Якщо Трійця фальшива, то це безчестить Бога казати, так як каже в книжці Католицизм (англ.): «Якщо [люди] не будуть сердечно й неопоганено додержуватись цієї віри, то немає сумніву — вони будуть знищені на віки. Католицька Віра така: ми поклоняємось одному Богові в трьох особах».

Монсеньйор Юджін Кларк каже: «Бог є одним Богом з трьох осіб. Тому що такого між творіннями немає, то неможливо зрозуміти цього, тільки погоджуватись». Кардинал Джон О’Коннор каже: «Ми знаємо, що це дуже глибока таємниця, якої навіть не відважимось зрозуміти». А папа Іоанн-Павло II каже, що догмат «незбагненна таємниця Триєдиного Бога».

Тому то, Словник релігійних знань (англ.), каже: «Прибічники Трійці не можуть погодитись між собою відносно точного значення цього догмата, або як його слід пояснювати».

Уже легше зрозуміти чому в Новій католицькій енциклопедії каже: «У семінаріях римсько-католицької церкви є мало вчителів теології про Трійцю, яких би вже не дражнило питання, Як же навчати цього догмата? І якщо студенти не можуть зрозуміти його, то чи ж це не є симптомом подібного замішання між тими що навчають його?»

Про правдивість того спостереження — легко переконатись. Підіть до бібліотеки й дослідіть книжки, які підтримують догмат про Трійцю. Багато книг уже написано в яких старались пояснити цей догмат. Однак, пробившись крізь безвихідну плутанину теологічних висловів і пояснень, дослідники залишаються незадоволені.

У цьому відношенні, єзуїт Джозеф Брекин каже в своїй книжці Що вони говорять про Трійцю? (англ.): «Священики, які багато років вже старанно заучували... догмата про Трійцю у семінаріях, вагаються проповідувати його людям із кафедри, а навіть у неділю Пресвятої Трійці... Навіщо ж набридати людям догматом, якого вони однак не зрозуміють?» Він продовжує і каже: «Догмат про Трійцю це справа формальної віри, але він мало або [зовсім] не впливає на щоденне життя і поклоніння християнина». Однак, це «основний догмат» церков!

Католицький теолог Ганс К’юнг заявляє в своїй книжці Християнство і світові релігії (англ.), що догмат про Трійцю є одна причина чому церкви не мають великого успіху в наверненні нехристиянських людей. Він каже: «Навіть добре поінформовані мусульмани, так як євреї до цих пір, не можуть зрозуміти догмата про Трійцю... Розбіжності у догматі між одним Богом а трьома гіпотезами [припущеннями] не задовольняють мусульман, які не навчились, але стали збентежені через теологічні вислови сірійського, грецького, і латинського походження. У мусульман це гра на словах... Навіщо ж додавати до поняття Божої єдиності й Його винятковості, щоб тільки вихолощувати або зводити до нуля Його єдиність і винятковість?»

«Не є Богом безладу»

ЯК ЖЕ почався цей бентежний догмат? Католицька енциклопедія каже: «Догмат є такий таємничий, що вважає Божественне відкриття за ймовірне». Католицькі вчені Карл Рагнер і Герберт Воргрімлер кажуть у їхньому Теологічному словнику (англ.): «Трійця — це таємниця... у точному значенні... яку неможливо зрозуміти без відкриття, а навіть після відкриття, догмат не стає зовсім зрозумілий».

І один католицький авторитет каже, що Трійця «не є... пряме і первобутнє слово Боже» (Нова католицька енциклопедія).

У Католицькій енциклопедії також каже: «У Святому Письмі ще немає ані одного вислову, який вказував би на єдинобожжя Трьох Божественних Осіб. Слово τρίας [трі΄ас] (з якого перекладається латинське слово трінітас) перше знаходиться в писанні Теофіля з Антіохії десь у році 180 н. е... Незабаром воно появилось у формі його латинського походження трінітас у писаннях Тертулліана».

Проте, саме собою, це не є доказом на те що Тертулліан навчав догмат про Трійцю. Наприклад, католицьке видання Трінітас — теологічна енциклопедія Пресвятої Трійці (англ.) каже, що декотрі пізніші письменники запозичили Тертулліанові слова, щоб ними описувати Трійцю. Тоді енциклопедія перестерігає: «Не слід робити поспішних висновків з ужитку цього слова, тому що він [Тертулліан] не застосовує тих слів до теології про Трійцю».