Часть 2. Ісусова Родина — ОНЛАЙН-БІБЛІОТЕКА Товариства «Вартова башта»

Часть 2. Ісусова Родина

ПРОДОВЖАЮЧИ студію про ревність Ісусової родини, з 15 вересня Вачтовер, діаґрам надрукований в цій статті буде значною допомогою. Діаграм показує два теократичні важні роди Ізраїля, Левія й Юди. На ліво діаґраму є ґеологія, що включає родовід Левія в спорідненні Ісуса, а на право, покоління Юди. Провідний родинний дім або найважніший підрозділ покоління Левія був дім Аарона, з котрого вийшлі всі високі й служебні священики в орґанізації храму. Також для покоління Юдиного, найважніщий родичів дім був той з царського дому Давида, із котрої то лінії вийшла династія царів.

Найнижчий рівень імен на діаґрамі містить ґенерацію ровесників Ісуса. Другий рівень іменів уміщає ґенерацію Ісусової матери Марії й Йосифа, коли ж середній рівень іменів містить ґенерацію Ісусового прабатька Гелія. Ліва часть на діаґрамі зображає споріднення Ісуса з Йоаном Хрестителем, як згадано в попереднім артикулі. Завважте, що Ісусова мати Марія була з царського дому Давида, через її отця Гелія, котрий одружився з Анною (згідно з традицією, це мало бути імя матери Марії) Левіткою. Знову Анни сестра, одружилась з отцем Єлисавети з дому Аарона. Єлисавета, їх дитина, народилась правдивою дочкою з дому Аарона й коли вона одружилась з Захарієм, також з дому Аарона, їх син Йоан Хреститель був з священичого дому Аарона через його батька й через його матір. Із діаґраму можна ясно бачити, що Єлисавета є першою кузинкою Марії в їх ґенерації. Дальше, Йоан Хреститель був другим кузином Ісуса в їх наступній ґенерації.

По Ісусовій ґеольогії, діаґрам указує, що Марія була його натуральною матірю, хоч Єгова самий був його Отцем через уложення людського зачаття через чудотворний спосіб силою святого духа так, що він переніс життя Його Сина із передлюдського існування до того, що він народився натуральним чоловіком. Це уможливило Ісусові називатися “Сином Божим” й “Сином чоловічим.” Марії батько був Гелій з дому Давидового через Давидового сина Натана, отже Ісус отримав природне право до царства Давидового через Марію. Але як це показано в попереднім артикулі, оскільки Йосиф лєґально прийняв Ісуса за свойого первенця, цим чином Ісус набув право до престола, тому що Йосифів батько Яків був прямим потомком від царя Давида через Соломона й всіх царюючих царів Юдеї.

САЛОМИЯ, ЯКІВ Й ЙОАН

Це приводить нас до ще іншої дуже інтересної родини, котра була близько споріднена з Ісусом й спілкувала з ним в першім розширенні христіянства. Ця родина була риболовця Заведеї з Галилеї до котрого ми відносимося. Заведей одружився з Саломиєю з дому Давидового, натуральної сестри Марії матери Ісуса.a Вони мали два сини, Якова, про котрого звичайно згадується перше тому, що він можливо був старшим, і Йоана. Цих два брати були з Давидового потомства як й Ісус. Ці споріднення зробили Заведею й Саломию Ісусовими дядьком й тіткою, а їх синів Якова й Йоана першими кузинами Ісуса.

Якийсь час після зустрічі Йоана й Андрея при ріці Йордан, Ісус відвідав дім свойого дядька Заведею, що займався риболовством. Там дочувшись про їх батька, Ісус зробив офіціяльний заклик Яковові й Йоанові, щоб вони сталися повночасними “риболовцями людей” й закинули їх риболовство. Очевидно, будучи чоловіком віри, Заведей не супротивлявся. (Мат. 4:21, 22) Навіть жінці Заведея, Ісусова тітка Саломия, було дозволено полишити господарство на довший період часу, щоб бути ревною послідовницею Ісуса в його роботі проповідування, разом з многими жінками учинецями. Це споріднення помагає пояснити чому одного разу Саломия усмілилась попросити свого племіника Ісуса особлившої ласки. Ісус назначив обидвох своїх кузинів, Якова й Йоана, бути апостолами, зачисливши їх між дванадцяти.— Мат. 10:2; 20:20—23.

Ця студія Ісусового родоводу помагає зрозуміти дуже дотикаючу сцену яка знову доказує глибину Ісусової любови й опіки. Як здається то при кінці Ісусової публичної служби його опікун батько Йосиф умер. Це значило, що Ісус найстарший син повинен був опікуватись своєю матірю, і це він зробив. Це був останний акт який він виконав, коли ще висів на дереві розпяття заки умер. Поблизько стояла його мати Марія й його тітка Саломия, разом з іншими посвяченими жінками. Случайно, Йоан, котрий записав цю подію, не згадує імям своєї матери із своєї скромності, щоб не видавати вистановности своїй близькій родині. Ані разу в його цілій євангелиї він не згадує свого брата Якова або себе самого імям. Але Марко, котрий дає імена жінок присутніх при розпяттю, подає імя Йоанової матери як Саломия.— Марка 15:40; 16:1.

Ісус дивлячись із дерева на свою матір, котра була проколена глибоким смутком, й завважавши Йоана ученика котрого він любив, вражений тяжким смутком, стоячого поблизько, Ісус сказав в їх слуху: “Жено, ось, твій син!” Тоді до Йоана він сказав: “Ось! мати твоя!” Що за зміст в цих кількох словах до трьох дотикнених осіб при цій траґічній точці! Біблія каже, що від тієї години Йоан з любовю взяв свою тітку Марію, матір Ісусову, у свій власний дім в Єрусалимі. Цей случай вказує на люблячу данину заплачену Ісусом жінці, котра несамолюбно віддала себе щоб статись “рабинею-дівчиною” Єгови від народження до смерти найбільшого чоловіка, котрого вона була упривілейована породити. Це також характерезує Ісусову найменшу чутливість. Хто краще міг потішити Марію в її розпуці, як не її власна тілесна сестра Саломия, котра була в правді як ревна послідовниця Ісуса й котра безсумніву проживала з її посвяченим, зрозумілим сином, Йоаном? — Йоан 19:25—27.

ІНША РОДИНА МАРІЇ

По переказу, ще інша ревна теократична родина була близькими кровними Ісуса, хоч нема прямо написано, щоб підтримати це. Ця родина ‘іншої Марії,’ Богабоязливої жінки, була близькою товаришкою Ісусової матери Марії й котра ходила за Ісусом протягом більшого часу його служби на землі. Вона була присутня при розпяттю Ісуса разом з Марією й Саломиєю. Це вона й Марія Магдалина пішли були помазати Ісусове тіло на 16 Нісана, але замість того вони мали привілей бути першими говорити з прославленим воскресшим Ісусом. (Мат. 27:56, 61; 28:1—10) Ця ревна послідовниця Ісуса, Марія, була женою одного на імя в арамейській мові Клопас, але котрого імя в Грецькій мові мало бути, Алфаусb — Йоана 19:25; Марка 16:1; Луки 6:15.

Та ‘інша Марія’ мала двох синів, Якова й Йосия. (Марка 15:40) Якщо переказ правдивий, що Клопас був братом Йосифа опікуна Ісуса, тоді ці два брати була Ісусові пів-кузини. Марії син Яків, також знаний як “Яків Менший”, відрізнявсь від апостола Якова, сина Заведеї, і був дуже активний ученик Ісуса. Він мав високий привілей бути назначеним Ісусом як один із його дванадцяти апостолів. (Мат. 10:3) Не тільки це, яке Яків мав дуже посвяченого дорослого сина на імя Юда, котрий також був назначений бути один із “дванадцяти апостолів Агнця.” Цей Юда, його син, був дальше знаний як Тадей, або як “син Якова,” щоб розрізнити його від Юди Іскарйотського. Ці кревняки Ісуса були постійно в його товаристві й показались бути ревними наскрізь.— Мат. 10:3; Луки 6:16; Йоана 14:22.

ІСУСОВІ БРАТИ Й СЕСТРИ

Що Ісус мав братів й сестер по матери, то це Біблія ясно зазначує. Цей факт, що Ісус був згаданий як перворідень Марії підсуває думку, що Марія мусіла мати інші діти. (Луки 2:7) Тимбільше, ці інші діти мусіли бути від її мужа Йосифа, тому що записано, що Йосиф мав зносини з нею після того як Ісус народився. (Мат. 1:25) Двоє писань згадують, що Ісус мав сестри, хоч вони не є зокрема згадані імям, що вказує, що в їх ріднім місті Назаретах ціла родина хлопців й дівчат були добре знані. (Мат. 13:56; Марка 6:3) Біблія дає імена Ісусових братів як Яків, Йосиф, Симон й Юда.— Мат. 13:55.

Протягом Ісусового служення, Марія брала свої діти з собою в кількох случаях. Це уможливило її синам наслідувати публичне зайняття їх старшого брата. (Мат. 12:46; Йоана 2:12) Але через якийсь час його братам бракувало віри, й це помагає пояснити чому Ісус не назначив жадного з близької родини бути з дванадцяти апостолів, як це він зробив з його сильно-віруючими з дванадцяти кузинами. Отже, тут є доказ, що при кінці Ісусового служення його брати сталися духово пробудженими. Після того, як Ісус воскрес й опісля десять раз обявився у тілі, ми особливше познайомлені з Яковом, але чи це був його пів-брат, то на це нема доказів.— 1 Корин. 15:7.

Факти здається є ясні, що в Пятидесятницю 33 року по Хр., Ісусові тілесні брати, як рівнож й його мати, були між 120 що сталися з духа початими, отримавши дар святого духа. (Діян. 1:14, 15; 2:1—4) Це дало його братам надію на життя й правління з Ісусом Христом в небі, як часть з 144,000 співнаслідників царства. Нема записано, щоб хто з них стався невірним. Із чотирьох останніх братів, двох сталися визначними в початковім соборі. Яків остався соборовим слугою великого Єрусалимського собору. Він також служив як визначний член правлючого тіла з головною кватирою в Єрусалимі. (Діян. 12:17; 15:13; 21:18) Яків був також надхнений писати книгу Біблії, яка подає його імя. Інший визначний брат був Юда, котрий також був надхнений писатель Біблії. Книжка Юди є названа після його писання. Жадний чоловік ніколи не привлащував особливших привілеїв з причини, що він був Ісусовим братом: Радше, вони покірно відносилися до себе як ‘раби Ісуса Христа.’ — Якова 1:1; Юди 1.

Справді перше століття християнської доби бачило борці правдивої віри в діянні. В добре-виробленій програмі, Єгова бачив за відповідне для його любого Сина бути окруженим властиво-ревними товаришами й схороненим багатою родиною з чоловіків й жінок котрі були, понад все, слугами Найвищого Бога Єгови.

[Примітки]

a Католицька Енцикльопедія, том XIII, ст. 403; Гастінґс Дікшонер Біблії том IV, ст. 258.

b М’Клінкток й Стронґ, том 1, 176, том II, ст. 384; Вестмінстер Дікшонері Біблії, ст. 380.

[Таблиця на сторінці 78]

(Повністю форматований текст дивіться в публікації)

ІСУСОВА РОДИНА

РІД ЛЕВІЯ БІБЛІЙНІ ВІДНОСНИКИ

Дім Аарона (Священиків)

Єлисавети Батько Луки 1:5

Захарія Луки 1:5, 8

Єлисавета Луки 1:5, 57

Йоан Христитель Луки 1:13, 60