Спадщина мудрості Сходу

38. а) Що відбувалося з даосизмом і конфуціанством після 1911 року? б) Що можна сказати про основні поняття цих релігій?

³⁸ Коли 1911 року закінчилось правління останньої китайської династії, конфуціанство й даосизм почали піддавати гострій критиці, і навіть переслідуванню. Даосизм ганьбили через його магічні й забобонні звичаї, а конфуціанство затаврували феодальною ідеологією, яка породжує рабський склад розуму, щоб тримати людей (зокрема жінок) у підкоренні. Але, незважаючи на офіційний осуд, основні поняття цих релігій так глибоко закарбувалися в розумі китайців, що й донині справляють неабиякий вплив на багатьох з них.

39. Що повідомила одна газета про забобонні релігійні ритуали в Китаї?

³⁹ Наприклад, канадська газета «Ґлоб енд мейл» за 1987 рік у статті «Китайські релігійні обряди. Рідкісні в Пекіні, популярні на узбережжі» повідомила, що після 40 років атеїстичного режиму в китайських селах усе ще виконують похоронні церемонії, храмові обряди й численні забобонні ритуали. У цій статті говориться: «Більшість сіл має свого знавця фень-ши, зазвичай літнього селянина, який вміє пояснити силу вітру (фень) і води (ши), визначити найбільш підхоже місце для всього: родинної могили, нового будинку або меблів у кімнаті».

40. Які релігійні звичаї можна побачити на Тайвані?

⁴⁰ Даосизм і конфуціанство знаходимо всюди, де збереглась традиційна китайська культура. На Тайвані чоловік, котрий називає себе нащадком Чжан Дао-ліна, займає становище «небесного наставника» і має владу висвячувати даоських жерців (дао-су). Популярну богиню Мацу, котру оголосили «Святою Матір’ю Неба», вшановують як заступницю острова, моряків та риболовів. Прості ж люди здебільшого приносять дари й жертви духам річок, гір, зірок, божествам-хоронителям усіх ремесел, а також богам здоров’я, щастя й багатстваc.

42. Чому даосизм і конфуціанство не можуть скерувати людей до правдивого Бога?

⁴² На прикладі конфуціанства й даосизму ми бачимо, що найлогічніша, створена з найліпших намірів система, яка ґрунтується на мудрості й міркуванні людини, не може скерувати людей до правдивого Бога. Чому? Вона не враховує одного істотного елементу: волі й вимог Бога-Особи. Згідно з конфуціанством, сила, яка спонукує чинити добро, криється в людській природі, а даосизм звертається до самої природи. Проте такі погляди є хибними, оскільки вони наголошують на поклонінні твориву, а не Творцю (Псалом 62:10; 146:3, 4; Єремії 17:5).