Без кеше зирәклегеннән качарга тиеш. Дөньядагы кешеләрнең фикер йөртүенә бирелсәк, без Йәһвәнең карашын һәм аның нормаларын кире кагарга мөмкин (1 Көр. 3:19). «Бу дөнья зирәклеге» еш кына кешеләрне тән теләкләренә бирелеп яшәргә дәртләндерә. Пиргам һәм Фиатира җыелышларындагы кайбер мәсихчеләр потларга табынган һәм әхлаксыз тормыш алып барган кешеләрнең карашларын йоктырган. Гайсә бу ике җыелышка, җенси әхлаксызлыкка бармак аша караганнары өчен, катгый киңәш биргән булган (Ачыл. 2:14, 20). Бүген дөнья безгә үзенең дөрес булмаган карашларын тагарга тели. Гаиләбез һәм танышларыбыз, Йәһвәнең нормалары артык катгый, дип әйтеп, безне аларны бозарга дәртләндерә ала. Мәсәлән, әхлаксыз тормыш алып баруда бернинди дә начарлык юк һәм Изге Язмалардагы нормалар инде искергән дип безне ышандырырга мөмкин. Кайвакыт Йәһвә безгә берәр сорау буенча ачык күрсәтмә бирми. Андый чакларда безнең «язылганнар буенча гына эш итегез» дигән кагыйдәне бозарга вәсвәсә туа ала (1 Көр. 4:6). w23.07 16, абз. 10, 11

Мәрьямгә ныгыту кирәк булган. Ул кияүдә булмаган, әмма Җәбраил аңа йөкле булып китәчәге турында әйткән. Мәрьям беркайчан да бала тәрбияләмәгән, ә аңа Мәсих булып китәчәк малайны кайгыртырга кирәк булган. Ул кияве Йосыфка балага узганын ничек аңлатып бирәчәк? (Лүк 1:26—33) Мәрьям кайдан көч алган? Ул башкалардан ярдәм эзләгән. Мәсәлән, ул Җәбраилне бу йөкләмә турында күбрәк сөйләргә сораган (Лүк 1:34). Күп тә үтмәстән, ул Яһүдиянең «таулы җиренә» — туганы Илисәбәт янына киткән. Илисәбәт Мәрьямне мактаган һәм, Йәһвә тарафыннан рухландырылып, Мәрьямнең әле тумаган улы турында дәртләндергеч пәйгамбәрлек әйткән (Лүк 1:39—45). Мәрьям Йәһвә «үз кулы белән кодрәтле эшләр башкарды» дип әйткән (Лүк 1:46—51). Шулай итеп, Йәһвә Мәрьямне Җәбраил һәм Илисәбәт аша ныгыткан. w23.10 14, абз. 10, 11; 15, абз. 12

Мәсихчеләрнең чикләнгән саны изге рух белән майланган һәм Йәһвә белән махсус мөнәсәбәтләргә ия. Бу 144000 мәсихче Гайсә белән бергә күктә руханилар булып хезмәт итәчәк (Ачыл. 14:1). Йәһвә аларны, алар әле җирдә яшәгәндә, изге рухы белән майлый һәм үз уллары итеп кабул итә. Изге урын шундый махсус мөнәсәбәтләрне аңлата (Рим. 8:15—17). Иң изге урын исә күкне аңлата, анда Йәһвә яши. Изге урынны Иң изге урыннан аерып торган «чаршау» Гайсәнең тәнен аңлата. Ул Гайсәгә рухи гыйбадәтханәнең баш рухание буларак, күккә керергә комачаулап торган. Тәнен кешелек өчен корбан буларак биреп, Гайсә бар майланган мәсихчеләргә күктәге тормышка юл ачкан. Аларга да күктәге әҗерләрен алыр өчен кеше тәннәрен калдырырга туры киләчәк (Евр. 10:19, 20; 1 Көр. 15:50). w23.10 28, абз. 13