除去罪的污迹
耶和华上帝完成了他的创造活动之后视察自己所造的一切，然后宣布一切均“甚好”。（创世记1:31）他所造的万物都是完美的。（申命记32:4）当罪侵入这个公义的安排中时，这有如一个可怕的癌细胞侵入一个健康的身体中一般。
其实人并不是犯罪反叛上帝的唯一生物。圣经曾谈及‘犯罪的天使’。（彼得后书2:4）首先引诱亚当夏娃步入歧途的乃是一个称为魔鬼撒但的灵体。（约翰福音8:43,44）可是，这些邪恶的灵体均已无可救药。他们一度是完美的，他们作了一个蓄意的选择。因此他们所犯的罪是无可原谅的。上帝会在适当的时候将他们永远毁灭，借此将他们犯罪的污迹从宇宙中完全除去。——马太福音25:41。
类似地，亚当夏娃选择犯罪。虽然上帝将他们造成完美无疵，他们却蓄意犯过。这样，他们遂自愿成为罪的奴隶，正如耶稣自己解释：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约翰福音8:34）最后上帝容许他们由于罪所带来的不完美而死去，于是他们便从地上消失了。——创世记3:19；5:5。
可是我们的情形却不同。我们也是罪的奴仆，但却并非完全出于自己的选择。我们是罪人乃是因为我们生来便是这样，仿佛我们在未出生之前便已卖给人作奴隶一般。（罗马书5:12；7:14）因此，耶和华上帝凭着他的仁爱和智慧作了一项安排使我们能够摆脱罪的奴役，只要我们真正渴望如此行。
解决难题
耶和华在他与以色列国的交往方面表明他接受购赎的原则。例如，一个以色列人若家道中落而必须将自己卖给一个非以色列人为奴，他的近亲若有能力便可以将他购赎回来。（利未记25:47-49）双方会计算出适当的代价，因此这项购赎会是一项完全公平的交易。
耶和华在处理罪咎方面也建立了等量的原则。例如，一个人若蓄意使一个以色列同胞受到身体的伤害，按照公平的原则，他必须受到同样的伤害。律法规定说：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”——出埃及记21:23-25。
与此相当地，上帝容许将人类从罪的奴役中购赎出来，但这必须以公平的方式完成。所付的代价必须正确而非微不足道，仿佛所购赎的东西没有任何真正价值一般。代价是什么呢？请想想。亚当所失去的是完美无罪的属人生命，连同永远活下去的希望。这的确是一件十分宝贵的东西。
人所具有的东西没有一样与此价值相等。甚至世上最富有的人也迟早会死去。他们的一切金银均无法延续他们那不完美的生命，遑论为他们购得永生。上帝所感示的诗篇执笔者说：“［他们］一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏。”（诗篇49:7-9）因此，帮助必须来自人类之外。
亚当夏娃选择犯罪而非服从上帝之后，上帝随即显示他定意要予人这项帮助。他预言会有一个“后裔”来到，将引诱人类犯罪的邪恶灵体所造成的不良影响完全打消。（创世记3:15）借着陆续的启示，上帝标明那一个家族会产生这个后裔。最后，这些启示集中于一对名叫约瑟和马利亚的未婚男女身上；他们在罗马帝国统治期间生活在巴勒斯坦。——创世记22:15-18；49:10；路加福音1:26-35。
这对未婚夫妇获悉马利亚会生一个儿子，这个儿子在除去上帝的受造物的罪方面会担任重要角色。耶和华的天使在梦中告诉约瑟说：“大卫的儿子约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音1:20,21）最后会有一个能够‘救赎自己弟兄’的人来到。
耶稣降生为马利亚的儿子，因此他的确是一个出自大卫家族的犹太人。可是，正如他在后来透露，他未降世为人之前其实已在天上活着。耶和华以神奇的力量将他的生命转移到马利亚的腹中，使上帝的儿子能够降生为人。（约翰福音1:1-3,14）因此耶稣并没有承受到为害全人类的罪性。像亚当一样，他是完美无疵的。但不像亚当一样，他始终保持顺服。因此，耶稣是人类历史上第一个从没有犯罪的人。使徒彼得说：“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”保罗解释说耶稣是“圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来”的。——彼得前书2:22；希伯来书7:26，《新译》。
因此耶稣具有唯一在价值方面与完美属人的生命相等的东西：另一个完美属人的生命。当他死去时，他的死亡并非“罪的工价”。（罗马书6:23）耶稣是不该死的。因此，他死时牺牲了一件与亚当所失去的完美生命价值完全相等的东西。——提摩太前书2:6。
耶稣所作的牺牲产生了与亚当的罪完全相反的影响。使徒保罗说：“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书15:22）耶稣能够运用他那完美属人的生命作为将人类从罪买回的代价。“基督照我们父上帝的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”——加拉太书1:4。
从罪获得释放
因此现在人类有一个获得解救的方法了！一个赎价已经被付出。这是不是说人人都可以自动摆脱罪的奴役而恢复完美呢？并不是。耶稣自己曾解释这项安排发挥作用的方式，说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的［对他表现信心的，《新世》］，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）不错，上帝通过耶稣基督作出赎价的安排，凡是对耶稣表现信心的人都可以享有亚当由于蓄意忤逆而为人类失去的永生。
甚至在现今，真正接受耶稣的赎价祭物的人也得益不浅。当然，他们仍然是不完美的。上帝使人类恢复实际身心完美的时间尚未来到。但是他们若由于不完美的缘故而犯了罪，这并不会使他们与天父的关系受到无可弥补的破坏。使徒约翰写道：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约翰一书2:1,2）不错，我们若由于不完美而犯了罪，我们可以根据耶稣所献的赎价祭物向上帝祷告而坚信耶和华会宽恕我们。——约翰一书1:7-9。
那末，这是不是说其实罪已无关紧要呢？由于这项仁爱的安排，现在我们可以随意犯罪而肯定我们会由于耶稣所献的祭物获得上帝宽恕吗？不，情形绝非如此。我们若想从这项安排得益，就必须对罪表现耶稣所具有的同一态度。他“喜爱公义，恨恶罪恶”，我们也应当如此。（希伯来书1:9）像保罗一样，我们应当“克制自己的身体”以求战胜犯罪的倾向。（哥林多前书9:27，《新译》）这意味到我们必须清楚了解罪是什么，并且竭力加以抗拒。上帝会帮助我们这样行；这可以使我们的为人经历真正的改变。——罗马书12:2。
可是，我们若不抗拒自己犯罪的倾向，使徒保罗接着所说的话就可能对我们适用了：“如果我们领受了真理的知识以后，还是故意犯罪，就再没有留下赎罪的祭品了；只好恐惧的等待着审判。”——希伯来书10:26,27，《新译》。
最后，一切虽在肉体上不完美，但却表明自己真正渴望摆脱罪的奴役的人享有一个甚至更奇妙的前途希望。圣经应许他们会有机会生活在一个新的规制里，在其中罪会成为过去。届时罪会从上帝所造的万物中完全除去。届时，“在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（以赛亚书11:9）上帝所感示的诗篇执笔者应许我们，“恶人［或蓄意犯罪的人］要归于无有。”反之，“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”——诗篇37:10,11。
罪所造成的一切恶果——疾病、死亡及与上帝的疏远——均会成为过去。（启示录21:3,4）反之，上帝对地球的旨意会完全实现。——马太福音6:9,10。
不错，由于耶稣所献的赎价祭物，相信的人类有大好机会最后完全摆脱罪的奴役。因此，诗篇执笔者所提出的鼓励的确十分合时：“你当离恶行善，就可永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。”——诗篇37:27,28。