«Һаятимиз вә хизмитимиз. Иш дәптири» үчүн мәлумат мәнбәлири

©2023 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania

6—12 НОЯБРЬ

ХУДА СӨЗИДИКИ ҒӘЗНӘ | АЮП 13, 14

«Әгәр адәм өлсә, у қайтидин тириләмду?»

w99 15/10 3-б.,1—3 абз.

Узақ яшашниң сири

Бүгүн нурғун адәмләр 3500 жил бурун йезилған мошу сөзләр билән келишиду. Чүнки һаят шундақла тез өтүп кетип бариду. Адәм балиси әндила һаятниң раһитини көрәй дегәндила у қерип вә өлүшкә башлайду. Тарих бойи адәмләр узақ яшашниң сирини издәшкә башлиғанлиғи һәйран қаларлиқ әмәс.

Аюпниң заманида Мисирлиқлар яширип қалимиз дәп үмүт қилғанлиғидин әркәк һайванларниң җинсий әзалирини йегән еди. Кейин бәзи кишиләр сеһиргәрликни қоллинип узақ яшаш үчүн ичимлик ясап чиқиришқа урунған. Нурғунлиған кишиләр буниңға ишәнгән. Қедимий Хитайда даосизмға ишәнгәнләр, медитация вә диетилар арқилиқ һечқачан өлмәймиз дәп ойлиған.

Испан сәяһәтчиси Понсе де Леон яш болуп қелишниң мәнбәсини һармай-талмай издигәнлиги билән тонулған. 18-әсирдә бир дохтур өзиниң китавида «Hermippus Redivivus» мошундақ мәслиһәт бәргән. Баһарда иппәтлик қизларни кичик бир бөлмигә киргүзүп, андин улардин чиққан һавани бир қачиға жиғип, уни яшартиш үчүн қолланған. Әлвәттә, жуқурида кәлтүрүлгән усулларниң һәммиси һеч бир пайда елип кәлмиди.

w15 15/4 32-б., 1, 2-абз.

Кесиветилгән дәрәқ қайта көкирип чиқамду?

ШАХАРҒАН Ливан қариғай дәриғини, ғоли әгир шахрилири чирмишип өскән зәйтун дәриғи билән селиштурғанда, зәйтун дәриғи кишиниң көзигә бирдин чүшмәслиги мүмкин. Лекин зәйтун дәриғи һәрқандақ һава райиға чидамлиқ болуши билән пәриқлиндуриду. Уларниң бәзибирлири 1000 жилғичә яшайду. Зәйтун дәриғиниң томури чоңқурлишип кәткәнликтин, ғолини чепивәтсиму, у қайтидин көкирип чиқиду. Томуриға зиян тәгмисә, дәрәқ қайта көкириду.

Аюп пәйғәмбәр өлүп кәтсиму, қайтидин яшайдиғанлиғиға ишәнгән (Аюп 14:13—15). Худаниң қолидин қайта тирилиш келидиғанлиғини көрситиш үчүн у дәрәқни, зәйтун дәриғини мисалға кәлтүргән болуши мүмкин. Аюп: «Һәтта дәрәқ у чепилса, тирилидиған үмүти бар»,— дегән. Қурғақчилиқтин кейин ямғур яққанда, ғоли қуруп кәткән зәйтун дәриғиниң бихлири «йеңи көчәттәк чиқириду» (Аюп 14:7—9).

w11 1/3 22-б., 5-абз.

«Қолуңниң яратмисини, Сән сеғинисән»

Аюпниң сөзи бизгә меһрибан Йәһва Худа һәққидә үгитиду: Аюпқа охшаш өзини Униң қолиға тапшуруп вә шәкилләндүрүшигә мүмкинчилик берип, Униң алдида қиммәтлик болуп қелишқа тиришип келиватқанларға Йәһва йеқиндур (Йәшая 64:8). Йәһва Худа Өзиниң садиқ хизмәтчилирини баһалайду. Өлүп кәткән садиқ хизмәтчилирини сеғиниду. Шуңа тәрҗимә қилинған ибранийчә сөз «сеғинисән», бу «әң қаттиқ арзуни ипадиләйдиған әң күчлүк сөз». Йәһва Худа Өзиниң хизмәтчилирини пәқәт әстә сақлапла қалмай, уларни қайта һаятқа кәлтүрүшни арзу қилиду.

Роһий гөһәрләрни издәйли

it «Күл»

Күл

Күл һеч әрзимәйдиған яки һечқандақ хуни йоқ символ сүпитидә хизмәт қилған. Шундақла Ибраһим Йәһва Худа билән сөзләшкәндә өзини «мән пәқәт топа билән күл» дәп ейтқан (Яр 18:27; шундақла Йша 44:20; Ап 30:19 қараң). Аюп сахта тәсәлли бәргүчиләрниң сөзлири «күлгә охшаш сөзләр»,— дәп ейтқан (Ап 13:12).

13—19 НОЯБРЬ

ХУДА СӨЗИДИКИ ҒӘЗНӘ | АЮП 15—17

«Елипаз тәсәлли бериштә натоғра үлгә қалдурған»

w22 10 26-б., 10-абз.

Үмүтиңиз күчлүк болсун

Үмүт дубулғимиз Йәһва Худани һечқачан хурсән қилалмаймән дәп ойлаштин һимайә қилиду. Мәсилән, бәзиләр шундақ ойлайду: «Мән һәргизму мәңгү яшайдиған кишиләрниң арисида болалмаймән. Чүнки һәргизму Худаниң өлчәмлиригә лайиқ болалмаймән». Есиңиздә болса, Аюпниң сахта тәсәлли беридиған дости Елифаз, Аюпқа шуниңға охшаш ой-пикирни ейтқан. Елифаз мундақ дегән: «Инсан пак болуши үчүн, у кимкән?» Кейин у йәнә Худа тоғрилиқ мундақ дегән: «Мана! У һәтта муқәддәсләргә ишәнмәйду вә асманлар Униң көзидә напактур» (Аюп 15:​14,15). Немә дегән ялғанчилиқ! Есиңиздә болсунки, бундақ ой-пикирләрниң арқисида турған Шәйтан. Әгәр шундақ ой-хиялда болсиңиз, үмүтиңизни йоқитишқа башлайдиғанлиғиңизни билиду. Шуниңдәк ялғанчилиқларни рәт қилип, Йәһваниң вәдилиригә диққитиңизни ағдуруң. Яратқучиниң мәңгү яшишиңизни халайдиғанлиғидин вә әшу һаятқа еришишиңизгә ярдәм беридиғанлиғидин һәргизму гуманланмаң (Тим. 1-х. 2:​3, 4).

w15 15/2 9-б., 16-абз.

Әйсаниң мулайим вә меһрибанлиғидин үлгә елиң

¹⁶ Меһрибан сөзлиримиз. Рәһимдиллигимиз бизни роһи чүшкәнләргә тәсәлли беришкә дәвәт қилиду (Сал. 1-х. 5:14). Шундақ адәмләргә ярдәм қолини сунуш үчүн немә қилишқа болиду? Сәмимий ғәмхорлуғимиз билән уларниң роһини көтирәләймиз. Шундақла уларни чин қәлбимиздин махтап, өзлириниң яхши хисләтлирини вә қабилийәтлирини көрүшигә ярдәм берәләймиз. Йәһва уларни Әйса арқилиқ Өзигә җәлип қилған. Шуңа, уларниң Йәһваниң көз алдида қәдирлик екәнлигини есигә салсақ болиду (Йоһан 6:44). Йәһваниң «қәлбидә езилгәнләргә. . . роһий мөмүн» хизмәтчилиригә бепәрва қаримайдиғанлиғиға ишәндүрәләймиз (Зәб. 34:18). Йеқимлиқ сөзләр тәсәллигә муһтаҗ болған адәмләрниң роһини көтирәләйду (Пәнд н. 16:24).

Роһий гөһәрләрни издәйли

w06 15/3 14-б., 11-абз.

Аюп китавидики пайдилиқ ой-пикирләр

Мошу айәтләрдики сөзләр Аюпниң қайта тирилишкә ишәнмәйдиғанлиғини көрситәмду? Мошу айәтләрдә Аюп өзиниң келәчиги тоғрилиқ ейтқан. Мүмкин Аюп өлүп кәтсә, замандашлири уни қайта көрәлмәйду дәп ейтқан. Уларниң көзқариши бойичә, у һечқачан қайтип кәлмәтти вә Худа бәлгүлигән вақитқичә униң тонушлириниң һечқайсиси уни көрәлмәтти. Аюп қәбирдин һечким өзи қайтип келәлмәйду дегүси кәлгән болуши мүмкин. Аюпниң келәчәктә қайта тирилишкә ишинидиғанлиғини Аюп 14:13—15 айәтләр ениқ көрситиду.

20—26 НОЯБРЬ

ХУДА СӨЗИДИКИ ҒӘЗНӘ | АЮП 18, 19

«Етиқатдашлиримиздин үз өрмәйли»

w22.01 16-б., 9-абз.

Әйсаниң көз яшлиридин немиләрни үгинәләймиз?

⁹ Қайғу-һәсрәт чекиватқанларни қоллап-қувәтләләйсиз. Әйса Мәсиһ Марта вә Мәрийәм билән биллә көз яш қилип қалмай, уларға қулақ селип, тәсәлли сөзләрниму қилған. Бизму қайғу-һәсрәт чекиватқанларға шундақ муамилә қилалаймиз. Австралиядә яшайдиған Дан исимлик ақсақал мундақ дәйду: «Аялимдин айрилғандин кейин, мән башқиларниң қоллап-қувәтлишигә муһтаҗ болдум. Бирнәччә җүп әр-аял сөзлиримни аңлаш үчүн кечә-күндүз маңа йеқин турди. Улар қайғу-һәсрәтлиримни ипадилишимгә йол бәрди вә көз яшлиримдин оңайсизлиқ һис қилмиди. Мәсилән, машина жуюш, нәрсә-керәк сетивелиш вә тамақ етиш дегәндәк ишларни өзүм қилалмайдиғандәк һис қилғанда, улар ярдәм қолини сунди. Улар дайим мән билән биллә дуа қилди. Улар еғир күнләрдә ярдәмдә болушқа туғулған һәқиқий дост вә қериндаш екәнлигини испатлиди» (Пәнд н. 17:17).

w21.09 30-б., 16-абз.

Йеқин кишимиз Йәһва Худани ташлап кәткәндә

¹⁶ Давамлиқ садиқ аилә әзалирини қоллап-қувәтләң. Улар илгирикигә қариғанда, болупму һазир көпирәк меһир-муһәббәт вә илһам-мәдәтлириңизгә муһтаҗ (Ибр. 10:​24, 25). Бәзидә җамаәттин чиқирилғанларниң аилә әзалири, худди өзлириму җамаәттин чиқирилғандәк, җамаәттики бәзиләр улар билән параңлишишни халимайватқандәк һис қилған. Биз уларниң шундақ һис-туйғида болушини халимаймиз! Болупму ата-аниси һәқиқәтни ташлап кәткән яшлар махташқа вә илһам-мәдәткә муһтаҗ. Йолдиши җамаәттин чиқирилған вә аилини ташлап кәткән Мария шундақ дәйду: «Бәзи достлирим өйүмгә келип тамақ етишкә вә аиләвий ибадәтни өткүзүшкә ярдәм бәрди. Мән азапланғанда, улар тәң азаплинип биллә көз-яш қилди. Башқилар мән тоғрилиқ сөз-чөчәк қилғанда, улар мени қоғдиди. Улар һәқиқәтән маңа көп илһам-мәдәтләрни бәрди!» (Рим. 12:​13, 15)

w90 1/9 22-б., 20-абз.

Сиз яхши иш қилишқа интиламсиз?

²⁰ Ақсақаллар кеңиши монуни әстә сақлиши керәк: ақсақал яки хизмәт ярдәмчиси вәзиписидин айрилса яки уни өзи қалдуруп кәтсә, бу униңға асан болмайду. Ақсақаллар уларниң чүшкүнлүккә чүшкәнлигини көрүши мүмкин. Шундақ вәзийәттә әгәр бурадәр җамаәттин чиқирилмиса, ақсақаллар униңға меһрибанлиқ билән роһий ярдәмни көрситиши керәк (Салоникилиқларға 1-хәт 5:14). Ақсақаллар униң җамаәттә өз орни бар екәнлигини чүшинишигә ярдәм бәргәнлиги яхши болатти. Лекин нәсиһәт берилсиму, уни кичик пеиллиқ һәм миннәтдарлиқ билән қобул қилған бурадәр көп өтмәйла җамаәттики вәзипилиригә қайта еришәләйду.

Роһий гөһәрләрни издәйли

w94 1/10 32-б.

Бир еғиз иллиқ сөзниң күч-қудрити

Аюп илһамға муһтаҗ болғанда, Елипаз билән униң достлири бирму иллиқ сөз ейтмиған. Әксинчә, улар болған вәзийәттә Аюпни әйипләп, униң қандақту бир йошурун гунаси бар дегән (Аюп 4:8). «Интерпретерс Байбл» изаһида мундақ дейилгән: «Аюп һәқиқәтән меһрибан чин жүрәктин ейтилған сөзләргә муһтаҗ еди. Бирақ у «һәқиқәт» дәп һесаплиған шундақла шерин сөзлири билән йәткүзгән диний уқумлар билән вәз-нәсиһәтләр аңлиди». Елипаз билән униң достлириниң ейтқан сөзлиригә Аюпниң аччиғи кәлгәнлиги шунчә җан аччиғи билән: «Қай ваққичә җенимни қийнап, Гәплириңлар билән урусиләр?»— дегән (Аюп 19:2).

Биз һечқачан ойланмай жүрәкни ағритидиған сөзләр билән етиқатдашлиримизниң қәлбигә азар бәрмәй, уларниң көз йешиға қалғумиз кәлмәйду (Қанун шәрһи 24:15ни селиштуруң). Муқәддәс китапта «Һаят-мамат тилниң һоқуқида. Униң йемишлиридин һәрким дәм тартиду»— дәп агаһландуриду (Пәнд-нәсиһәтләр 18:21).

27 НОЯБРЬ—3 ДЕКАБРЬ

ХУДА СӨЗИДИКИ ҒӘЗНӘ | АЮП 20, 21

«Адаләтлик байлиқ билән өлчәнмәйду»

w07 1/8 29-б., 12-абз.

«Худаниң көзидә байму»?

¹² Әйсаниң ейтишичә, «Худаниң көзидә бай» болуш адәмниң өзигә байлиқ топлиғини бир-биригә қариму-қарши екәнлиги көриниду. Демәк, Әйса буниң билән байлиқ топлаш яки топлиған нәрсилиримизниң раһитини көрүп яшишимиз әң муһим орунда болмаслиғи керәклигини ейтқан. Әксинчә, биз қолумизда бар һәммә нәрсини Йәһва билән болған мунасивитимизни мустәһкәмләш үчүн қоллинишимиз керәк. Шу чағда Худаниң көзидә сөзсиз бай болалаймиз. Чүнки бу көп бәрикәтләргә йол ачиду. Муқәддәс китапта мундақ йезилған: «Йәһваниң бәрикити у пәқәт бейитиду Вә өзи билән хапичилиқни елип кәлмәйду»,— дейилгән (Пәнд-нәсиһәтләр 16:24).

Роһий гөһәрләрни издәйли

w95 1/1 9-б., 19-абз.

Шәйтан вә униң ишлири үстидин ғәлибә қазинимиз

¹⁹ Худаниң хизмәтчиси Аюпқа азар беридиған ойлар билән күришишкә тоғра кәлгән. Бирақ униңға бундақ яман ойларни Шәйтан Елипаз билән Зопар арқилиқ бәргән (Аюп 4:13—18; 20:​2, 3). Яман ойлар Аюпни қайғу-һәсрәт чәктүргәнликтин, уни қорқунуч бесип, ойланмайла сөзләшкә дәвәт қилған (Аюп 6:2—4; 30:​15, 16). Елиху Аюпни диққәт қоюп тиңшап, вәзийәткә Йәһваниң көзи билән қарашқа ярдәм бәргән. Шуниңға охшаш, бүгүнки күндиму чүшәнчиси мол, ғәмхорчан ақсақаллар қайғу-һәсрәт чекип жүргәнләрни чүшкүнлүккә чүшәрмәй, дәрдигә дәрт қошмай бесим қилмайду. Улар Елихудин үлгә елип, шундақ адәмләрни алди билән диққәт қоюп тиңшап, андин Муқәддәс китаптики иллиқ сөзләрни қоллиниду (Аюп 33:1—3, 7; Яқуп 5:13—15). Аюпқа охшаш Һиссияти зәхмиләнгән (эмоцианальная травма) қара бесип көргән чүшләр арқилиқ қорқуп жүргәнләрниң һәммиси җамаәттә Муқәддәс язмиларға асасланған сөзлиридин тәсәлли алалайду (Аюп 7:14; Яқуп 4:7).

4—10 ДЕКАБРЬ

ХУДА СӨЗИДИКИ ҒӘЗНӘ | АЮП 22—24

«Инсанниң Худаға пайдиси тегәмду?»

w05 15/9 27-б., 1—3 абз.

Зиянлиқ ойларға қарши туруң!

Худа бәк тәләпчан Униң көз алдида инсан һеч немигә яримас дегәнгә охшаш ой бар. Елипаз үчинчи қетим сөзлигәндә мундақ соал қойған: «Адәм Худаға қандақму пайда кәлтүрәлисун? Дана адәмләрму Униңға немә пайда кәлтүрәлисун?» (Ап 22:​2, КМ). Елипаз адәм Худаниң көз алдида пайдисиз дегән ойда болған. Билдадму шуниңға охшашла ойни ейтқан: «Худаниң алдида адәм Қандақ һәқ болуши мүмкин? Аялдин туғулғанға қандақларчә пак болуш мүмкин?» (Ап 25:4). Улар сөзлири билән Аюпни әйипләп, инсан дегән қанчилик нәрсә еди Худа алдида һәққанийлиқни ойлашқа униң қандақ һоқуқи бар?!

Бүгүн бәзи кишиләрниң көңли йерим, өзлирини һечнемигә ярамсиз адәм дәп һис қилиду. Адәмгә тәрбийиси, бешидин өткүзгән җапа-мәшәқәтлири яки ирқ вә миллий камситқанлири униңға тәсир қилған болуши мүмкин. Амма Шәйтан вә униң җинлири адәмләр өзлирини камситип вә көңли йерим болушидин һузурлиниду. Әгәр адәмни Қудрәтлик Худаға лайиқ болуш үчүн тиришчанлиғи бир тийин дәп көндүрүвалса, шу чағда Шәйтанға адәмниң роһини чүшириш оңай болиду. Вақит өтүп, шундақ адәм «етиқаттин чәтнәп» кетип, һәтта «тирик Худадин жирақлишип» кетиши мүмкин (Иб 2:1; 3:12).

Адәм ағриқ вә қерип қалған чағда, униң Худаниң ирадисини орунлашқа қошқан төһписи униң саламәтлиги яхши вә күч-қувити болғанда қилған ишлар билән селиштурғанда бурунқидәк қилалимиғандәк көрүнүши мүмкин. Шәйтан вә униң җинлири бизниң қилған ишлиримиз Худаға лайиқ әмәс екәнлигини һис қилишимизни халайдиғанлиғини билиш интайин муһим. Дәрру шундақ ойдин қутулуң!

w95 15/2 27-б., 6-абз.

Қийинчилиқларни һәл қилишниң йоллири

Үч дости Худаниң даналиғидин әмәс, өз ойлирини ейтқанда, бу Аюпниң қайғусини техиму қийинлаштурған. Елипаз: «Худа Өз хизмәтчилиригә ишәнмәйду, Аюп садиқ болуп қаламду, қалмамду — Йәһва Худаға бәрир», — дәп артуқ сөз қилип кәтти (Ап 4:18; 22:​2, 3). Йәнә үч еғир вә ялған сөзләр ухлисиңизму чүшиңизгә кирмәйду! Шуңа кейинирәк Йәһваниң Елипаз билән достлирини мошу ялған сөзлири үчүн әйипләп: «Чүнки силәр. . . һәқиқәтни сөзлимидиңлар» дегини ениқ (Ап 42:7). Бирақ уларниң тапқан әйиплири буниң билән чәкләнмиди, әң ямини техи алдида еди.

w03 15/4 14, 15-б., 10—12 абз.

Йәһва Худаниң жүригини хошал қилидиған яшлар

¹⁰ Муқәддәс китаптин көргинимиздәк, Шәйтан пәқәт Аюпниңла әмәс, Худаниң һәммә хизмәтчилириниң садақәтмәнлигигә шәк кәлтүргән вә буниңдима сән сирт қалмидиң. Әмәлийәттә, адәмләрни тилға алғанда Шәйтан Йәһваға деди: Адәм өз җенини сақлап қелиш үчүн бар һәммә нәрсилирини бериду (Аюп 2:4). Бу муһим мәсилидики ролиңизни көрәмсиз? Пәнд-нәсиһәтләр 27:11 айәткә мас, Йәһва Худа сениң Униңға қандақту бир нәрсә, йәни Шәйтанниң әйивигә җавап беришкә асас, берәләйдиғанлиғини ейтқан. Тәсәввур қилип көрүңа, Аләмниң һөкүмрани сизни тарихтики әң чоң мәсилини һәл қилишқа ортақлишишқа чақириватиду. Немә дегән җавапкарчилиқ, немә дегән мәртивә! Йәһва Худаниң өтүнишини орунлаламсиз? Аюп орунлалиған (Аюп 2:​9, 10). Буни Әйсаму, тарих бойи нурғунлиған адәмләрму, уларниң арисида көплигән яшларму болған (Филипиликләргә 2:8; Вәһий 6:9). Сизму буни орунлалайсиз. Бу мәсилидә пәқәт чәттин қарап турушқа болиду дәп өзүңизни алдимаң. Өз иш-һәрикәтлириңиз билән йә Шәйтанниң яла чаплиған сөзлирини йә Йәһва Худаниң җававини қоллиғанлиғиңизни көрситисиз. Сиз қайси тәрәптә болисиз?

Йәһва Худа сизгә ғәмхорлуқ қилиду

¹¹ Сизниң чиқарған қарариңиз Йәһва Худа үчүн муһимму? Шәйтанға җавап бериш үчүн, Худаға садиқ болуп қалған адәмләр йетәрлик болидиғу? Һәқиқәтән, Иблис һеч бир адәм Йәһваға меһир-муһәббәт билән хизмәт қилмайду дәп ейтқан, бу яла сөзниң ялған екәнлиги испатлинип болған. Шундақ болсиму, Йәһва Худаниң һөкүмигә тегишлик шу мәсилигә сизниң қатнишишиңизни халайду, чүнки У сиз үчүн ғәмхорлуқ қилиду. Әйса Мәсиһ: «Худди шуниңдәк, асмандики Атамму бу сәбий кичикләрниң һечбириниң һалак болушини халимайду»,— дегән (Мәтта 18:​14, ЙД).

¹² Сизниң қандақ йолни таллиғанлиғиңиз Йәһва Худаға бәрибир әмәс. Буниңдин муһими чиқарған қарариңиз Йәһва Худағиму тегишлик. Муқәддәс китапта адәмләрниң һәрикәтлири яман яки яхши болсун Йәһва Худаға қаттиқ тәсир қилғанлиғи йезилған. Мәсилән исраиллиқлар қайта-қайта наразилиқни билдүргәндә, улар Йәһва Худани рәнҗиткән (Зәбур 78:​40, 41). Нуһ пәйғәмбәрниң вақтида Топан судин бурун, «инсанларниң әйипкә чөкүп» болғанда, Йәһва Худа «өкүнди вә жүригидә ағринди» (Яритилиш 6:​5, 6). Мошу сөзләр үстидин ойлинип көрәйли. Әгәр сиз яман йолға чүшүп қалсиңиз, Яратқучиниң жүригигә пичақ салғандәк болушиңиз мүмкин. Әлвәттә, бу Худаниң сезимләргә қаттиқ берилгәнлигини билдүрмәйду. Әксинчә Униң сизни яхши көргәнлиги, яхшилиғиңизни ойлайдиғанлиғини билдүриду. Әгәр сиз дурус һәрикәт қилсиңиз, Йәһва Худаниң жүриги хошаллиққа чөмиду. Худа пәқәт Шәйтанға җавап бәргини үчүн әмәс, шундақла сизни бәрикәтләйдиғанлиғи үчүн хошал болиду (Ибранийларға 11:6). Сизни шунчилик яхши көридиған Дадиңиз Йәһва Худа бар!

Роһий гөһәрләрни издәйли

w04 15/7 21, 22-б.

Роһий мәхсәтләрни қоюп, Яратқучиңизни мәдһийиләң

Йәһва Худа йәр-йүзини қандақ яритилғанлиғини қараштуруп бақайли. «Кәч билән сәһәр өтти» дегән сөзләр Йәһва Худаниң һәрбир яратминиң қачан башлап, қачан пүткәнлиги бәлгүлигәнлигини байқашқа болиду (Яритилиш 1:​5, 8, 13, 19, 23, 31). Униң һәрбир яратминиң күнигә тегишлик мәхсити болған йәни қайси күни немини яритилиш керәклигини яхши билгән. Худа немини нийәт қилған болса, шуни яратқан (Вәһий 4:11). Аюп пәйғәмбәр Йәһва Худа «немини. . . халиса, шуни җәзмән қилиду»— дәп ейтқан (Аюп 23:13). Йәһва «Худа яратмилириниң һәммисигә қарап, буларниң барлиғи наһайити яхши екәнлигини» көрүп, хошал болғанлиғи шәк-шүбһисизки! (Яритилиш 1:31).

Мәхсәтләргә йетиш үчүн күчлүк арзуйиңиз болуши керәк. Мошу күчлүк арзуни ойғитиш үчүн немә қилиш керәк? Мәсилән Йәһва Худа йәрни яратмиған вақитта униң ахирқи нәтиҗиси гөзәл болғанлиғи вә Униңға шан-шәрәп әкелидиғанлиғи һәққидә ойлиған. Бизму мәхсәтлиримизниң пайдиси вә яхши нәтиҗә тоғрисида ойлишимиз мүмкин. 19 яштики Тони исимлиқ бурадәрниң вақиәси шундақ болған. Йәһва гувачилириниң ғәрбий Европидики филиални дәсләп көргәндә у бәк тәсирләнди. Шу күнидин башлап «Бәйтәлдә туруп, хизмәт қилсам»— дегән ой Тониниң ойидин чиқматти. Тони мәхсити тоғрисида давамлиқ ойлинишқа вә униңға йетишкә пат-пат ойланған. Бирнәччә жил өткәндин кейин уни Бәйтәлгә чақирғанда, Тониниң хошаллиғи қин-қиниға патмиған.

11—17 ДЕКАБРЬ

ХУДА СӨЗИДИКИ ҒӘЗНӘ | АЮП 25—27

«Растчил болуш мукәммәлликни тәләп қилмайду»

w19. 02, 5-б., 9, 10-абз.

Садақәтмәнлигиңизни сақлаң!

Шундақ азапларға Аюп қандақ чидиған? Әлвәттә, у мукәммәл болмиған. Аюп үч сахта достини әйиплигән вә аччиқлинип, кейин пушайман қилған сөзләрни ейтқан. У Худани әмәс, мүмкин өзини адил һесаплиған еди (Аюп 6:3; 13:​4, 5; 32:2; 34:5). Бирақ әһвал шунчә чидиғусиз болуп кәткәндиму, Аюп Йәһва Худадин баш тартмиди. У сахта достлириниң ялған әйиплиригә ишәнмәй: «Һәргиз силәрни растчилар, дәп етирап қилмаймән, өлүп кәткичә нуқсанлиғимни зади тартқузмаймән!»— дәп ейтқан (Аюп 27:5). Бу сөзләр чоңқур мәнаға егә. Аюп мәйли қандақ синақларға дуч кәлсиму, бәрибир садиқ болуп қалған. Демәк, бу бизниңму қолумиздин келиду.

Аюпниң вақтида оттуриға қоюлған мәсилә һәрбиримиз билән бағлиқ. Шәйтан сизни Йәһвани чин жүрәктин яхши көрмәйду, өз җенини сақлап қелиш үчүн Йәһваға ибадәт қилишни тохтитиду дәп ейтиду. Башқичә қилип ейтқанда, Шәйтан сизни һәргизму Йәһваға садақәтмән болалмайду дәп, нийитиңизгә гуман кәлтүриду (Аюп 2:​4, 5; Вәһ. 12:10). Бундақ әйип һәқиқәтән көңлүңизгә еғир келиду. Бирақ бу тоғрисида ойлинип көрүң: Йәһва сизгә әҗайип имканийәт бериватиду. Йәһва Худа сизгә ишәнгәнликтин, Шәйтанниң сизни синишиға йол берип, садақәтмән екәнлигиңизни испатлалайсиз. Шәйтанниң ялғанчи екәнлигини дәлилләшкә өз һәссиңизни қошалайдиғанлиғиңиз сөзсиз. Йәһва сизгә ярдәм беришкә вәдә қилиду (Ибр. 13:6). Аләм Егиси бизгә ишәнч қилиду. Бу немә дегән шан-шәрәп! Садақәтмәнликниң қанчилик муһим екәнлигини чүшинәмсиз? Садақәтмәнликни сақлисақ, Шәйтанниң әйивини йоққа чиқирип, Атимизниң муқәддәс исмини улуқлишимиз вә Униң һөкүмранлиғини қоллап-қувәтлишимиз мүмкин. Қандақ қилип садиқ болуп қалалаймиз?

w19.02 3-б., 3—5 абз.

Садақәтмәнлигиңизни сақлаң!

³ Садақәтмәнликни қандақ көрситәләймиз? Йәһвани чиң қәлбимиздин яхши көрүп, Униңға яқидиған иш қилиш арқилиқ көрситәләймиз. Садақәтмәнлик дегән сөз Муқәддәс китапта қандақ ишлитилгәнлигини көрәйли. Бу сөз пүтүн, толуқ, нуқсансиз дегән мәнаға егә. Мәсилән, Тәврат қануни бойичә исраиллиқлар Йәһваға нуқсансиз мални қурбанлиқ қилиши керәк еди (Ләв. 22:​21, 22). Қанунда бир пути, көзи, қулиғи йоқ яки ағриқ мални қурбанлиққа елип келиш мәнъий қилинған. Йәһва үчүн малниң һеч нуқсансиз вә сағлам болуши муһим болған (Мал. 1:6—9). Буниң сәвәви бизгә чүшинишлик. Мәсилән, биз мевә-чевә, китап яки қандақту-бир қурал-сайман сетивалсақ, униң һеч йеридә камчилиғи йоқ вә толуқ яхши болушини халаймиз. Шуниңға охшаш, Йәһваму Униңға болған меһир-муһәббитимиз билән садақәтмәнлигимизниң һеч нуқсансиз болушини халайду.

⁴ Садақәтмәнликни сақлаш үчүн мукәммәл болуш шәртму? Әлвәттә, яқ, чүнки һәммимиз намукәммәл инсан болғанлиқтин, көп хаталишимиз. Мукәммәл болуш шәрт әмәслигиниң икки сәвәви бар. Биринчиси — Йәһва пәқәт камчилиқлиримизға нәзәр салмайду. Муқәддәс Язмиларда: «Әгәр Йәһ бизниң беқанунлиримизға диққәт ағдурған болса: Йәһва, у чағда ким туруп қалалайду?»— дәп йезилған (Зәб. 129:3 ). Йәһва бизниң гунакар адәм екәнлигимизни чүшиниду вә бизни чин қәлбидин кәчүриду (Зәб. 86:5). Иккинчиси — Йәһва бизниң имканийитимизниң чәклик екәнлигини билиду вә қолумиздин кәлмәйдиғанни тәләп қилмайду (Зәбур 103:12—14ни оқуң). Ундақта, биз Худаниң көз алдида қандақ қилип пүтүн, толуқ яки әйипсиз болалаймиз?

⁵ Йәһваниң хизмәтчилири Уни яхши көрсила, садақәтмәнликни сақлап қалалайду. Худаға болған меһир-муһәббитимиз вә садақәтмәнлигимиз толуқ, пүтүн яки нуқсансиз болуши керәк. Меһир-муһәббитимиз биз синаққа дуч кәлгәндиму нуқсансиз болуп қалса, садақәтмәнликни сақлалаймиз (Тар. 1-яз. 28:9; Мәт. 22:37). Жуқурида тилға елинған үч қериндашни есимизгә алайли. Улар немә үчүн тоғра йол тутқан? Мәктәптики яш қериндишимиз оюн-тамашини яхши көрмәмду? Яш бурадиримиз синипдишиниң уни заңлиқ қилишини халамду? Аилә бешиниң ишидин айрилғуси келәмду? Әлвәттә, яқ. Лекин улар Йәһваниң һәққаний өлчәмлири бар екәнлигини билиду вә асмандики Атисини хошал қилишни халайду. Худани сөйгәнликтин, улар қарар қилғанда Йәһваниң көзқаришини нәзәрдә тутиду. Шундақ қилип, улар садақәтмән екәнлигини испатлайду.

Роһий гөһәрләрни издәйли

w16.11 9-б., 3-абз.

Худаниң сөзигә мас уюштурулғанмиз

³ Йәһва Худаниң һәммә мәвҗудатлири Униңға һечким тәң келәлмәйдиғанлиғини көрситиду. У: «йәр-зиминни асаслиди, асманларни болса, әқли билән орнатти» (Пәнд н. 3:19). Бизниң билгинимиз «пәқәт Униң йоллириниң чәт-чәтлири. Биз пәқәт Униң сөзиниң қисмән шивирлишини аңлидуқ» (Аюп 26:14). Каинат тоғрисида көп билмисәкму, бу бизни яратмилар қандақ уюштурғанлиғи һәққидә ойлинишқа дәвәт қилиду (Зәб. 8:​3, 4). Каинаттики миллионлиған юлтузлар бошлуқта бир тәртип билән туриду. Орбитиларда қуяшниң әтрапини айлинип қилидиған сәйярилар дәл бир йол қаидиләргә охшаш уюштурулған! Шәк-шүбһисизки, кишини һәйран қалдуридиған каинаттики мошу тәртип «данишмәнлик билән» яритилған вә йәрни яратқан Йәһва Худа мәдһийилишимизгә, ибадәт қилишимизға һәм садақәтмәнлигимизгә лайиқ екәнлигини чүшинишкә ярдәм бериду (Зәб. 136:​1, 5—9).

18—24 ДЕКАБРЬ

ХУДА СӨЗИДИКИ ҒӘЗНӘ | АЮП 28, 29

«Аюпқа охшаш иззәт-һөрмитиңиз барму?»

w02 15/5 22-б., 19-абз.

Ярдәмгә муһтаҗ болғанларға рәһимликни көрситиңлар

¹⁹ Муқәддәс китапта қараштурулған мисалларда йәнә бир көңүл бөлидиған нәрсә бу ярдәмгә муһтаҗ болғанларға рәһимликни көрситиш. Әвладини давамлаштуруш үчүн Ибраһим пәйғәмбәр Бетуилниң ярдимигә муһтаҗ болған. Яқуп болса униң сүйигини Қанан йеригә йәрлиши үчүн Йүсүпниң ярдимигә муһтаҗ болған. Наоми Рутниң ярдимисиз әвлатқа егә болалматти. Ибраһимму, Яқупму, Наомиму башқиларниң ярдимигә муһтаҗ болған. Дәл шуниңға охшаш бүгүнки күндиму ярдәмгә муһтаҗ болғанларға рәһимликни көрситишимиз керәк (Пәнд-нәсиһәтләр 19:17). Биз «дәртмәнни қутқузуп, ярдәмчи йоқ житимға ярдәмни» вә «җапада қалғанниң» көңүл бөлгән Аюп пәйғәмбәрни үлгә қилишимиз. Шундақла у «тул аялниң разилиғини [аңлап]» вә «қарғуниң көзи. . . , тоқуниң путлири» болған (Аюп 29:12—15).

it «Кийим»

Кийим

Муқәддәс китапта символлуқ мәнада кийим һәққидә ейтилған башқиму үзүндиләр бар. Мәсилән адәмниң кийимигә қарап униң қайси тәшкилатта екәнлигини ениқлашқа охшаш Муқәддәс китаптиму адәмниң символлуқ мәнада йезилған кийимидин қандақ көзқариши болғанлиғи вә уни қандақ көрситидиғанлиғини ениқлашқа болиду. Буниңға Әйса Мәсиһниң той кийимигә бағлиқ мисал кәлтүрүлгән (Мт 22:​11, 12; ГОЛОВНОЙ УБОР; САНДАЛИИ қараң). Әйса Мәсиһ Вәһий 16:​14, 15 мәсиһийләрниң роһий җәһәттин ухлап вә Худаниң садиқ хизмәтчисини пәриқләндүрүп турған кийимидин айрилип, ялиңач қелишидин сақлинишни әскәрткән. Болмиса у «Һәммигә Қадир Худаниң улуқ күнидә болудиған урушқа» тәйяр болмай қалиду.

w09 1/2 15-б., 3, 4-абз.

Адәмниң исми у һәққидә немә ейтиду?

Туғулғанда бизгә қандақ исим беридиғанлиғини қарар чиқармаймиз. Бирақ қандақ нам-атаққа егә болуш өзүмиз қарар чиқиримиз (Пәнд-нәсиһәтләр 20:11). Өзүңиздин мундақ сорап беқиң: «Әйса Мәсиһ яки әлчиләр маңа қандақ исим қоюлатти? Исмим җисмимға яришамду?»

Бу һәқиқәтән ойландуридиған соаллар. Немә үчүн? Дана падиша Сулайман мундақ ейтқан: «Яхши нам-атақ зор байлиқтин яхши» (Пәнд-нәсиһәтләр 22:1). Әлвәттә, әгәр биз яхши нам-атаққа егә болсақ, башқиларниң алдида һөрмәткә лайиқ болумиз. Буниңдин муһими биз Худаниң алдида яхши нам-атаққа егә болушини ойлишимиз керәк, чүнки униң пайдиси — мәңгүлүк. Қандақларчә? Худа Уни қорқидиғанларниң исимлирини «хатирә китавида» йезип қоюшқа вәдә берип вә уларға мәңгүлүк һаятни соға бериду (Малаки 3:16; Вәһий 3:5; 20:12—15).

Роһий гөһәрләрни издәйли

g00 7/8 11 ¶3

Күлкә сизгә яришиду!

Күлкидин бир нәрсә өзгирәмду? Бирси сизгә күлүмсирәп қариса өзүңизни раһәт яки әркин һис қилғанмусиз? Яки болмиса бирси күлмисә өзүңизни беарамлиқ, бирқисма һис қилғанмусиз? Раст, күлкә икки яқтин тәсир қилиду: күлүп туридиған адәмгиму вә униңға қарап туридиған адәмгиму. Аюп пәйғәмбәр өзи тоғрисида мундақ ейтқан: «Мән етиқатсизлар алдида тәбәссум әйләттим вә Йүзүмниң нурини улар өчүрәлмәтти» (Аюп 29:24). Аюпниң «йүзидики нур» униң көңлини көтәргәнлигини яки хошал болғанлиғини билдүрүши мүмкин.

25—31 ДЕКАБРЬ

ХУДА СӨЗИДИКИ ҒӘЗНӘ | АЮП 30, 31

«Аюп қандақ қилип әхлақий җәһәттин пак болуп қалған?»

w10 15/4 21-б., 8-абз.

Көзлириңизни әрзимәс нәрсиләргә қаратмаң!

⁸ Көзниң вә тәнниң һәвәсләрниң тәсиригә һәқиқий Мәсиһ әгәшкүчилириму дуч келиши мүмкин. Шу сәвәптин Худаниң Сөзи бизни натоғра хаһишлиримиздин өзүмизни тутушқа дәвәт қилиду (Кор. 1-х. 9:​25, 27; Йоһанниң 1-хети 2:15—17ни оқуң). Һәққаний адәм Аюп көзниң вә тәнниң һәвәслириниң бағлиниши бар екәнлигини чүшәнгән. У: «Көзлирим билән келишим түздим: Қандақларчә мән қизға диққәт ағдураттим?»,— дәп ейтқан (Аюп 31:1). Аюп пәқәт аял киши билән зина қилиштин баш тартмай, һәтта ойидиму шундақ ойларға йол қоймиған. Әйса Мәсиһ ой-хиялиримизда пак болушимизға қанчилик муһим екәнлигини тәстиқләп, мундақ ейтқан:«Кимду-ким аял кишигә қараверип, шәһванийлиққа берилсә, у жүригидә шу аял билән нека вапалиғини бузған болиду» (Мәт. 5:28).

w08 1/9 11-б., 4-абз.

«Ақивәтләрниң қандақ болидиғанлиғи» һәққидә ойлап көрүң

Яман йолға қәдәм бесиштин авал өзүңиздин: «Бу йол мени нәгә апириду?» дәп сораң. Бираз тохтап, ақивәтләрниң қандақ болалайдиғанлиғи һәққидә ойлиниш сизни яман ишлардин сақлиниши мүмкин. Агаһландурушқа қулақ салмиғанлар: СПИД вә башқа җинсий кесәлләр халимайдиған һамилдарлиқ, бала чүшириш, мунасивәтни бузидиған вә вижданни булғайдиған нәрсиләргә дучар болиду. Җинсий әхлақсиз адәмниң ақивети қандақ болидиғанлиғини әлчи Паул ениқ ейтқан, шундақ адәмләр «Худа Падишалиғини мирас қилип алмайду» (Коринтлиқларға 1-хәт 6:​9, 10, ЙД).

w10 15/11 5, 6-б., 15, 16-абз.

Яшлар, Худаниң Сөзигә қулақ селиңлар!

¹⁵ Худаға болған садақәтмәнлигиңиз қайси вақитта көпирәк синилиду? Башқилар билән болғандиму яки ялғуз қалғандиму? Шәк-шүбһисизки, мәктәптә яки ишта болғанда роһий тәрәптин сәгәк болуп, синақларға тәйяр болисиз. Лекин дәм алғиниңизда һошиярлиғиңизни йоқитип, әхлақий өлчәмлирини бузушқа аздурулушиңиз мүмкин.

¹⁶ Немә үчүн ялғуз қалғанда Йәһва Худаға бой сунушимиз керәк? Шуни есиңиздә сақлаң: Сиз Йәһва Худаниң қәлбини һәм рәнҗитиш һәм хурсән қилишиңиз мүмкин (Ярит. 6:​5, 6; Пәнд н. 27:11). Йәһва Худа сизниң иш-һәрикәтлириңизгә пәрвасиз қаримайду «чүнки У силәргә ғәмхорлуқ» қилиду (Пет. 1-х. 5:7). Тәңримиз Униң әмирлиригә қулақ селип, уларниң пайдисини елишиңизни халайду (Йша 48:​17, 18). Қедимқи исраиллиқлар Худаниң әмирлиригә қулақ салмай, Йәһва Худаниң қәлбини бәк рәнҗиткән (Зб 78:​40, 41). Лекин яхши мисалларму болған. Мәсилән, Йәһва Худа Даниял пәйғәмбәрдин хурсән болған вә бир пәриштә у һәққидә «интайин сөйүлгән адәм» дәп ейтқан (Дн 10:11). Немә үчүн? Сәвәви Даниял пәқәт адәмләрниң алдидила әмәс, ялғуз қалғандиму Худаниң әмирлиригә қулақ салған (Даниял 6:10ни оқуң).

Роһий гөһәрләрни издәйли

w18 09 12-б., 13-абз.

Меһир-муһәббитиңиз билән давамлиқ башқиларни мустәһкәмләң

Яхши тиңшиғучи болуң (Яқуп 1:19). Биз башқиларни һисдашлиқ билән тиңшисақ, меһир-муһәббәтни көрситимиз. Чүшкүн һалда болған адәмни чүшиниш үчүн меһрибанлиқ билән соал сораң. Униңға ич ағритқанлиғиңиз һәтта чирайиңиздинму көрүниду. У сөзлигәндә, сәвирчан болуп, сөзини бөлмәң. Шу чағда у ич-бағридики дәрт-әләмни төкәләйду. Яхши тиңшиғучи болсиңиз, адәмниң һис-туйғусини чүшинәләйсиз вә у сизгә ишиниду. Кейин уму сизниң сөзүңизни зәң қоюп тиңшап, ярдимиңизни қобул қилишқа тәйяр болиду. Сиз башқиларға сәмимий ғәмхорлуқ қилсиңиз, улар үчүн зор тәсәлли болалайсиз.