig av”, ”bryta upp”) används här som verbalsubstantiv. Det förekommer bara en gång till i de kristna grekiska skrifterna, i Lu 12:36, där det används om herrens återvändande från bröllopet. Det besläktade substantivet anạlysis förekommer en gång, i 2Ti 4:6, där aposteln säger: ”Den bestämda tiden för mitt uppbrott är nära förestående.” I Lu 12:36 har vi återgett verbet med ”återvänder”, därför att det används om hur tjänarnas herre bryter upp och ger sig av från bröllopsfesten och därmed upplöser den, varefter han återvänder hem. Men här i Flp Fil 1:23 har vi inte återgett det med en form av verbet ”återvända” och inte heller med en form av verbet ”ge sig av”, utan med ”uppbrott”. Anledningen är den att ordet kan förmedla två tankar här: dels apostelns eget uppbrott för att vara tillsammans med Kristus när denne återvänder och dels Herrens uppbrott från det som håller honom kvar i himlen för att han skall kunna återvända som han har lovat.

Vad aposteln säger här betyder inte alls att han förväntade att han omedelbart vid sin död skulle förvandlas till en ande för att vara tillsammans med Kristus för evigt. En sådan förening med Herren Kristus skall bli möjlig först när Kristus återvänder och de som är döda i gemenskap med Kristus uppstår som de första, enligt apostelns eget inspirerade uttalande i 1Th 4:15–17. Det är denna händelse, nämligen Kristi återvändande och apostelns uppbrott för att alltid vara tillsammans med Herren, som Paulus syftar på i Flp Fil 1:23. Han framhåller här att två möjligheter i den stunden står öppna för honom: 1) att leva vidare i köttet och 2) att dö. På grund av omständigheterna ger han uttryck åt att vara trängd av dessa två ting men gör ändå inte känt vad han skulle välja. Sedan nämner han en möjlighet till, en tredje, som han verkligen längtar efter. Det råder inget tvivel om att detta är vad han längtar efter som det som är långt bättre, nämligen ”uppbrottet”, eftersom det för honom innebär att få vara tillsammans med Kristus.

Uttrycket to analỵsai, ”uppbrottet”, kan således inte avse apostelns död som människa och att han lämnar det här livet. Det måste syfta på händelser vid tiden för Kristi återkomst och närvaro (se Tillägg 5B), den tid då alla som har dött i gemenskap med Kristus skall uppstå och vara tillsammans med honom för evigt.