Okuyucuların Soruları

İsa’nın takipçilerinin bir akıl ve ruh sağlığı doktoruna başvurması hikmetlilik olur mu?

Bazı ülkelerden gelen haberler, yaşadığımız bu “son günlerde” duygusal ve ruhsal hastalıkların gitgide artmakta olduğunu gösteriyor. (II. Timoteos 3:1) İman kardeşlerinden biri böyle bir rahatsızlıktan etkilenirse, İsa’nın takipçileri derin bir acı duyar; ama onlar şunun da farkındadırlar ki, hastalığına bir tedavi yolu arayıp aramamak, eğer ararsa bu tedavinin yöntemine karar vermek kişiye ait bir karardır.a “Herkes kendi yükünü taşıyacaktır.” (Galatyalılar 6:5) Şizofreni, manik-depresif psikoz, ağır klinik depresyon, obsesif-kompülsif nevroz, kendini sakatlama ve başka üzücü rahatsızlıklar geçiren bazı kişiler bir uzmanın doğru yöndeki yardımları sonucu oldukça normal bir yaşam sürüyorlar.

Bazı yerlerde, rahatsızlıklara terapi yoluyla çare aramak çok yaygın hale gelmiştir. Birçok olayda, hastada ağır ciddi bir ruhsal bozukluk olmadığı halde, kişi, yaşamdaki bazı koşullara göğüs germe zorluğu yaşar. Ancak, Mukaddes Kitabın sağladığı yardım yaşamda karşılaşılan zor sorunları ele almakta son derece etkilidir. (Mezmur 119:28, 143) Mukaddes Kitap aracılığıyla, Yehova, hikmet, düşünme yeteneği ve gerçek bilgi sağlar; bunlar bizi zihinsel ve duygusal açıdan güçlendiren şeylerdir. (Süleymanın Meselleri 2:1-11; İbraniler 13:6) Tanrı’nın sadık hizmetçilerinin de, kimi zaman iç dünyalarındaki çalkantılar nedeniyle duygularını mantıksızca dışa vurdukları zamanlar olur. (Eyub 6:2, 3) Yakub 5:13-16, böyle kişileri, yardım ve öğüt almak üzere ihtiyarları çağırmaya teşvik eder. İsa’nın bir takipçisi ruhen hasta duruma düşebilir veya değiştiremeyeceği koşullar ya da ezici baskılar nedeniyle sıkıntı içinde olabilir; ya da adaletsizliğin kurbanı olduğu duygusuna kapılabilir. (Vaiz 7:7; İşaya 32:2; II. Korintoslular 12:7-10) Böyle bir kişi, Mukaddes Kitabın rahatlatıcı öğüdünü ustalıkla vermek anlamında kendisine ‘yağ sürecek’ ve ‘üzerine dua edecek’ ihtiyarlardan yardım görebilir. Sonuç? “İman duası hastayı kurtaracak, ve Rab onu [ümitsizlikten ya da Tanrı tarafından terk edilmiş olduğu duygusundan] kaldıracaktır.”

Peki, kişinin ruhsal rahatsızlığı ya da sorunu ruhi çobanların ustaca verdiği yardıma rağmen sürüyorsa ne olacak? Bu durumda olan bazıları tam bir beden muayenesinden geçmeye karar verdi. (Süleymanın Meselleri 14:30; 16:24; I. Korintoslular 12:26 ile karşılaştırın.) Duygusal ya da ruhsal rahatsızlığın ardında bedensel bir sorun olabilir. Bazı vakalarda böyle bir sorunun tedavi edilmesi duygusal rahatsızlık çeken kişinin bundan kurtulmasını sağlayabilir. Eğer bedensel bir sorun olmadığı ortaya çıkarsa, hekim, hastanın ricası üzerine, bir akıl ve ruh sağlığı uzmanını salık verebilir. Peki sonrası ne olacak? Yukarıda belirtildiği gibi, bu herkesin kendi vermesi gereken bir karardır. Başkaları onu eleştirmemeli ve ona hükmetmemelidir.—Romalılar 14:4.

Yine de, pratik hikmet yansıtılmalı ve Mukaddes Kitap ilkelerinin unutulmamasına dikkat edilmeli. (Süleymanın Meselleri 3:21; Vaiz 12:13) Bedensel hastalıklar söz konusu olduğunda hastanın önünde, geleneksel tıbbi tedaviden, natüropati, akupunktur ve homeopatiye kadar çeşitli birçok seçenek bulunmaktadır. Aynı zamanda akıl ve ruh sağlığı doktorlarının çalışma alanları da çok çeşitlidir. Onların içinde analitik psikoterapistler ve hastanın özel geçmişine dalarak düzensiz davranışlarının ya da acı veren duygularının nedenlerini bulmaya çalışan başkaları da vardır. Davranış psikoterapistleri, hastanın yeni davranış kalıpları öğrenmesine yardım etmeye çalışabilirler. Bazı akıl ve ruh sağlığı doktorları, ruhsal hastalıkların çoğunun ilaçlarla tedavi edilmesi gerektiğine inanırlar.b Bildirildiğine göre, başkaları da diyet ve vitaminleri salık vermektedir.

Hastalar ve aileleri bu seçimler üzerinde düşünürken tedbiri elden bırakmamalıdırlar. (Süleymanın Meselleri 14:15) Johns Hopkins Üniversitesi Tıp Okulu Psikiyatri ve Davranış Bilimleri Bölümünün müdürü Profesör Paul McHugh’nun ruh sağlığı mesleği hakkındaki şu sözleri dikkate değer: “Bu, tam anlamıyla gelişmemiş bir tıp sanatıdır. Hem de insan yaşamının zihin ve davranış gibi en karmaşık özellikleriyle ilgili bozuklukları ele aldığından, ileri sürdüğü önerilerin kanıtlarına ulaşmak zordur.” Bu durum, hem tuhaflık ve sahteciliğe, hem de yarardan çok zarar verebilecek iyi niyetli tedavi yöntemlerine kapı açmış olur.

Şunu da söylemek gerekir ki, psikiyatristler ve psikologlar lisansüstü eğitim gördüğü halde, başka birçok kişi, mesleki bir yeterliği yokken ve hiçbir denetim olmaksızın danışman ya da terapist olarak çalışıyor. Bazı kişiler, böyle yetersiz insanlara başvurarak çok paralar harcamışlardır.

Eğitimli ve kendi dalında yeterli bir ruh sağlığı uzmanına başvururken bile göz önüne alınması gereken şeyler vardır. Bir hekim ya da cerrah seçerken, onun, Mukaddes Kitaba dayanan görüşlerimize saygı göstereceğinden emin olmalıyız. Dinsel ve ahlaksal görüşlerimize saygı duymayan bir ruh sağlığı uzmanına başvurmak da aynı şekilde tehlikeli olacaktır. İsa’nın birçok takipçisi yaşadıkları ruhsal ve duygusal sorunlara rağmen, ‘Mesih İsa’da olan aynı zihni tutuma’ sahip olmak için büyük bir mücadele veriyor. (Romalılar 15:5) Bu durumdaki kişiler, kendi düşünce ve davranışları üzerinde etkisi olabilecek herhangi bir kişinin tutumunu haklı olarak göz önünde bulundururlar. Bazı doktorlar, Kutsal Yazılara dayanan inançların getirdiği tüm kısıtlamaları gereksiz görüyor ve ileride ruh sağlığına zarar verebilecek bir etken olarak değerlendiriyorlar. Onlar, Mukaddes Kitapta mahkûm edilen, eşcinsellik ya da evlilik dışı ilişkiler gibi uygulamaları uygun görebiliyor, hatta salık verebiliyorlar.

Bu fikirler, resul Pavlus’un “yalan yere ‘bilgi’ denilen şeyin çelişkileri” olarak adlandırdığı şeylerin kapsamına girer. (I. Timoteos 6:20) Bu tür fikirler, Mesih hakkındaki hakikatle çeliştiği gibi, bu dünyanın ‘felsefe ve boş hilesinin’ bir kısmıdır da. (Koloseliler 2:8) Mukaddes Kitabın verdiği ölçüt açıktır: “RABBE karşı hikmet yoktur, ve anlayış yoktur, öğüt de yoktur.” (Süleymanın Meselleri 21:30) “Kötüye iyi, ve iyiye kötü” diyen ruh sağlığı doktorları “fena arkadaşlıklar”dır. Dengesiz bir zihnin iyileşmesine yardım etmek bir yana, bu kişiler, “güzel ahlâkı bozar.”—İşaya 5:20; I. Korintoslular 15:33.

Bu nedenle, ruh sağlığı uzmanına başvurma gereği duyan İsa’nın bir takipçisi, bu doktorun yeterliğini, tutumunu ve nasıl bir üne sahip olduğunu, ayrıca salık verilen bir tedavi yönteminin olası etkilerini dikkatle tartmalıdır. Sıkıntı içindeki kişi bunu yapacak durumda değilse, belki olgun, yakın bir dostu ya da akrabası bu konuda kendisine yardım edebilir. Belirli bir tedavi yöntemine başvurmanın ne ölçüde hikmetlilik olacağı konusunda kararsız olan böyle bir kişi, cemaatteki ihtiyarlarla konuşmayı yararlı bulabilir; tabii, son karar yine de kişinin kendisine aittir (ana-babanın ya da karı-kocanın ortak kararı da söz konusu olabilir).

Bilim, bugün acıları dindirmek konusunda, geçmiş zamanlardakinden daha çok şey yapabiliyor. Yine de hem bedensel hem de ruhsal olmak üzere, tedavisi mümkün olmayan ve bu ortam sürdükçe dayanmamız gereken birçok hastalık var. (Yakub 5:11) Bu arada, “sadık ve basiretli köle,” ihtiyarlar ve cemaatteki diğer tüm kişiler, hasta olana şefkat ve destek ellerini uzatabilirler. Bizzat Yehova onlara, hastalıkların olmayacağı o görkemli zamana dek dayanma gücü veriyor.—Matta 24:45; Mezmur 41:1-3; İşaya 33:24.

[Dipnotlar]