เรื่องที่ 5: มาเรียเป็นมารดาของพระเจ้า
คำสอนนี้มาจากไหน?
“การยกย่องแม่พระได้รับการส่งเสริมเมื่อ . . . มวลชนนอกรีตได้หลั่งไหลเข้ามาในคริสตจักร. . . . ความศรัทธาและจิตสำนึกทางศาสนาของพวกเขา [คนนอกรีตที่เปลี่ยนมาเป็นคริสเตียน] ได้ก่อตัวขึ้นเป็นเวลาหลายพันปีแล้ว โดยลัทธิบูชาเทพธิดา ‘แม่องค์ใหญ่ยิ่ง’ และ ‘แม่พระพรหมจารี.’ ”—สารานุกรมบริแทนนิกาฉบับใหม่ (1988) เล่ม 16 หน้า 326 และ 327
คัมภีร์ไบเบิลกล่าวอย่างไร?
“ท่านจะตั้งครรภ์และให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่ง ท่านจะตั้งชื่อเขาว่า เยซู เขาจะเป็นผู้ยิ่งใหญ่และพระเจ้าผู้สูงสุดจะเรียกเขาว่าเป็นบุตรของพระองค์ . . . บุตรที่เกิดมาจะเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์และจะรับนามว่าบุตรของพระเจ้า.”—เราทำให้เป็นตัวเอน; ลูกา 1:31-35, พระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ โดยคณะกรรมการคาทอลิกเพื่อพระคัมภีร์
ข้อคัมภีร์นี้กล่าวชัดเจนว่า มาเรียเป็นมารดา “บุตรของพระเจ้า” ไม่ใช่มารดาของพระเจ้า. เป็นไปได้หรือที่เธอจะตั้งครรภ์องค์ยิ่งใหญ่ซึ่ง ‘ฟ้าสวรรค์ยังไม่อาจรับไว้ได้’? (1 กษัตริย์ 8:27, ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย ) เธอไม่เคยอ้างว่าเป็นมารดาของพระเจ้า. คำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพนั่นเองที่ทำให้เกิดความสับสนว่าแท้จริงแล้วมาเรียเป็นใคร. ในปี ส.ศ. 431 สภาประชุมแห่งเอเฟโซส์ได้ประกาศว่า เธอคือเทโอโทคอส (คำภาษากรีกซึ่งแปลว่า “ผู้ให้กำเนิดพระเจ้า”) หรือ “มารดาของพระเจ้า” ซึ่งเป็นการปูทางให้มีการบูชามาเรีย. เป็นเวลานานหลายศตวรรษ เมืองเอเฟโซส์ซึ่งเป็นที่ประชุมของสภาคริสตจักรดังกล่าวเป็นศูนย์กลางการนมัสการรูปเคารพ และการเฉลิมฉลองอาร์เตมิส เทพธิดาแห่งการเจริญพันธุ์.
ดังนั้น หลายแง่มุมของการนมัสการรูปจำลองเทพธิดาอาร์เตมิสซึ่ง “ตกลงมาจากฟ้า” เช่น การจัดขบวนแห่ จึงได้ถูกรวมเข้ากับการบูชามาเรีย. (กิจการ 19:35) กิจปฏิบัติอีกอย่างหนึ่งที่ค่อย ๆ เข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของคำสอนคริสเตียนก็คือ การใช้รูปจำลองของมาเรียและคนอื่น ๆ ในการนมัสการ.
เปรียบเทียบข้อคัมภีร์เหล่านี้: มัดธาย 13:53-56; มาระโก 3:31-35; ลูกา 11:27, 28
ความจริง:
มาเรียเป็นมารดาบุตรของพระเจ้า ไม่ใช่มารดาพระเจ้า. คำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพก่อให้เกิดการบูชามาเรียในฐานะมารดาของพระเจ้า