APOSTLAGÄRNINGARNA
Studienoter – kapitel 10
en officer: Eller ”en centurion”. En centurion hade befäl över omkring 100 soldater i den romerska armén.
den italiska bataljonen: Detta var antagligen en kohort. Benämningen användes för att skilja denna styrka från den vanliga romerska legionen. En fulltalig kohort bestod av omkring 600 man, dvs. omkring en tiondel av en legion. (Se studienot till Mt 26:53.) Det finns belägg för att Andra italiska kohorten av frivilliga romerska medborgare (latin: Cohors II Italica voluntariorum civium Romanorum) var förlagd i Syrien år 69 v.t., och en del menar att det är den styrkan som omtalas här.
Ungefär vid nionde timmen på dagen: Dvs. ca kl. 15. (Se studienot till Mt 20:3.)
garvaren Simon: En garvare bearbetade djurhudar och använde en kalklösning för att avlägsna hår samt kött- och fettrester. Sedan behandlade han huden med en stark vätska så att den senare kunde användas till olika läderartiklar. Garvningsprocessen luktade illa och krävde en hel del vatten, vilket kan förklara varför Simon bodde vid havet, förmodligen i utkanten av Joppe. Enligt Moses lag var de som arbetade med döda djurkroppar ceremoniellt orena. (3Mo 5:2; 11:39) Många judar såg därför ner på garvare och skulle ha dragit sig för att övernatta hos en garvare. Längre fram klassade Talmud garvaryrket som lägre än yrket att samla dynga. Men Petrus lät inte fördomar hindra honom från att bo hos Simon. Petrus fördomsfria inställning i det här fallet är en intressant upptakt till hans nästa uppdrag, nämligen att besöka en icke-jude i hans hem. En del forskare menar att det grekiska ordet för ”garvare” (byrseus) är Simons tillnamn.
på taket: Hustaken var platta och användes på många olika sätt. Där kunde man bland annat förvara saker (Jos 2:6), vila (2Sa 11:2), sova (1Sa 9:26), fira högtider (Neh 8:16–18) och be enskilt. När Petrus bad på hustaket var det inte för att han var som hycklarna som gärna ville synas när de bad. (Mt 6:5) Muren runt taket gjorde antagligen att man inte kunde se honom. (5Mo 22:8) På taket kunde man också ta det lugnt på kvällen och komma bort från gatuljudet. (Se studienot till Mt 24:17.)
ungefär vid sjätte timmen: Dvs. ca kl. 12. (Se studienot till Mt 20:3.)
trans: Det grekiska ordet ẹkstasis (från ek, som betyder ”ut ur”, och stạsis, som betyder ”det att stå”) syftar på att en person bringas ur sitt normala sinnestillstånd på grund av häpnad, förvåning eller en syn från Gud. Det grekiska ordet återges med ”överlyckliga” (Mk 5:42), ”förundrade” (Lu 5:26) och ”helt omskakade” (Mk 16:8). I Apostlagärningarna är ordet förknippat med något som Gud står bakom. Det verkar som att den heliga anden ibland inpräntade en syn eller en bild av Guds avsikt i en människas sinne medan hon var i ett tillstånd av djup koncentration som kunde påminna om sömn. Den som är i trans är omedveten om omvärlden och därför mottaglig för en syn. (Se studienot till Apg 22:17.)
har Gud uppmanat honom: Det grekiska verbet chrēmatịzō förekommer nio gånger i de kristna grekiska skrifterna. (Mt 2:12, 22; Lu 2:26; Apg 10:22; 11:26; Rom 7:3; Heb 8:5; 11:7; 12:25) I de flesta fall är ordet tydligt förknippat med något som Gud står bakom. Här används verbet tillsammans med uttrycket ”genom en helig ängel”. I Mt 2:12, 22 förekommer det i samband med drömmar från Gud. Det besläktade substantivet chrēmatismọs förekommer i Rom 11:4, och de flesta lexikon och översättningar använder återgivningar som ”Guds svar”, ”svarar Gud”, ”gudomligt besked”. I en översättning av de kristna grekiska skrifterna till hebreiska (benämns J18 i Tillägg C4) står det här i Apg 10:22 ”fick en befallning från Jehova”. (Se studienot till Apg 11:26.)
föll respektfullt på knä för honom: Eller ”föll på knä och visade honom vördnad”. När Jesus var på jorden föll människor ner inför honom, och han tillrättavisade dem inte. (Lu 5:12; Joh 9:38) Jesus var arvinge till Davids tron och kunde därför med rätta äras som kung. (Mt 21:9; Joh 12:13–15) Det nämns även i de hebreiska skrifterna att människor bugade sig när de mötte profeter, kungar och andra som representerade Gud, och de avvisade inte detta tecken på respekt. (1Sa 25:23, 24; 2Sa 14:4–7; 1Ku 1:16; 2Ku 4:36, 37) Men när Cornelius respektfullt böjde sig ner för Petrus, ville Petrus inte ta emot sådan ära, utan sa till Cornelius: ”Res dig upp, jag är också bara en människa.” (Apg 10:26) Kristus hade infört nya riktlinjer för hur Guds tjänare skulle uppföra sig mot varandra. Han sa till sina lärjungar: ”Ni har bara en lärare, och ni är alla bröder. ... Ni har bara en ledare, Kristus.” (Mt 23:8–12)
det är förbjudet för en jude: De judiska religiösa ledarna på Petrus tid lärde att man blev ceremoniellt oren om man besökte en icke-jude i hans hem. (Joh 18:28) Men Moses lag innehöll inget förbud mot att umgås med en icke-jude på det sättet. Dessutom hade muren som skilde judar och icke-judar åt rivits ner när Jesus gav sitt liv som en lösen och det nya förbundet trädde i kraft. Därigenom gjorde Jesus ”de båda grupperna till en grupp”. (Ef 2:11–16) Men även efter pingsten år 33 v.t. tog det tid för de första kristna att förstå innebörden i det Jesus hade gjort. Det tog faktiskt många år för de kristna judarna att släppa föreställningar som deras tidigare religiösa ledare förespråkade och som var djupt rotade i deras kultur.
vid nionde timmen: Dvs. ca kl. 15. (Se studienot till Mt 20:3.)
Jehova: I de flesta grekiska handskrifter står det här ”Herren” (grekiska: tou Kyrịou). Men som det förklaras i Tillägg C finns det flera skäl att tro att Guds namn ursprungligen användes i den här versen och längre fram ersattes med titeln Herren. Därför används namnet Jehova i huvudtexten. (Se Tillägg C3 introduktion; Apg 10:33.)
inte är partisk: Eller ”inte gör skillnad på människor”. Det grekiska uttrycket för ”inte är partisk” kan ordagrant återges med ”inte är en som tar emot ansikten”. Gud är opartisk, och han dömer därför inte efter det yttre. Etnisk tillhörighet, nationalitet, social ställning eller andra yttre faktorer betyder ingenting för honom. Att efterlikna Guds opartiskhet innebär att fokusera på en människas personlighet och egenskaper, särskilt egenskaper som återspeglar vår opartiske skapare, i stället för att döma henne efter det yttre.
Israels folk: Ordagrant ”Israels söner”. (Se Ordförklaringar under ”Israel”.)
en påle: Se studienot till Apg 5:30.
fick alla som hörde ordet den heliga anden: Det här är det enda ställe i Bibeln där det står att några lärjungar fick helig ande innan de blev döpta. Det är också värt att lägga märke till den aktiva roll Petrus hade i samband med att Cornelius och hans familj, som inte var judar, blev kristna. Petrus använde här den tredje av ”himmelrikets nycklar” genom att sätta i gång predikoarbetet bland hedningarna, dvs. de som inte var judar, judiska proselyter eller samarier. Därmed öppnades möjligheten för dem att komma in i Guds rike. Den första nyckeln som Petrus använde öppnade samma möjlighet för judar och judiska proselyter, och den andra nyckeln för samarier. (Apg 2:22–41; 8:14–17; se studienot till Mt 16:19.)
de troende som var omskurna: Dvs. kristna judar. (Apg 10:23)
främmande språk: Ordagrant ”i tungor”. Detta underverk gav bevis för att Gud nu gav den himmelska kallelsen även till hedningar, dvs. de som inte var judar, judiska proselyter eller samarier. Precis som vid pingsten använde Jehova helig ande för att tydligt visa att den här nya anordningen hade hans stöd. Detta övertygande bevis kunde både ses och höras. (Se studienot till Apg 2:4.)