Запитання читачів

Що відбувалося в ситуації, описаній у Вихід 4:24—26, і чиє життя було в небезпеці?

Коли Мойсей прямував до Єгипту разом зі своєю дружиною Ціппорою і синами Ґершомом та Еліезером, трапився такий випадок: «Сталося в дорозі на нічлігу,— стрів був його Господь і шукав, щоб убити його. Та Ціппора взяла кременя, і обрізала крайню плоть свого сина, і доторкнулася нею до ніг його та й сказала: «Бо ти мені наречений крови!» І пустив Він його. Тоді вона сказала: «Наречений крови через обрізання» (Вихід 4:20, 24—26).

У законі про обрізання, що був даний раніше Авраамові, говорилося: «Необрізаний чоловічої статі, що не буде обрізаний на тілі своєї крайньої плоті, то стята буде душа та з народу свого,— він зірвав заповіта Мого!» (Буття 17:14). Очевидно, Мойсей не потурбувався про те, щоб обрізати свого сина, і тому хлопчику загрожувала смерть від руки ангела Єгови.

Коли, намагаючись залагодити справу, Ціппора обрізала крайню плоть свого сина, то до чиїх ніг вона доторкнулася нею? Владу вбити її необрізаного сина мав ангел Єгови. Отже логічно дійти висновку, що Ціппора доторкнулася обрізаною крайньою плоттю до ніг ангела, аби показати йому, що вона виконала вимогу угоди.

Ціппора вжила незвичайний вислів: «Ти мені наречений крови». Що він допомагає нам зрозуміти про неї? Виконавши вимоги угоди про обрізання, Ціппора визнала, що має з Єговою взаємини на основі угоди. Закон-угода, складена пізніше з ізраїльтянами, показувала, що в стосунках на основі угоди Єгову можна уявити в ролі чоловіка, а іншу сторону — в ролі дружини (Ісаї 54:1, 5). Отже, звертаючись до Єгови (через його представника, ангела) словами «наречений крови», Ціппора, схоже, виявила, що підкоряється умовам тої угоди. Це можна розуміти так, ніби в угоді про обрізання вона погодилася на становище дружини, а позицію чоловіка при цьому зайняв Бог Єгова. У всякому разі, завдяки її рішучим діям, які свідчили про підкорення Божій вимозі, життя її сина вже не було в небезпеці.