Догмат про Трійцю

Майже всі церкви так званого християнства вчать про триєдиного Бога. Католицька енциклопедія (англ.) каже, що Трійця — це «основний догмат християнської релігії», і пояснює його так:

«В єдності Божества є три Особи: Отець, Син і Святий Дух, окремі одна від одної. Отже по словах символа віри Афанасія: «Отець є Бог, Син є Бог, і Святий Дух є Бог, однак трьох Богів немає, тільки один»... Особи — співвічні і рівносильні: жодна не була створена, але є всемогутні»¹.

Анахтеми оголошені противникам

У 325 році н. е. собор єпископів у місті Нікеї Малої Азії оформив символ віри, в якому сказали, що Син Божий є «правдивий Бог», як Отець є «правдивий Бог». Частина того символу віру заявила:

«Кажучих, що був [час], коли [Син] не існував, що Він не існував до Його народження, що Він став існуючим з нічого, або, хто каже, що Син Божий є інакшого гіпостазу (основний характер особи) або суті, що Він був створений, що може бути змінений — таких католицька церква піддає анафемі (значить проклинає)»³.

Отже віруючих, що Син Божий не був співвічний з Отцем, що Він був створений, піддавали вічному прокляттю. Уявіть собі тиск віруючим, як їх змушували погоджуватися з цим навчанням.

У 381 році н. е., інший собор зібрався в Константинополі й заявив, що святому духові теж слід поклонятися і прославляти його як Отця і Сина. Один рік пізніше, 382 року н. е., інший собор зібрався в Константинополі й затвердив, що святий дух був повністю божественний⁴. Того самого року, перед собором у Римі, папа Дамас видав список навчань, яких церква мала осуджувати. У цьому документі, Томі Дамаса, поміщалися наступні заяви:

«Якщо хто-небудь заперечує вічність Отця, вічність Сина і вічність Святого Духа, то такий є єретиком».

«Якщо хтось заперечує, що Син Божий є правдивий Бог, всемогутній, всезнаючий як Отець і рівний Отцеві, то такий є єретиком».

«Якщо хтось заперечує, що Святий Дух... є правдивий Бог... всемогутній і всезнаючий,.. такий є єретиком».

«Якщо хтось заперечує дійсність, вічність і рівність трьох осіб,— Отця, Сина й Святого Духа, що вони поміщають у собі все видиме й невидиме, є всемогутні,.. то такий є єретиком».

«Якщо хтось каже, що [Син, Який] став тілесний, не був на небі з Отцем у час Його прибуття на землю: то такий є єретиком».

«Якщо хтось, тоді як каже, що Отець — Бог, Син — Бог і Святий Дух — Бог,.. не визнає, що вони всі — один Бог,.. такий є єретиком»⁵.

Єзуїтські перекладачі вищеданих цитат з латинської мови додали зауваження: «Папа св. Селестин I (422—32), очевидно, вважав, ці канони бути правила; їх можна вважати визначенням віри»⁶. І Учений Едмунд Дж. Фортман каже, що цей том викладає «докладний і обгрунтовний догмат про Трійцю»⁷.

Якщо ви є членом церкви, яка приймає навчання про Трійцю, то чи ці заяви визначають вашу віру? І чи ви знали, що віра в Трійцю, згідно з навчанням церков, вимагає від вас вірити, що Ісус одночасно був на небі як і на землі? Це навчання є подібне до того, що св. Афанасій з четвертого століття написав у своїй книжці Про втілення:

«Слово [Ісус] не обмежувалося тілом, і Його тілесна присутність не перешкоджала Йому бути одночасно присутнім десь інше. У час переміщення Свого тіла, Він не переставав керувати всесвітом Своїм розумом і силою... Він був Джерело життя для цілого всесвіту, скрізь присутній, однак назовні всього»⁸.