各教会拥护圣经的教训吗？

许多人以为天主教和基督新教各教会的道理是根据圣经的。这是真的吗？这些教会真的传讲上帝的道的教训吗？

我们决定这件事是很重要的，因为上帝并不嘉许任何误传他的组织。“得我话的人可以诚实讲说我的话，”耶和华上帝说。以色列的宗教领袖们未能这样行，因此耶和华对这国说：“所以我必全然忘记你们，将你们撇弃了。”被上帝所撇弃便意味到毁灭。——耶利米书23:28,29。

今日耶和华上帝也一样撇弃和毁灭任何未能诚实地传讲他的话的组织。因此，看看基督教国的各教会是否真正代表上帝的道乃是我们的当务之急。请考虑一下圣经对以下各问题的明确主张，然后你可以自作决定。

上帝、他的儿子、和圣灵

圣经告诉我们：上帝是“永远的君王，”是无始无终的。（提摩太前书1:17；诗篇90:2）耶稣则是“上帝所造之物的开始。”他自己说：“我父是比我大的。”——启示录3:14，《新世》；约翰福音14:28。

可是：《天主教百科全书》在“三位一体”的标题下却说：“‘父是天主，子是天主，圣灵是天主，’……他们是同样永恒和同样平等的……这是教会的主张。”

此外，确定基督新教教义的奥格斯堡信仰声明说：“三位具有同样的精质与权能，也是同样永恒的，就是父、子、和圣［灵］。”

虽然三位一体的道理是大多数教会的中心教义，“三位一体”这个名词却从未在任何圣经译本中出现过。“正如上述，这并非直接来自天主的道。”——《新天主教百科全书》，第14卷，304页。

圣经说：“上帝不是扰乱底上帝，是和平底上帝。”——哥林多前书14:33，《新修》。

可是：教会却论及三位一体的教义说：“否认三位一体便会失去灵魂，也会因为企图了解它而失去神智！”——《苏格兰神学杂志》，1967。

因此，一位著名神学家所作的承认颇值得留意：“我们必须面对的事实是，在以往三四十年来对新约所作的研究使愈来愈多的著名新约学者承认耶稣基督本人……从未相信过自己是上帝。”——曼彻斯特《约翰来伦图书室公报》1968年春季刊，第50卷251页。

上帝对地球所定的旨意

圣经的应许是：“义人必承受地土，永居其上。”——诗篇37:29。

可是：接受调查的134位教会负责人当中，有103个说根据他们教会的主张：“地球最终会被烧毁。”因此，虽然圣经说地球会成为公义人类的永久居所。大部份的教会却不同意此说。

人的“魂”

圣经说：“人就成为［活的‘魂’］。”“犯罪嘅灵魂定必要死。”“他将［‘魂’］倾倒，以至于死。”——创世记2:7；以西结书18:4，《粤经》；以赛亚书53:12。

可是：罗马天主教的利物浦大主教约翰·希南却说：“灵魂是不会朽坏、衰败或死亡的。”——伦敦《星期日快报》。1959年十一月廿二日刊。

“在传统的基督教中……［灵魂］被视为一种属灵的实体，在肉体死后仍继续生存。”——《神学术语手册》，V.A.夏威著（1964），226页。

死者的情况

圣经的教训是：“活着的人知道必死，死了的人毫无所知……凡你手所当作的事，要尽力去做；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”——传道书9:5,10。

圣经也说：“死亡和阴间也交出其中的死人。”——启示录20:13。

可是：“天主教会一向均认为……有真正的烈火烧着失落的灵魂，使他们感受到真正的痛苦，像我们现在被火烧时的感觉一般。虽然地狱的火是真实的，它却与我们所熟悉的火不同……阴间和地狱的火是永不熄灭的……而且不会将人毁灭。”——《人死后有何遭遇》，哥伦布斯武士最高会议，第33页。

“传统的基督教神学，无论是罗马天主教抑或基督新教，均将阴间和地狱视为一种绝对而无法取消的定罪状态，罪孽深重的灵魂死后在其中受罚。”——《神学术语手册》，V.A.夏威著（1964），115页。

上帝的仆人中间的婚姻

圣经说：“后来有时候，必有人离弃信德，……禁止嫁娶。”“作监牧的，必须是无可指摘的，只作过一个妇人的丈夫。”——第茂德第一书4:1-3；3:2，《天主教新经全集》。

可是：罗马天主教会却禁止教士结婚。“许多世纪以来，教士的独身被教会视为像辉煌的宝石一般，甚至在我们的时代亦保持其价值不变……因此我们认为目前的独身规定仍然应该与教士的职分有密切不可分的关系。”——教皇通谕“僧侣的独身”1967年教皇保禄六世颁发，《纽约时报》1967年六月廿四日刊。

通奸和淫乱

上帝的道说：“不可奸淫。”——出埃及记20:14。

可是：美国伊利诺州摩顿市的摩顿循道会教士W.L.古斯甸却对教区的会众说：“我清楚地大声疾呼，奸淫是有若干益处的。”——德萨斯州，瓦斯堡，《西方呼声报》，1968年十月三日刊。

圣经清楚地说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫，污秽，邪荡，……行这样事的人必不能承受上帝的国。”——加拉太书5:19-21。

可是：圣公会的教士F.C．活特在马利兰的高察女子书院对学生说：

“性是不受法律管束的。我再说：绝对没有限制……婚前的性交……可能是一件美事。”——《今日神学》，1965年十月刊396,400页。

此外一间路德会学校的教授K.C．伯尔利写道：“当环境不再要求性的贞洁的时候，坚持此项要求就与诫命的用意相背了。”——《今日神学》，1963年七月刊，191页。

荷兰希尔连学院的教授天主教教士J.许越士声称：“婚前的性关系可能是很负责任的。”——《爆炸的教会》，F．法兰克著，74页。

同性恋

上帝的道说：“不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。”——利未记18:22。

可是：基督联合教会的教士罗拔·活特却说：“同性恋是道德的，因为它可以帮助一些无法接受异性爱的人将其个性发泄出来。”——多伦多《星报》，1963年六月十五日。

圣经描述不敬虔的人说：“他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此……欲火攻心……行这样事的人是当死的。”——罗马书1:26,27,32。

可是：有九十名圣公会的教士一致赞成教会将同性恋行为定为“在道德上中立”。一位首要的教士代言人宣称：“对于成年人彼此同意所发生的同性恋关系，我们应该根据他们是否打算培养永久的相爱关系去判断。”——《纽约时报》，1967年十一月廿九日。

此外，据一份天主教报纸报导，著名的天主教神学家E.施利伯克“认为那些生来便具有同性恋倾向而从事这种活动的人……其实是很合符道德的。”——德萨斯州《天主教呼声报》，1968年十月十一日。

耶稣的母亲马利亚

圣经论及马利亚说：约瑟“没有和她同房，等她生了头胎的儿子……耶稣。”——马太福音1:25。

可是：天主教主张马利亚不仅在耶稣出生时是个处女，而且以后永远都是。“她永远是无瑕的处女，无论在产前，产时和产后。”——教皇保禄四世在1555年所颁布的通谕“Cum Quorundam”

以上的考查表明什么呢？你会说天主教和基督新教的各教会拥护圣经的教训吗？他们有努力跟从上帝的道的一切教训吗？显然没有。以为教会的一切教训均以圣经为根据乃是一种完全错误的观念。现在这些教会已清楚地表明他们变节堕落得多么厉害，因为他们竟厚颜赞成各种不道德的行为，包括通奸、淫乱、和甚至同性恋。

虽然并非所有教士牧师都赞成同性恋，但一般的倾向是对此表示赞同。《麦柯尔杂志》在1968年二月刊报导对3,000名基督新教牧师所作的调查结果说：“在3,000封信中寻找一条单一的线索并不容易；可是有一条这样的线索却显明到令人无法忘怀——就是对同性恋表示令人惊异的同情。”

事实上，基督教国各大教派的宗教领袖均公开表示圣经的标准已不再合用了。例如请读读一份首要的基督新教刊物中一篇文章的摘录。一位长老会的牧师，G.格兰顿，写道：

“无条件的圣经禁令……已经过时了；它们已成为避孕丸时代之前的陈迹。我们无法将一种适当的道德律，‘全盘地’从另一个时代接收过来。……

“旧约中禁止婚外性关系的命令在当时是一条好律则。……在耶稣的时代也是。……将性关系限于婚姻之内的教训是好的，因为婚外所生的儿女在当时为社会所不容。可是我们对这种总括的律则已不再需要了。……现在我们必需进一步宣布，若以适当的了解和爱情为根据，婚外的性关系实在是好的。……

“同时教会应该致力于削弱而非增强避孕丸时代之前的道德观对社会的影响。富于创造性的指导要求教会对大众施行一种重新的教育。”——《基督教世纪》周报，1969年一月八日刊，45,46页。

由此看来，这些教士们岂不是企图削弱和破坏圣经的教训而非加以拥护或强化吗？倘若他们所代表的教会不赞成他们所说，这些教会会容许属下的教士继续保持他们的职位代表教会传道吗？显然各教会赞成他们的主张。

也许你未亲自听见过你的牧师发表这种主张，好像在宗教刊物中那么明目张胆，可是你真的知道他是否赞成这种主张吗？加拿大联合教会的牧师W.G.伯雷解释说：“教士们已经接纳这些见解，但还未宣之于口。因此在讲坛与听众之间形成了一种隔阂。”可是，各教会和教士对圣经和上帝的态度正变得愈来愈明显了。

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［图片］在你看来，加起来是多少呢？

（排版后的式样，见出版物）

1 + 1 + 1 = 1 抑或

1 + 1 + 1 = 3

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“奸淫是有若干益处”