Чому Треба Охриститися

1. Яке інстінктивне бажання людина має, й як воно може бути дійсно задоволене?

БАЖАННЯ почитати свого Творця і Бога є одна з многих чеснот ума, яка ставить людину вище нижчих звірят. Це бажання є інстиктивне й унасліджене й ввесь рід людський посідає його. Найбільше первісні раси і найбільше високо розвинені люди землі — навіть так звані “безбожні” із людського суспільства — всі посідають до певної міри це унасліджене бажання почитати власть або предмет, котрий поклонник уважає за вищий й більше почесний від себе. Це Бог Єгова, що запустив у першу людську пару це бажання почитати. Це він зробив, щоб вони могли почитати свого Творця й Добродія, що мало вийти на їх добро і для їх власного провідництва. Одначе, не взяло довго, заки бунт Сатани зумів відвернути почитання першої пари геть від їх Творця, й від тоді більшість з роду людського поринули у многі фальшиві реліґії у змаганні задоволити їх бажання почитати. Отже коли чесна людина довідається про правду, вона радо залишає свою фальшиву реліґію й звертається до чистого почитання Найвищого Бога, “котрого єдиного імя ЄГОВА.”— Пс. 83:18.

2. Які три перші кроки беруть ті, що визволилися правдою?

² Як наслідок цього великого розбиття вязниці Ісусом Христом, десятки тисяч чоловіків й жінок кожного року, більше ніж тисяча на тиждень пересічно, виходять на свободу з їх вязниць фальшивої реліґії. Як же людина може відокремитися від фальшивої реліґії? Кожний один із нас мусить найперше звернутись до Єгови, бо де “дух Єгови є, там й свобода.” Отже ви мусите вірити в Бога й в його дорогоцінну обітницю, бо “без віри неможливо угодити Йому.” В той самий час, кожний один з вас, що звернувсь щоб навчитися про Єгову й його дороги, мусить студіювати Біблію, бо ви мусите знати, що в ній міститься відкритий замір Єгови відносно чоловіка й чого Єгова вимагає від нього на життя.— Гал. 5:1; 2 Корин. 3:16, 17; Жид. 3:12; 11:6, НС.

3. Який дальший поступ чоловік робить в знанні й розумінні, котрий остаточно провадить до посвячення?

³ Із поступом у студії Біблії, ви не тільки навчитесь основних доктрин про правдивий лад Єгови, але також набуваєте вирозуміння глибших річей Слова Божого. Ви почнети оціняти велике спірне питання, котре давно тому порушив головний ворог, Сатана Диявол, й потребу для Єгови виправдати своє Слово й імя в його битві Армаґедон, котра вже дуже близько. Через студію ви пізнаєте де ми знаходимось на струї часу; що ми є в “останніх часах” цього вмираючого старого сатаниного ладу, але його повний кінець прийде, то ця добра новина тріумфального царства Єгови буде перше проповідувана на свідоцтво всім народам. Все це забирає час, бо тільки після пильного студіювання Біблійних доктрин й законів, біблійної історії й пророцтва, ви можете прийти до зрозуміння й оцінення цих великих правд. В дійсності, студент Слова Божого вишколюється, стає узброєний на служителя для інших через цей курс студії. З часом ви знайдете у вашім серцю горяче бажання мати участь в цій роботі проповідування. Але ця робота не виконується через винаймлення світських чоловіків й жінок. Ні, тільки Богом висвячені служителі мають участь в ній — тільки люди, на котрих спочиває дух Єгови. Ви довідалися, що Єгова дає свого духа тільки тим, котрі всеціло й явно посвятили себе для нього, через Ісуса Христа. Отже ви недаво зробили або зробите урочисте посвячення себе Єгові, тому що посвячення Богу Єгові це божественна вимога.

4. Які питання відносно хрещення й посвячення часами постають?

⁴ Роблячи це посвячення, ви мусите рішити у своїм серці й умі, що від тепер ви будете служити Богу Єгові усім що ви посідаєте, усім серцем й душею й силою. Ви знаєте, що тільки через посвячення себе ви можете отримати життя від Єгови через Ісуса Христа. Важливість цього ви починаєте розуміти. Єгова не любується тими, що роблять угоду а опісля ламлять її. Важливість й серйозність цього ви мусите зрозуміти й вповні оцінити. Але чому, після тайного й урочистого вирішення посвяти себе живому Бовогі у своїм умі й серці, чоловік мусить охреститися у воді? Чи хрещення у воді конечне, чи це божественна вимога, й чи це мусить бути прилюдне хрещення через цілковите занурення?

5. (а) Яке є останнє значення слова “баптизм”? (б) Й чому потрібно, щоб хрещення було виконане перед свідками?

⁵ Наше анґлійське слово “баптизм” є взяте з грецького слова баптизма, із дієслова що значить “заглибити, занурити.” Воно не містить найменьшої думки про кроплення. Отже щоб бути охрещеним у воді, чоловік мусить пірнути у воду й бути цілковито зануреним від голови до ніг. Це не є ніякий тайний обряд, прийняття в товариство, виконаний в секретнім сховку, але згідно з Писанням хрещення є явна формальна церемонія, як от церемонія подружжя, котру виконується публично як визнання перед свідками, щоб установити леґально те, що одиниця вже постановила у своїм серці й умі. (2 Корин. 13:1; Мат. 18:16; 5 Мойс. 19:15) Коли чоловік робить без застереження посвяту Єгові, він стається чужим для цього старого диявольського світу. Отже посвячення є наче приняття громадянства в новім світі, а формальна церемонія хрещення, це присяга перед свідками, що підтверджують цей факт.— Жид. 11:13; 1 Петр. 2:11, НС.

6. Йоан Хреститель прийшов до яких людей, в який час, й для якої цілі?

⁶ Хрещення походить від Бога. Девятьнацять століть тому, “Йоан Хреститель (Христів попередник) появився в пустині (на весні 29 року по Хр), проповідуючи хрещення, як прощення гріхів для каючихся.” (Марка 1:4; Діян. 13:24, НС) Нарід Ізраїльський був під закон-угодою, яку установлено на горі Синай, але вони согрішили проти тієї угоди, котра була дана, щоб провадити їх до Месії. (Галат 3:24) Тепер Месія мав появитися, отже виринула потреба покаятися й навернутися до Єгови з боку Жидів, що жоламали угоду. Це була вість Йоанова, закликуючи до покаяння, ‘вернутися назад до Єгови’; й як отверте публичне свідчення цього перед свідками. Йоан хрестив тих, що каялися перед Єговою. (Луки 1:16, 17, НС) Отже Йоанове хрещення було для особливших людей в особлившім часі й для особлившої цілі.

7, 8. (а) Чому Йоан противився хрещенню Ісуса? (б) Як це, що вода хрещення була відповідним символом Ісусового посвячення?

⁷ У властивім часі Ісус прийшов до тих самих Йорданських вод й просив Йоана охрестити його. Але ж Ісус не согрішив проти закону угоди. Направду, він був “без омани, несквернений, відлучений від грішників,” що сповнив закон, а не поламав його. (Жид. 7:26; Мат. 5:17, НС) Йоан признав цей факт й пробував затримати таке хрещення цього святого, але Ісус відповів йому, кажучи: “Допусти тепер, бо так годиться нам чинити всяку правду.” Ісус осягнувши трицять років віку, був тепер посвячений всеціло чинити волю Єгови від тепер й повіки; й як символ цього Ісус знайшов, що це “відповідно” й “праведно” бути охрещеним.— Мат. 3:13—15, НС.

СХВАЛЕНИЙ СИМВОЛ

⁸ Й як же хрещення у воді було відповідним символом Ісусового посвячення? Віддавши себе в руки того, котрий хрестив його, добровільно й без відпертя, Ісус віддав себе без застереження. Будучи похилений Йоаном у воду назад й цілковито занурений у воду, це добре зображає, як Ісус стався мертвим й похороненим для його попереднього способу в земнім житті. Коли б не був піднесений з води, то він був би умер. Отже піднесення його показує, що він став живим для чинення волі Єгови від тепер. Отже зі всіх точок погляду хрещення у воді є “відповідним” й правдивим символом особистого посвячення.

9. Відносно хрещення, які прикази Ісус дав й до якої міри вони були сповнені?

⁹ Ісус одобрив хрещення у воді, не тільки тим, що він самий дав охреститися, але також виразним приказом який він дав нім вознісся. До своїх вірних послідовників Ісус сказав: “Всяка власть дана мені в небі й на землі. Ідіть же навчайте всі народи хрестячи їх в імя Отця, Сина і святого духа, навчаючи їх додержувати всього, що я заповідав вам; і ось я з вами по всі дні, до кінця світу. Амінь.” (Мат. 28:18—20, НС) Кілька день пізніще, в Пятидесятницю, почувши Петрову закликаючу промову про посвячення, котра дотикнула їх серця, приближно три тисячі Жидів, нам сказано, ‘приняли його слова сердечно й охрестилися.’ Яких три з половиною років пізніще, перші з необрізаних не-Жидів (або поганів) італійський сотник Корнелей, з “його родиною й близькими приятелями”, всіх разом “багато людей,” були охрещені у воді у символі цілковитого посвяченняся Богу. Тепер ми живемо у “закінченні цього ладу”, й Ісус Христос, як він сказав, кермує цією роботою навчання й хрещення всіх народів у великому числі.— Діян. 10:22, 24, 27, 47, 48, НС.

10. Для правдивих христіянів, що хрещення у воді значить?

¹⁰ Отже, сьогодні, в справі правдивих христіян, яке є значення охрещення? Таке саме як й в случаї Ісуса. Христос полишив нам зразок, щоб наслідувати його точно. (1 Петр. 2:21, НС) Коли хто хоче за мною йти, нехай відречеться себе, й бере дерево терпіння щодня, та й іде слідом за мною.” В дійсності,” хто . . . не ходить слідом за мною, не може бути учеником моїм.” (Луки 9:23; 14:27, НС) Відречися себе значить віддати приватну власть про себе, а місто того, віддати себе Богу як його раб, виконуючи волю Божу. Аж до самого кінця це Ісус робив, як це він раз-у-раз говорив в ночі на горі Оливній: “Тільки ж не як я хочу, а як Ти.” “Не моя воля, а твоя нехай буде.” (Мат. 26:39, 42; Марка 14:36; Луки 22:42, НС) Хрещення Ісуса не було символом його покаяння від гріхів проти законугоди, ані воно не є в нашім случаї. Хрещення Ісуса не було для відпущення Адамових гріхів й воно не є в нашім случаї. Як з Ісусом так і з його послідовниками від Пятидесятниці хрещення у воді є символом посвяти, це видимий знак підтвердження для інших, що той охрещений віддає себе Єгові чинити Його волю, без взгляду на кошт.

11. Бути охрещеним “в імя Отця” показує що?

¹¹ Але що Христос розумів, коли він сказав, що чоловік повинен бути “охрещений в імя Отця і Сина і святого духа”? Перше, “імя” Отця включає більше як тільки саме імя, Єврейський тетраґраматон, перетлумачений на “Єгова.” “Імя Отця” відноситься до отцівства, праведного суверена й незрівнаного авторітету, який Єгова має. Він є всесвітним Сувереном, Творцем неба й землі, всесильний, найвище джерело життя. Те велике спірне питання, яке стоїть перед цілою вселенною що мусить бути полагоджене в Армаґедоні, кружить довкола уряду й авторітету його Предвічного Отця світла й правди. Бути охрещеним “в імя Отця” показує, що чоловік оціняє й признає єдину в своєму роді позицію, силу й авторітет Єгови, великого Теократа.

12. Що значить бути охрещеним в “імя Сина”?

¹² Друге, бути охрещеним в імя Сина також показує, що чоловік оціняє високий авторітет й уряд, який любий Син Єгови, Ісус Христос, тепер займає від свого воскресення Єговою. Про того вірного Сина ми читаємо: “А дадуть імя йому: ‘Дивний, Порадник, Бог кріпкий, Отець будучого віку. Князь мира.’ ” (Іса. 9:6, ПС) Отже для вас, що тепер вірите в Єгову, цей святий Син ваш Спаситель, Відкупитель, є також Богом Помазаним Царем нового світу, Первосвященик по чину Мелхизедека, достойний Оправдатель юніверсальної суверенності Єгови й імя.

13. Який обовязок сповняє Божий святий дух? Отже бути охрещеним в його імя показує що?

¹³ Трете, чоловік правильно признає уряд й функцію, яку виконує Божий святий дух. Замість бути третьою особою якогось поганського триєдинного бога, то святий дух є активна сила Бога Єгови, якої він постачає охочим людям для їх спільного виконання його волі й цілі. Святий дух був силою, що надхнув старинних пророків писати святе Слово Боже. Ця сила справляла ранніх христіянів після того, як їх воскрещий і духом проваджений Голова й Господь зійшов на небеса. (Луки 4:16—18; 2 Петр. 1:21, НС) Святий дух є та сама божественна активна сила, котра справляє Божу теократичну орґанізацію на землі сьогодні, й котра підтримує постійно й збуджує всіх Божих посвячених служителів. Отже, бути охрещеним в імя святого духа показує або свідчить, що таким хрещенням чоловік признає цю невидиму активну силу Божу, добровільно підкоряється її збудженню, й бажає бути кермованим і контрольованим нею згідно з волею живого Бога.

ХРЕЩЕНИЙ ДРУГИЙ РАЗ

14. Навіть коли попередньо охрещена, чи людина повинна робити посвяту Єгові й охреститися знову?

¹⁴ Часто запитують, чи чоловік попередньо охрещений в церемонійнім виконанні якоюсь іншою реліґійною ґрупою, повинен знову охреститися, коли приходить до акуратного знання про правду й посвячується Єгові. Те що вже було сказано попередньо, тепер муситься знову сказати: Так, той чоловік мусить охреститися знову. Очевидно жадною такою реліґійною системою чоловік ніколи в дійсності не був охрещений “в імя Отця і Сина і святого духа,” бо коли б був охрещений, то він був би оціняв авторітет й уряд такої правдивої Вищої Власті. Й якби попередньо був посвячений Єгові, то він би відлучився від Бога - зневажаючої вавилонської системи навіть заки він дозволив їм охрестити його. Тому акт охрещення не є важлива річ, а радще те, що той акт символізує, от що важливе.

15. Чому було конечним для тих в Ефесах хреститися другий раз?

¹⁵ Є случай записаний в Писаннях де саме подібна ситуація повстала. В Ефесах один Жидовин заінтересував дванацять людей в свою вість до точки хрещення, але він знав тільки про Йоанове хрещення й це він проповідував їм. Якийсь час пізніще апостол Павло відвідав це місто й знайшов їх, й потім він запитав чи вони отримали святого духа, але вони визнали Павлові, що вони не знають про що він говорив. Тоді Павло запитав їх: “У що ж ви хрестилися? Вони відказали: “В Йоанове хрещення.” Павло справляючи їх про цю точку очевидно пояснив їм, як Йоанове хрещення було для Жидів, котрі согрішили проти закону угоди, й оскільки та угода тепер була сповнена й прибита до Христового дерева мук Єговою, то вона не була більше в силі. “Почувши ж це,” звіт дальше каже, “хрестились всі знову, цей раз в імя Господа Ісуса.” Це тоді, що вони отримали добру міру Божого святого активного духа.— Діян. 19:24, 25; 19:1—7; Мат. 5:17; Рим. 10:4; Колос. 2:13, 14, НС.

16. Для правдивих христіян, чому хрещення є багато серйозніща справа?

¹⁶ З усього того, над чим ми застановлялись тут, то ясним є що хрещення у воді правдивих христіян не є собі проста, незначна церемонія, що запрошує в орґанізацію людей. Радше, хрещення є дуже серйозний крок злучений з життям, бо ж воно обнимає роблення угоди перед Всемогучим Богом. Екклєзіяста 5:4—6 каже: “Коли обітуєш Богу не вагайся і сповнити: бо він не любується нетямучими. Що обітував, те створи, й не кажи ‘Це була похибка.’ ” Люди, що не є правдиві до їх слова й їх угоди. Павло каже нам, “заслугують на смерть.” (Рим. 1:31, 32; 4 Мойс. 30:2—4, НС) Отже це властива річ для міністра, коли промовляє до кандидатів, запитати тих, котрі бажають бути охрещені, встати й відповісти певні питання. Заки міністер розпічне, він повинен дозволити на час для кандидатів встати й тоді він може робити завваги як слідує.

ДО ПРОХАЧІВ ХРЕЩЕННЯ

17. Яким авторітетом Свідки Єгови навчають і хрестять людей з усіх народів?

¹⁷ Коли воскресший Ісус Христос був на землі, він заявив: “Дана мені всяка власть на небі й на землі. Це він сказав якийсь час перед його вознесенням на небо. Він тоді говорив дуже подрібно до учеників, бо він сказав: “Ідіть же і творіть учеників з усіх народів, хрестячи їх в імя Отця, й Сина й святого духа, навчаючи їх додержувати всього, що я заповідав вам; і ось я з вами по всі дні, до кінця світу.” (Мат. 28:18—20, НС) Під цим приказом Свідки Єгови йдуть дальше вперед по цілому світі й творять учеників зі всіх народів.

18. Чому кандидати хрещення дуже бажають бути охрещеними “в імя Отця і Сина і святого духа”?

¹⁸ Ваші прохачі хрещення стались учениками Христа й тому ви прийшли до знання Отця. Ви прийняли імя Отця тим, що кожний і з вас називає себе Свідком Єгови. Тому ви бажаєте бути охрещеними в імя Отця. Ісус сказав своїм ученикам, що вони повинні охреститися в імя Сина, й ви також прийняли його імя, бо ви є христіянином. Яко такі, ви мусите наслідувати високі принципи за які він стояв, й бажати ходити й ступати його слідами, бо він все чинив волю свого Отця й свідкував для нього. Ви можете охреститися в імя святого духа тільки тоді, коли ви признаєте, що ця активна сила Єгови оперує на тих, що люблять Єгову й є охочі чинити його прикази. В Йоана 14:15—17 (НС) Ісус сказав до своїх апостолів: “Коли любите мене, хороніть заповіді мої. І я вблагаю Отця, і дасть вам іншого утішителя, щоб пробував з вами по вік, дух правди.” Ісус також навчив нас, що Слово Єгови є правда, й через вашу постійну студію його Слова правди, ви будете розуміти волю Єгови. (Йоана 17:17) Ви будете бачити чудесну роботу, яку Ісус Христос робив й ще робить, й ви будете знати силу Єгового духа.

19-22. (а) Які двоє питань треба запитати чоловіка, що бажає бути охрещеним? (б) Якщо він може відповісти “так” на ці питання, то чи повинен чоловік стримуватися або відкладати охрещення?

¹⁹ Тому тепер вашими устами робіть публичне визнання вашої віри, відповідаючи на цих двоє питань, які я буду питати вас, й нехай ваша відповідь буде голосна, чутна, так щоб всі довкола вас могли бути свідками вашого визнання, що ви урочисто робите:

²⁰ (1) Чи ви визнаєте себе перед Богом Єговою як грішник, котрий потребує спасіння, й чи ви признали йому, що це спасіння походить від нього, Отця, через його Сина Ісуса Христа?

²¹ (2) На основі цієї віри в Бога і в його провізію для спасіння, чи ви посвячуєте себе безуслівно Богу чинити його волю від тепер як це він об’явив її вам через Ісуса Христа й через Біблію під освіченням святого духа?

²² Всі ті, котрі з вас відповідять “Так” на ці питання, повинні охреститися без вагання або відложення. Ви маєте досить знання й вирозуміння, що ви робите, й Бог вважає вас за відвічальних виконувати його волю через хрещення у воді.

23. Після охрещення, що повинен чоловік все памятати?

²³ Майте все на умі тріумфальне царство Єгови й його славного Царя, Ісуса Христа, котрий просвітив дорогу як наш Провідник й Володар. Майте той самий умовий нахил, який й він мав до Єгови, як це описано в Псальмі 40:8 (АС): “Чинити волю твою, мій Боже, моя радість: і закон в глибині серця мого.” О, так! памятайте закон Єгови, його непомильне написане Слово, Біблію! Студіюйте її вважно, ходіть згідно з її провідництвом й вказівками, бо вони є світлом на вашій дорозі. Памятайте про духа Єгови! Дозвольте йому правити вашими кожнижи активностями, бо він багато сильніщий від духа Диявола. Памятайте орґанізацію Єгови! Бувайте близько неї всякого часу, бо вона так як мати для вас, кормить, годує й хоронить вас.

24, 25. Який напрям принесе посвяченим й охрещеним христіянам їх найбільше щастя, разом з миром ума й задоволенням?

²⁴ Памятайте цей день вашого хрещення у воді; тому робіть постійну історію для будучого відношення. Цей день, що має споріднення до вашого посвячення й призначення Богом, є напевно великий день й щаслива оказія в житті кожного з вас, бо сьогодні ви проголошуєте перед многими свідками, що ви залишили ваші попередні способи фальшивої реліґії й рішились вічно почитати Єгову з його правдивими свідками. Й повернувши до чистого почитання й служби вашому Творцеві, ви отримали много чудових річей з його щедрих рук. Це все зробило вас дуже щасливими, але від тепер є ще більше щастя в даванні ніж прийманні, ви не будете задоволені тільки мати радість цих добрих річей самі. Ви будете ревними й наполягати інших в цім світі многих фальшивих реліґій брати сторону з Єговою й прилучитися з вами в співанні його хвали. Наслідуючи такий благородний крок, ви повинні мати велику радість вашого серця в мирі ума й задоволенні навіть тепер перед днем битви великого дня Всемогучого Бога в Армаґедоні й мати, у віках грядущих, переповнену радість й щастя без міри, все на честь, славу, й хвалу й оправдання Слова й імя живучого Бога, Єгови! Міністер тоді каже: “Схилім всі наші голови в молитві до Єгови.”

²⁵ З цими думками в умі й їх серцях звернені до Бога тепер кандидат повинен йти до місця хрещення й бути зануренем у воді. Завжди опісля кожний один так посвячений й охрещений повинен проповідувати царство Єгови й жити згідно з написаним Словом Божим, бо він мусить дальше доказати себе як один з Свідків Єгови.