耶稣能造木器，能行奇迹，又能治病救人。不过，人们既没有称耶稣为木匠，也没有称他为行奇迹者或医生，却称他为老师。耶稣一生中最重要的工作确实是“教导人，传讲王国的好消息”。（马太福音4:23）身为耶稣的门徒，我们也致力于传道教人的工作。在这个部分，我们会看看耶稣的榜样，并看看我们可以怎样向他学习。

1-4．（甲）耶稣怎样机巧地教导一个撒马利亚妇人？这带来什么结果？（乙）使徒对这件事有什么反应？

耶稣和使徒从犹地亚长途跋涉前往北面的加利利，最短的路线也得走大约三天，途中必经撒马利亚。他们走了很久，约莫中午时分到达一座叫叙加的小城附近，就停下来歇息歇息。

² 当使徒去买食物的时候，耶稣在城外一个井旁休息。有个妇人走过来打水。既然“旅途劳累得很”，耶稣本可以只管闭目养神，任凭这个撒马利亚妇人打水后离去，完全不理会她。（约翰福音4:6）这个妇人可能也认为没有犹太人会理睬她，本书第4章曾解释过背后的原因。然而，耶稣却主动跟她说话。

³ 耶稣一开始就打了个比喻，而且是从这个妇人的日常生活取材的。事实上，他就地取材，看见妇人来打水，就以水为喻。耶稣谈到生命水能够在属灵方面为妇人解渴。有好几次，妇人的话本可以引起争论。a可是，耶稣机巧地绕开了，继续他的话题。耶稣集中谈论属灵的事，讲述正确的崇拜和耶和华上帝。耶稣的话产生了不小的影响，因为妇人向城里的人转述了他的话，于是他们都想听听耶稣说什么。（约翰福音4:3-42）

⁴ 使徒回来时，对于耶稣在井旁所作的美好见证有什么反应呢？没有迹象显示他们为此而高兴。他们看见耶稣跟这个妇人说话，感到大惑不解，看来他们没有跟妇人说话。妇人离去后，使徒劝耶稣吃点他们带回来的食物，耶稣却对他们说：“我有食物吃，是你们不知道的。”起初，使徒摸不着头脑，以为耶稣真的吃了些什么。耶稣于是解释说：“我的食物就是遵行那位差我来者的旨意，完成他的工作。”（约翰福音4:32,34）耶稣这样说是要让使徒知道，他一生的首要工作比吃东西重要得多。他希望使徒对这项工作也有同样的态度。那到底是什么工作呢？

5．耶稣一生的首要工作是什么？本章会探讨什么问题？

⁵ 耶稣曾说：“我也要……宣扬上帝王国的好消息，因为我是为这件事奉差而来的。”（路加福音4:43）没错，耶稣奉差去传讲上帝王国的好消息，教导人认识这个王国。b今天跟随耶稣的人也要从事这项工作。因此，我们应该细想一下：耶稣为什么向人传道？他传讲的是什么信息？他对这个任务有怎样的态度？

耶稣为什么向人传道

6,7．耶稣希望每个“公众教师”都对传讲王国好消息有怎样的态度？请用比喻说明一下。

⁶ 让我们先看看耶稣对他所传讲的真理有怎样的态度，再看看他对所教导的人有怎样的感情。为了说明自己传讲耶和华所教的真理时有什么感觉，耶稣打了个生动的比喻。他说：“凡公众教师受了教导，认识天上的王国，就好像一个做家主的人，从自己的宝库里把新旧的东西都拿出来。”（马太福音13:52）为什么比喻中的家主把宝库里的东西都拿出来？

⁷ 古代希西家王有一次为了炫耀财物，就向人展示宝库里的东西，这导致了可悲的后果。（列王纪下20:13-20）可是，上述比喻中的家主却不是为了炫耀。那么，这个家主把宝库里的东西拿出来，原因是什么呢？请先想想以下比方。假如你去拜访一位备受敬重的教师，他从抽屉里取出两封信来，一封因年长日久而发黄了，另一封则比较新。这两封信都是他父亲写给他的，发黄的那封信是几十年前写的，当时他还是个小孩子；较新的则是最近写的。教师眼里露出兴奋的目光，告诉你他多么珍视这两封信，信中的嘱咐改变了他的人生，他深信那些嘱咐也能使你得益。这两封信显然是教师的珍藏，是他心目中的至宝。（路加福音6:45）他拿出来给你看，既不是要炫耀什么，也不是要谋取什么利益，而是要使你得益，让你知道这些信大有价值。

8．为什么我们有充分理由把所学的圣经真理视为珍宝？

⁸ 伟大的导师耶稣教导人认识上帝的真理，原因也类似。在他心目中，上帝的真理是无价宝。他既喜爱这些真理，也切望教导人认识这些真理。耶稣希望所有“公众教师”，也就是所有跟随他的人，都有这种态度。我们有没有这种态度呢？我们有充分理由喜爱从圣经学到的每项真理，无论是久已珍视的，还是新近领悟的，在我们心目中都是宝贵的。我们继续喜爱耶和华所教的真理，满腔热诚地向人谈论，就表明我们像耶稣那样热爱真理。

9．（甲）耶稣怎样看待他所教导的人？（乙）在待人方面，我们可以怎样效法耶稣？

⁹ 耶稣也爱他所教导的人，本书第三部分会详述这点。圣经预言弥赛亚会“顾惜寒微贫穷的人”。（诗篇72:13）耶稣确实很关心人。他关心他们受什么思想和精神影响，有什么重担压在心头，有什么因素妨碍他们明白真理。（马太福音11:28；16:13；23:13,15）请回想那个撒马利亚妇人。耶稣对她的关注无疑令她深受感动。妇人发觉耶稣很了解她的情况，因此确信耶稣是个先知，还把耶稣的事告诉别人。（约翰福音4:16-19,39）当然，今天耶稣的门徒没有能力洞悉人心，但我们可以像耶稣那样关怀别人。我们传道时可以按照对方的需要、难题或所关注的事去调整话题。

耶稣传讲什么信息

10,11．（甲）耶稣传讲什么信息？（乙）为什么有需要设立上帝的王国？

¹⁰ 耶稣传讲什么信息呢？今天有许多教会声称代表耶稣，你如果向他们寻求这个问题的答案，也许会以为耶稣传讲的是某种社会福音，或以为他提倡政治改革，或以为他强调个人得救是最重要的事。可是，正如上文指出，耶稣清楚地说自己要“宣扬上帝王国的好消息”。上帝王国的好消息包含什么呢？

¹¹ 要记得，当初撒但质疑耶和华的至高统治权是否正义时，耶稣在天上目睹了一切。正义的天父受到毁谤，被指控没有把好东西给所造的儿女，被诬蔑是个不公正的统治者，耶稣看见了必定大感痛心！人类的始祖亚当和夏娃竟然听信撒但的毁谤，耶稣看见了必定十分伤心！耶稣也看见，这场反叛使人类生来就有罪，最终难免一死。（罗马书5:12）然而上帝的这个独生子知道，天父终有一日会通过他的王国拨乱反正，这必定令他欣喜不已！

12,13．上帝的王国会怎样拨乱反正？什么表明耶稣专注于传讲上帝的王国？

¹² 要拨乱反正，最要紧的是什么？就是上帝的圣名耶和华必须彰显为圣，撒但和他手下为这圣名带来的一切羞辱要彻底除去；耶和华的至高统治权和统治方式是正当的，这一点也必须得到肯定。对于这些重大的事，耶稣比谁都清楚。在模范祷告里，他教导门徒要先祈求天父的名彰显为圣，再祈求天父的王国来临，然后祈求上帝的旨意在地上实现。（马太福音6:9,10）不久，上帝立基督耶稣统治的王国就会彻底铲除撒但在地上的腐败制度，一劳永逸地证明耶和华的统治权是正义的。（但以理书2:44）

¹³ 上帝的王国正是耶稣的传道主题。凡耶稣所说的和所做的，都有助于人清楚看出上帝的王国是什么，以及这王国会怎样成就耶和华的旨意。耶稣绝不容许任何事使他分心，妨碍他执行传讲上帝王国好消息的使命。耶稣在地上的时候，社会上也有许多严峻的问题、无数不公平的事件，但耶稣却专注于他要传讲的信息和要完成的工作。那么，耶稣有没有因而变得目光狭窄，啰啰唆唆，不近人情呢？绝没有！

14,15．（甲）耶稣怎样“比所罗门更大”？（乙）我们在传道方面可以怎样效法耶稣？

¹⁴ 本书的这个部分会说明，耶稣的教导方式十分生动，丰富多彩，能打动人心。这也许使我们想起睿智的所罗门王，他设法寻找可喜的言辞，力求用正确的字眼传达耶和华启示他写下的思想。（传道书12:10）耶和华把“宽宏的心思”赐给这个不完美的人，使他对花草树木、虫鱼鸟兽都有广博的知识。人们远道而来，为的是听听所罗门的隽语箴言。（列王纪上4:29-34）耶稣“比所罗门更大”。（马太福音12:42）他的智慧远远超过所罗门，他的心思也宽宏得多。耶稣施教时，运用了他对上帝的话语和万事万物的深广知识，他谈过飞鸟、走兽、游鱼、农耕、天气、时事、历史、社会情况等等。然而，耶稣从不为博取别人的称赞而炫耀知识。他的话总是简单清晰，难怪人们都喜欢听他说话。（马可福音12:37；路加福音19:48）

¹⁵ 今天，基督徒跟从耶稣的领导，努力效法他。虽然我们不像耶稣那样智慧非凡、知识广博，但我们人人都有一些知识和经验，是跟别人谈论圣经真理时可以运用的。例如，做父母的可以运用自己养育儿女的经验，说明耶和华多么爱他的儿女。其他人可以运用世俗工作和学校生活中的事例，以及对人对时事的认识，举例子或打比方。可是，要避免喧宾夺主，谨记我们要传讲的是上帝王国的好消息。（提摩太前书4:16）

耶稣对传道职务的态度

16,17．（甲）耶稣对传道职务有怎样的态度？（乙）耶稣怎样表明传道职务是他的生活重心？

¹⁶ 耶稣十分珍视他的传道职务。他很乐意帮助人对天父有确切的认识。他的话里绝没有掺杂由人制定而令人困惑的教条和传统，妨碍人认识天父。耶稣乐于帮助人得到耶和华的悦纳，得到永生的希望，他也喜欢帮助人从上帝王国好消息得着安慰和喜乐。耶稣怎样表明自己喜爱传道职务呢？请看看以下三方面。

¹⁷ 第一，耶稣以传道职务为生活的重心。传讲王国信息是耶稣的事业，是他一生中最重要的工作，也是他最大的志趣。正如本书第5章谈过，耶稣为此明智地保持生活简朴。他不但劝人要专注于最重要的事，而且以身作则。他从不为许许多多需要购买、保养、修理、替换的东西耗尽精神，以致分心。他生活简朴，绝不让任何事不必要地妨碍他的传道职务。（马太福音6:22；8:20）

18．耶稣怎样不遗余力地传道？

¹⁸ 第二，耶稣不遗余力地传道。他不辞劳苦，走遍巴勒斯坦，至少步行了数百公里，好找出愿意聆听王国好消息的人。无论是在别人家里、市集广场，还是在荒郊野外，他都向人传道。即使身体疲乏、又饥又渴，或本想跟密友一起去清静一下，他也不错过传道的机会。甚至在临死的时候，他依旧跟人分享上帝王国的好消息！（路加福音23:39-43）

19,20．耶稣用什么比喻说明传道工作刻不容缓？

¹⁹ 第三，耶稣热切传道，深知传道工作是当务之急。请回想耶稣在叙加城外的井旁跟那个撒马利亚妇人谈话这件事。当时耶稣的使徒看来还没意识到传讲王国的好消息是当务之急。耶稣于是对他们说：“你们不是说，还有四个月才到收割庄稼的时候吗？我告诉你们，举目观看田地吧，已经发白了，可以收割庄稼了。”（约翰福音4:35）

²⁰ 耶稣用当时的节令打了个比喻。那时是犹太历基斯流月（公历11月至12月间），还有四个月才到收割大麦的时候，即尼散月十四日逾越节左右。因此在农夫看来，收割庄稼不是当务之急，收割的日子还远着呢！可是，属灵的收割又如何呢？当时，许多人都乐于聆听，乐于学习圣经真理，乐于跟随基督，渴望得到耶和华所赐的宝贵希望。在比喻的意义上，耶稣仿佛看见一块块发白的农田，谷物都成熟了，迎风摇摆，显示可以收割了。c当时正是收割属灵庄稼的时候，传道工作刻不容缓！因此，当某座城的居民想挽留耶稣时，耶稣回答说：“我也要到别城去宣扬上帝王国的好消息，因为我是为这件事奉差而来的。”（路加福音4:43）

21．我们可以怎样效法耶稣？

²¹ 我们可以在上述三方面效法耶稣。我们可以视传道职务为生活的重心。即使有家庭责任和世俗责任，我们仍然可以像耶稣那样经常热心传道，从而表明自己把传道职务放在首位。（马太福音6:33；提摩太前书5:8）此外，我们可以不遗余力地传道，乐意付出时间、精力和财物。（路加福音13:24）我们还应该谨记，传道工作是当务之急。（提摩太后书4:2）因此，我们须要抓紧每个机会向人传道！

22．下一章会谈谈什么？

²² 耶稣交付门徒一个任务，以确保传道工作在他离世后能继续进行，这也表明耶稣很重视传道工作。耶稣交付门徒的任务就是继续传道教人。下一章会谈谈这个任务。

1-3．（甲）有个农夫因庄稼太多，无法独力收割，于是怎样做？（乙）公元33年春季，耶稣面对什么问题？他怎样解决？

有个农夫面对一个很棘手的问题。几个月前，他犁了地，播了种；种子一发芽，他就小心料理，悉心培植。看到庄稼成熟，他欣喜不已。现在，他的一切辛劳都得到回报，因为收割庄稼的时候到了。但有个难题：庄稼太多，他一个人收割不了。农夫想了个很好的解决方法，就是雇用一些工人下田帮忙收割。事实上，收割宝贵庄稼的时间相当有限。

² 公元33年春季，复活了的耶稣也面对类似的问题。他在地上传道时撒下了真理的种子，现在可以收割了，而且庄稼很多。有许多人对真理感兴趣，有待耶稣召集，做他的门徒。（约翰福音4:35-38）要召集的人那么多，耶稣怎样解决这个问题呢？他即将升返天上的时候，在加利利的一座山上交给门徒一个任务，吩咐他们去召集更多工人。耶稣说：“你们要去，使所有国族的人做我的门徒……给他们施浸，我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。”（马太福音28:19,20）

³ 一个人切实执行这个任务，就表明他真正跟随基督。现在，让我们仔细分析三个问题：为什么耶稣吩咐门徒召集更多工人？耶稣怎样训练门徒执行这个任务？这个任务跟我们有什么关系？

为什么要召集更多工人

4,5．为什么耶稣无法独力完成他所展开的传道工作？耶稣返回天上后，谁必须继续执行这项工作？

⁴ 耶稣在公元29年展开传道工作时，知道自己无法独力完成这项工作。他在地上余下的时间不多，所以只能在有限的地区里传讲王国信息，接触的人也很有限。当时耶稣的传道对象主要是犹太人和归信的人，也就是“以色列家迷失的绵羊”。（马太福音15:24）然而，这些“迷失的绵羊”却散居在以色列全地，面积达2万多平方公里。再者，上帝王国的好消息最终必须传遍世界各地。（马太福音13:38；24:14）

⁵ 耶稣意识到他离世之后，还有很多工作尚待完成。他对十一个忠心的使徒说：“我实实在在告诉你们，我所做的事，信从我的人也要做，而且要做比这些更大的，因为现在我要到父亲那里去。”（约翰福音14:12）耶稣将要返回天上，因此传道教人的工作要由跟随他的人，包括使徒和所有未来的门徒，继续执行。（约翰福音17:20）耶稣谦卑地承认，他们所做的会比他做的“更大”。在哪些方面来说“更大”呢？有三方面。

6,7．（甲）从哪些方面来说，跟随耶稣的人所做的事比耶稣更大？（乙）我们怎样做就表明自己没有辜负耶稣的信托？

⁶ 第一，跟随耶稣的人的传道地区更大。今天，他们已把王国好消息传到地极，大大超越了耶稣的传道地区。第二，他们接触的人更多。耶稣升返天上以后，他的门徒很快就从一小群增至几千人。（使徒行传2:41；4:4）现今，耶稣的门徒已增至几百万人，而且每年都有数以十万计的人受浸。第三，他们的传道时间更长。耶稣在地上用了三年半向人传道，然后门徒继续执行这项工作，至今已差不多两千年了。

⁷ 耶稣说跟随他的人要做的事“比这些更大”，这显示出他很信任他们。耶稣交给跟随他的人的是他认为最重要的工作，就是传讲“上帝王国的好消息”，教导人有关的真理。（路加福音4:43）耶稣深信他们必定会忠于职守，不负所托。今天，耶稣的话对我们有什么意义呢？我们要是孜孜不倦、全心全意地执行传道职务，就表明我们没有辜负耶稣的信托。这无疑是我们的光荣！（路加福音13:24）

训练门徒向人作见证

8,9．在传道工作方面，耶稣树立了什么榜样？我们可以怎样效法他？

⁸ 在传道工作上，耶稣给门徒最好的训练。主要来说，他树立了最佳的榜样，让门徒得到全面的训练。（路加福音6:40）上一章谈过耶稣对传道工作的态度。请想想跟耶稣一起四处传道的门徒留意到什么。他们想必留意到哪里有人，耶稣就到哪里传道，不管是湖边、山上、城里、市集，还是人们家里。（马太福音5:1,2；路加福音5:1-3；8:1；19:5,6）门徒看到耶稣勤奋工作，清早就起来传道，直到晚上。他绝不是有空才传道！（路加福音21:37,38；约翰福音5:17）门徒无疑看得出，耶稣之所以努力传道，是因为对人有深厚的爱。门徒也许从耶稣的神情看出他对人充满怜恤之心。（马可福音6:34）你认为耶稣的榜样对门徒有什么影响？假如你是耶稣当日的一个门徒，他的榜样对你 又会有什么影响呢？

⁹ 既然我们跟随基督，就该在传道教人方面以基督为典范。因此，我们会不遗余力地“彻底作见证”。（使徒行传10:42）我们会像耶稣那样挨家逐户传讲王国好消息。（使徒行传5:42）如果有必要，我们会作出调整，以便在人们在家的时候探访他们。我们也会在公众场所，例如街上、公园、商店或工作的地方，寻找愿意聆听的人，机巧地向他们传讲圣经的信息。我们十分看重传道职务，因此不断“辛勤工作，竭力奋斗”。（提摩太前书4:10）我们对别人怀有深挚的爱，愿意继续随时随地找机会向人作见证。（帖撒罗尼迦前书2:8）

10-12．在差遣门徒出去传道之前，耶稣提出了什么重要的训示？

¹⁰ 耶稣训练门徒的另一个方法，就是给他们详细的训示。耶稣先后差遣十二使徒和七十个门徒出去传道，两次都先召集他们，加以细心指导。（马太福音10:1-15；路加福音10:1-12）耶稣训练门徒，取得了很好的成果，路加福音10:17记述：“那七十人欢欢喜喜地回来”。现在让我们看看耶稣教导门徒时提出的两项重要训示。请记住，要明白耶稣的话，就得对当时流行的犹太习俗有所了解。

¹¹ 耶稣教导门徒要信赖耶和华。他说：“不要为腰包张罗金银铜钱，也不要为旅途张罗粮袋，或两件内袍，或鞋子，或手杖，因为工人得食物是应该的。”（马太福音10:9,10）古时远行的人都会带腰包和粮袋，分别用来装钱币和物品，另外还会多备一双鞋子。a耶稣教导门徒无需为这些东西担忧，实际上就是说：“要全心信赖耶和华，因为他必照顾你们，满足你们的需要。”古代以色列人有好客的风俗，耶和华会感动那些接受王国好消息的人，慷慨接待耶稣的门徒。（路加福音22:35）

¹² 耶稣也教导门徒避免不必要地分心。他说：“不要在路上跟任何人拥抱问好。”（路加福音10:4）耶稣是不是叫门徒对人冷淡、漠不关心呢？当然不是。古代以色列人彼此问好并不只是打个招呼而已。按照当时的习俗，问好包括许多礼节，还要花许多时间彼此寒暄。一个西方的圣经学者说：“东方人打招呼的方式不是像我们那样微微鞠个躬或握一握手，而是互相拥抱许多次，又要俯首弯腰，甚至要俯伏在地。这一切花费许多时间。”耶稣吩咐门徒不要遵循习俗向人问好，就等于说：“要争取时间传道，因为你们所传的信息十分紧急。”b

13．我们可以怎样表明自己谨记耶稣给公元1世纪的门徒的训示？

¹³ 我们要谨记耶稣给公元1世纪的门徒的训示。在执行传道职务方面，我们要全心信赖耶和华。（箴言3:5,6）我们知道只要我们“不断先追求王国”，就绝不会缺乏生活的必需品。（马太福音6:33）世界各地的全时王国传道员可以作证，甚至在艰难的时期，耶和华也绝对有能力帮助他们。（诗篇37:25）此外，我们也意识到要避免分心。如果我们没有提高警觉，就很容易受这个世界影响，不再专注于属灵的事。（路加福音21:34-36）现在绝不是分心的时候。传道工作生命攸关，刻不容缓。（罗马书10:13-15）我们心里时刻谨记着时势紧急，就不会让这个世界使我们分心，浪费了本可用在传道工作上的时间和精力。要记住，庄稼的确很多，但剩下来的收割时间却不多了。（马太福音9:37,38）

我们也须要执行的任务

14．什么显示所有跟随基督的人都须要执行马太福音28:18-20记述的任务？（另见脚注）

¹⁴ 复活了的耶稣交给门徒一项重任，说：“你们要去，使所有国族的人做我的门徒”。耶稣的这句话，并不只是对当日加利利那座山上的门徒说的。c耶稣交付的任务包括接触“所有国族的人”，而且要一直执行到“这个制度的末期”。由此可见，所有跟随基督的人，包括我们在内，都须要执行这个任务。让我们仔细看看马太福音28:18-20，分析一下耶稣的话。

15．我们服从耶稣的命令，使人做他的门徒，为什么是明智的？

¹⁵ 耶稣把任务交给门徒之前，说：“天上地上的权柄全都赐给我了。”（第18节）耶稣真的拥有那么大的权柄吗？没错，是真的！他是天使长，有权指挥亿万天使。（帖撒罗尼迦前书4:16；启示录12:7）身为“会众的头”，他有权领导地上的门徒。（以弗所书5:23）他在1914年得到王权，自此以弥赛亚君王的身份在天上施行统治。（启示录11:15）就连坟墓也在他的权下，意即他有权复活死去的人。（约翰福音5:26-28）耶稣首先宣告自己有极大的权柄，这表示他接下来的话并不是一个提议，而是一道命令。既然耶稣的权柄不是他自己取得的，而是上帝赐给他的，我们服从耶稣的命令无疑是明智的。（哥林多前书15:27）

16．耶稣说“要去”，也就是要我们怎样做？要做到这一点，我们可以用什么方法？

¹⁶ 现在耶稣概述他要门徒执行的任务，他一开始就说：“你们要去”。（第19节）换句话说，他吩咐我们要采取主动向人传讲王国的信息。要做到这一点，方法有很多。挨家逐户传道是主动接触人的一个很有效的方法。（使徒行传20:20）此外，我们也可在日常生活中随时留意机会作见证。只要环境适当，就设法开始一个话题，向人谈论王国的好消息。传道的方法可以按照本地的需要和情况而变通，但有一点是不变的，那就是：我们会“去”，主动找出配得的人。（马太福音10:11）

17．我们怎样才能使人做基督的门徒？

¹⁷ 接着，耶稣指出这个任务的目标，就是“使 所有国族的人做［他］的门徒”。（第19节）我们怎样才能使人做基督的门徒呢？基本来说，“门徒”的意思是学生，也就是接受教导的人。要使人做基督的门徒，不仅是向人传授知识。我们跟别人讨论圣经，目标是帮助他们跟随基督。因此一有机会，就该强调耶稣的榜样，好让学生学会尊耶稣为导师和模范，过他所过的生活，做他所做的工作。（约翰福音13:15）

18．为什么在基督徒的一生中，受浸是最重要的里程碑？

¹⁸ 耶稣交付门徒的任务的一个重要部分是：“奉父亲、儿子、圣灵的名给他们施浸”。（第19节）在基督徒的一生中，受浸是最重要的里程碑，因为受浸很恰当地象征当事人全心全意地献身给上帝。因此，受浸是得救的重要条件。（彼得前书3:21）受了浸的门徒只要继续尽心竭力事奉耶和华，就可展望在未来的新世界享有无穷的福乐。你曾帮助某人达到受浸的目标，成为基督的门徒吗？在传道工作中，没有什么比这更值得我们高兴。（约翰三书4）

19．我们要教导新人什么？为什么新人受浸后，也许需要继续受教导？

¹⁹ 耶稣讲述任务的另一个部分，说：“我吩咐你们的一切，都要教导 他们遵守。”（第20节）我们教导新人听从耶稣的命令，包括爱上帝、爱别人、使人做基督的门徒。（马太福音22:37-39）我们循序渐进地教导他们讲解圣经的真理，也教导他们保护自己日益增强的信心。他们一旦符合资格参与传道工作，我们就可以跟他们一起传道，言传身教，让他们学会有效的传道方法。新门徒受浸后，也许需要继续受教导，好经得起日后在跟随基督方面遇到的种种考验。（路加福音9:23,24）

“在这一切日子……我都与你们同在”

20,21．（甲）对于执行耶稣托付的任务，为什么我们无须害怕？（乙）为什么现在绝不是松懈下来的时候？我们应该决心怎样做？

²⁰ 耶稣讲述门徒的任务，最后说了一句令人大感安慰的话：“看哪！在这一切日子，直到这个制度的末期，我都与你们同在。”（马太福音28:20）耶稣知道这个任务十分重大，也知道有些人会极力反对。（路加福音21:12）然而，我们无须害怕。我们的领袖耶稣不是要我们在孤立无援的情况下执行这个任务。既然“天上地上的权柄”全都赐给了耶稣，有他与我们同在，支持我们执行传道教人的任务，我们无疑感到十分安慰。

²¹ 耶稣应许门徒，他会在随后的漫长岁月里一直与他们同在，支持他们的传道工作，直到“这个制度的末期”。现在我们必须继续执行耶稣托付的任务，直至终结来到。一场属灵的大丰收就在眼前，现在绝不是松懈下来的时候！响应王国信息的人正被召集起来，人数成千上万。我们既然跟随基督，就该决心完成他托付给我们的重任。让我们决心献出自己的时间、精力和财物，去执行基督的命令：“要去，使所有国族的人做我的门徒”。

1-3．耶稣希望拿撒勒人看出什么重要的事实？为了让拿撒勒人看出这个事实，耶稣提出什么证据？

耶稣在传道初期就回到家乡拿撒勒，为的是帮助民众看出一个很重要的事实：他就是圣经长久以来预言的弥赛亚！耶稣提出什么证据呢？

² 无疑许多拿撒勒人都想看耶稣显个奇迹。事实上，他们都听闻耶稣所行的许多奇事。可是，耶稣并没有显什么神迹给他们看，只是照惯例进了会堂，站起来要宣读圣经。于是，有人把以赛亚的书卷递给他。古时的书卷是一种长长的卷轴，以两端的木轴对卷起来。耶稣小心翼翼地展开书卷，找到要读的那段，就宣读出来。他宣读的就是现在的以赛亚书61:1-3。（路加福音4:16-19）

³ 这是论及弥赛亚的一个预言，听众肯定都很熟悉这段经文。当时会堂十分肃静，人人都注视着耶稣。接着，耶稣解释经文的含意，也许讲解得很详细，然后对听众说：“你们刚才听见的经文，今天应验了。”众人都很惊诧他说出这么中听的话，不过许多人看来仍然想看一些神迹。耶稣不但没有施行神迹，反而勇敢地用圣经的事例说明他们缺乏信心。拿撒勒人的态度迅速改变，甚至想杀死耶稣！（路加福音4:20-30）

4．耶稣为传道工作建立了什么模式？我们会在本章探讨什么？

⁴ 从这件事我们可以看出，耶稣为传道工作建立了一个模式，就是经常以上帝启示的话语作为最有力的依据。他在地上传道期间一直这样做。耶稣所行的奇迹虽然十分重要，有力地证明他拥有上帝的灵，可是在耶稣看来，没有什么比圣经更有分量。关于这一点，让我们看看耶稣树立的榜样。请留意我们的主怎样引用上帝的话语，维护上帝的话语，解释上帝的话语。

引用上帝的话语

5．耶稣想让人们知道什么？他怎样表明自己说的是实情？

⁵ 耶稣想让人们知道他的信息来自谁。他说：“我所教的，不是我自己的道理，而是出于那位差我来的。”（约翰福音7:16）另一次，他说：“我做什么事都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。”（约翰福音8:28）还有一次，他说：“我对你们所说的话，不是凭着自己的主意说的，而是时刻跟我联合的父亲做他的事。”（约翰福音14:10）耶稣怎样表明他上述这些话都是实情呢？他一次又一次地引用上帝启示的话语。

6,7．（甲）耶稣引用《希伯来语经卷》中书卷的数量如何？为什么这的确令人惊叹？（乙）耶稣的教导方式跟抄经士有什么分别？

⁶ 只要你仔细考查圣经中耶稣说过的话就会发觉，他曾经直接引述或间接提到《希伯来语经卷》中超过半数的书卷。乍听起来这似乎没有什么特别。你可能会想：既然耶稣传道和公开教导民众达三年半之久，为什么他不引用当时所有 受启示的经卷呢？其实耶稣很可能一一引用过，只不过圣经记下的，仅是耶稣所言所行的一小部分而已。（约翰福音21:25）事实上，如果你单单把圣经中耶稣说过的话都读出来，大概只需几小时。不过请想想，假如你在这么短的时间内，不但向人谈论上帝和他的王国，还要引用《希伯来语经卷》中超过半数的书卷，那可不是一件简单的事！再说，在大多数情形下，耶稣手头根本没有圣经。他发表著名的“登山宝训”时，曾直接和间接地引用了《希伯来语经卷》的许多经文，而且全都是凭记忆说的！

⁷ 耶稣经常引用圣经，这表明他深深推崇圣经。听众都“很惊诧他的教导方式，因为他像有权柄的人一样教导他们，不像抄经士”。（马可福音1:22）抄经士教导人时，很喜欢以所谓的口传律法为依据，引用一些有学识的犹太导师的话。但是耶稣从不以口传律法或犹太导师的话为权威，而是以上帝的话语为最高权威。无论是教导门徒，还是纠正别人的错误观点，耶稣总会引用圣经，常常说：“经上记着说”。

8,9．（甲）耶稣洁净圣殿时，怎样表明他以上帝的话语为权威？（乙）我们怎么知道，圣殿里的宗教领袖对上帝的话语毫不尊重？

⁸ 耶稣洁净耶路撒冷的圣殿时，说：“经上记着说：‘我的殿要称为祷告的殿。’你们倒叫它成为强盗的巢穴了。”（马太福音21:12,13；以赛亚书56:7；耶利米书7:11）在前一天，耶稣在圣殿里行了许多奇事。在场的男孩都十分惊讶，于是赞美耶稣。宗教领袖对此十分恼怒，责问耶稣有没有听见孩子的话。耶稣回答说：“我听见了。‘你叫婴孩和吃奶小儿的口发出了赞美的话。’这句话你们从来没有念过吗？”（马太福音21:16；诗篇8:2）耶稣要宗教领袖知道，男孩说出赞美的话，是圣经认可的。

⁹ 后来，那些宗教领袖齐集去见耶稣，质问他说：“你凭什么权柄做这些事？”（马太福音21:23）其实耶稣早已清楚表明，他的权力来自谁。耶稣并没有引进或自创什么新的教义，他不过是把天父启示的话语应用出来而已。由此可见，那些祭司和抄经士对耶和华和他的话语毫不尊重。耶稣揭露他们的邪恶动机，这是他们该受的责备。（马太福音21:23-46）

10．关于运用圣经，我们可以怎样效法耶稣？我们拥有什么工具，是耶稣当日没有的？

¹⁰ 今天，真基督徒传道教人时效法耶稣，也经常以上帝的话语为依据。在世界各地，人们都知道耶和华见证人热切地传讲圣经的信息。我们出版的书刊大量引用圣经，我们传道时一有机会就强调圣经怎样说。（提摩太后书3:16）当别人让我们读出圣经并解释经文的含意和价值时，我们感到多么喜悦！虽然我们并没有耶稣那样完美无瑕的记忆力，但我们拥有的许多工具却是耶稣当日没有的。我们不但拥有整部圣经，而且圣经正以越来越多种语言印行。此外，我们还有很多工具，方便我们查找经文。因此，要下定决心经常引用圣经，一有机会就请人留意圣经怎么说。

维护上帝的话语

11．为什么耶稣必须经常维护上帝的话语？

¹¹ 耶稣留意到上帝的话语经常被歪曲和误传，但他对此肯定不会感到意外。他曾在祷告里对天父说：“你的话语就是真理。”（约翰福音17:17）他清楚知道撒但是“统治全世界的王”，是“说谎者，也是谎话之父”。（约翰福音8:44；14:30）耶稣曾三次引用圣经，抵抗撒但的引诱。当撒但也引用诗篇的一节经文，并故意歪曲经文的意思时，耶稣立即维护上帝的话语，揭穿撒但的阴谋。（马太福音4:6,7）

12-14．（甲）什么表明宗教领袖毫不尊重摩西律法？（乙）耶稣怎样维护上帝的话语？

¹² 耶稣常常维护圣经，不让人加以误用、曲解和误传。当日的宗教导师以错误的方式表达上帝的话语。他们偏重于遵守摩西律法的细节，却不大理会怎样实践作为律法基础的原则。因此，他们助长了一种虚伪的崇拜，只注重外表形式，却漠视了律法上更重大的事，例如公正、慈悲、忠信等。（马太福音23:23）耶稣怎样维护上帝的律法呢？

¹³ 在“登山宝训”中，耶稣再三用“你们听见有话说”作引子，带出摩西律法的一条律例，然后用“可是我告诉你们”这句话，进一步指出一个比表面上遵守律法重要得多的原则。耶稣是不是要推翻律法呢？不，他是要维护律法。举例说，人们都熟悉“不可杀人”这条律法，可是耶稣告诉他们，谁对别人怀怒不消，谁就违反了这条律法的精神。类似地，律法吩咐人“不可通奸”，但谁要是对配偶以外的人动淫念，谁就违反了这条律法的原则。（马太福音5:17,18,21,22,27-39）

¹⁴ 在维护上帝的话语方面，耶稣最后说：“你们听见有话说：‘要爱你的朋友，恨你的仇敌。’我倒告诉你们，总要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告。”（马太福音5:43,44）“恨你的仇敌”这个吩咐也来自圣经吗？不是，这其实是宗教领袖自己的主张。他们妄自用人的想法冲淡上帝的完美律法。耶稣勇敢无畏地维护上帝的话语，以免上帝的话语被人的传统废弃了。（马可福音7:9-13）

15．宗教领袖使人以为上帝的律法过度严格，甚至苛刻，耶稣却怎样维护上帝的律法？

¹⁵ 宗教领袖误传上帝的律法，使人以为上帝的律法过度严格，甚至苛刻。有一次，耶稣的门徒走过麦田，摘了一点麦穗来吃，法利赛派有些人指责他们触犯了安息日。耶稣维护上帝的话语，用一个圣经例子表明法利赛派的观点走了极端。耶稣运用圣经所记的唯一事例，指出大卫和跟随他的人因为十分饥饿而吃了从圣所撤下的陈设饼。耶稣由此表明，法利赛派根本不明白耶和华的慈悲和怜恤。（马可福音2:23-27）

16．宗教领袖怎样曲解摩西关于离婚的吩咐？耶稣怎样回应？

¹⁶ 宗教领袖还刻意从上帝的律法中找一些所谓的漏洞，试图削弱律法的效力。举个例，根据摩西律法，人要是看见妻子“做了丑事”——显然是指羞辱家门的严重事情，就可以跟妻子离婚。（申命记24:1）然而在耶稣的日子，宗教领袖以律法通融以色列人离婚作为借口，歪曲律法说，人可以用各种各样的理由跟妻子离婚，甚至妻子把饭烧焦也成了离婚的理由！a耶稣指出他们大大误传了摩西受上帝启示所写的话，接着重申耶和华最初的婚姻安排是一夫一妻，并强调离婚的唯一正当理由是配偶做了淫乱的事。（马太福音19:3-12）

17．在维护上帝的话语方面，今天的基督徒可以怎样效法耶稣？

¹⁷ 今天，基督的门徒也像耶稣那样觉得有必要维护上帝的话语。有些宗教领袖暗示，圣经提倡的道德标准已经过时。他们这样做其实就是攻击圣经。有些教会肆意误传圣经，把错误的道理当做圣经教义教导人。在我们看来，能够维护上帝纯正话语的真理，例如向人指出上帝绝不是三位一体的神，这是我们的无上光荣。（申命记4:39）与此同时，无论我们要因应哪个问题维护圣经的真理，都会留意说话得体，深深尊重别人，表现真正的温和。（彼得前书3:15）

解释上帝的话语

18,19．什么事例表明，耶稣在解释圣经方面有非凡的能力？

¹⁸ 上帝启示人写《希伯来语经卷》期间，耶稣一直在天上生活。他来到地上后，想必很高兴可以向人解释上帝的话语。请想想耶稣复活当天的一件难忘的事，耶稣向两个前往以马乌斯的门徒显现，两个门徒起初认不出耶稣，还告诉耶稣，他们因自己敬爱的主死去而感到很难过，很困惑。耶稣听了有什么反应？圣经说：“他就从摩西和先知的书开始，把经上指着他说的话，都给他们解释清楚。”这对两个门徒产生什么影响？他们后来彼此议论说：“他在路上对我们讲话，使我们豁然明白圣经，那时我们的心不是像火一样燃烧吗？”（路加福音24:15-32）

¹⁹ 当天晚些时候，耶稣跟使徒和其他人见面。请留意耶稣怎样帮助他们：“耶稣就开他们的心窍，使他们豁然明白圣经”。（路加福音24:45）这个喜乐的场合必定会使他们想起，耶稣以往也曾用类似的方法教导他们和所有愿意聆听的人。事实上，耶稣经常引述一些人们熟悉的经文，然后用一种启发思想的方式加以解释，令人对上帝的话语有新的领悟和更透彻的理解。

20,21．耶稣怎样解释耶和华在燃烧的荆棘丛向摩西所说的话？

²⁰ 有一次，耶稣对一群撒都该派的人说话。撒都该派属于犹太教的一个派别，跟犹太祭司阶级有联系，但不相信复活。耶稣对他们说：“关于死人复活的事，你们没有念过上帝对你们所说的话吗？他说：‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。”（马太福音22:31,32）耶稣引述的经文不但是撒都该派十分熟悉的，而且是他们所敬重的摩西写下的。你能看出耶稣引用这节经文作为论据，为什么十分有力吗？

²¹ 摩西在燃烧的荆棘丛旁跟上帝说话这件事，大约发生在公元前1514年。（出埃及记3:2,6）当时亚伯拉罕去世329年，以撒去世224年，雅各去世也已经197年了。然而，耶和华仍然说“我是”他们的上帝。撒都该派的人知道，耶和华并不像某些异教的神祇，统管一个虚构的、安置死人的阴间。刚相反，正如耶稣说，耶和华是“活人的上帝”。那么，结论必然是什么呢？耶稣的结论无可反驳：“因为在他眼中，他们都是活的。”（路加福音20:38）耶和华所爱的仆人死去之后，会稳当地留在上帝那无限而永不磨灭的记忆中。耶和华定意要使他们复活。这个旨意十分肯确，所以上帝提到这些忠仆时，就看他们如同活着一样。（罗马书4:16,17）这样解释圣经不是叫人心服口服吗？难怪“群众听见了，都对他的教导感到惊讶”！（马太福音22:33）

22,23．（甲）在解释圣经方面，我们可以怎样效法耶稣？（乙）我们会在下一章谈些什么？

²² 今天，基督徒也可以学习耶稣解释圣经的方式。当然，我们的头脑不是十全十美的，但我们时常能够引述一节别人熟悉的经文，并就经文强调一些对方也许从没想过的真理。比方说，有些人也许很熟悉圣经里“愿人都尊你的名为圣”和“愿你的国降临”这两句话，而且多年来反复背诵，但至于上帝的名是什么，上帝的王国又是什么，他们却不大清楚。（马太福音6:9,10，《和合本》）要是对方愿意聆听，我们可以借着这个大好机会，简单、清楚地解释这些圣经真理。

²³ 在传讲真理方面效法耶稣，主要方法是引用上帝的话语，维护上帝的话语，以及解释上帝的话语。我们会在下一章谈谈，耶稣用什么有效的方法让圣经真理打动人心。

1,2．（甲）为什么奉派逮捕耶稣的差役空手而回？（乙）耶稣为什么会成为优秀的导师？

法利赛派的人怒不可遏，就打发差役去抓耶稣。当时，耶稣在圣殿里教导人认识天父。听众当中有许多人都相信耶稣，但也有些人希望耶稣被逮捕，群众就起了分裂。那些差役最后却空手而回，祭司长和法利赛派的人质问说：“你们为什么没有带他来？”差役回答：“从来没有人像他那样讲话的。”就连他们也被耶稣的教导打动，所以不愿下手捉拿耶稣。a（约翰福音7:45,46）

² 除了这些差役之外，许多人都对耶稣的教导留下深刻的印象。群众聚集起来，往往就是为了听他的教诲。（马可福音3:7,9；4:1；路加福音5:1-3）耶稣为什么会成为这么优秀的导师呢？正如第8章解释，他既喜爱所传讲的真理，也深爱所教导的人。此外，耶稣的教导方法也非常卓越。现在让我们分析耶稣所用的三种有效方法，再看看我们可以怎样运用出来。

说话浅显易懂

3,4．（甲）为什么耶稣教导人时说话浅显易懂？（乙）我们从“登山宝训”可以怎样看出这点？

³ 你能够想象耶稣所用的词汇本可多么丰富吗？然而，他教导时从不说深奥难懂的话，因为听他讲话的大多是“没有学问的普通人”。（使徒行传4:13）耶稣顾及他们的能力限度，不会一下子讲解过多的知识，叫他们吸收不来。（约翰福音16:12）耶稣的话浅显易懂，但传达的真理却意义深刻。

⁴ 就以“登山宝训”为例。这个传道演讲载于马太福音5:3－7:27。耶稣在这个演讲里提出的劝告发人深省，直透事情的核心，道出问题的症结。他表达的思想和运用的措辞一点也不复杂。事实上，就连小孩子也能句句听懂！难怪耶稣的演讲结束后，在场的群众，也许包括不少农夫、牧人和渔夫，“都对他的教导方式感到惊讶”。（马太福音7:28）

5．请举例说明，耶稣的话浅显易懂而深具意义。

⁵ 耶稣施教时，常常运用简短的语句，所说的话却深具意义。当时还没有印刷术使知识广泛流传，耶稣的话却令人印象深刻、难以忘怀。以下是一些例子：“你们不要再定人有罪，免得你们被定为有罪。”“健康的人不需要医生，生病的人才需要。”“心灵固然是热切的，肉体却软弱了。”“凯撒之物要还给凯撒，上帝之物要还给上帝。”“施与比接受更快乐。”b（马太福音7:1；9:12；26:41；马可福音12:17；使徒行传20:35）虽然这些话是差不多二千年前说的，但至今仍叫人记忆深刻，永志难忘。

6,7．（甲）要以简单的方式施教，为什么说话浅白十分重要？（乙）为免学生无法消化过多的资料，我们需要留意什么？

⁶ 要是我们想以简单的方式教导人，又可以怎样做呢？一个要诀是，说话要浅白，让大多数人一听就懂。上帝话语的基本真理并不复杂。耶和华让那些谦卑、诚恳寻求真理的人认识他的旨意。（哥林多前书1:26-28）我们花点心思选用浅显易懂的措辞，就能有效地传达圣经的真理。

⁷ 为求以简单的方式教导人，我们也须避免跟圣经学生讨论过多的资料，叫学生吸收不了。因此，当主持圣经研究时，我们不必解释资料的每个细节，也不宜求快，仿佛一定要把某部分资料读完才重要似的。我们最好按照学生的需要和能力去决定学习的进度。我们的目标是帮助学生做基督的门徒，成为耶和华的子民。为了达到这个目标，我们必须让学生有充足的时间，对资料有一定程度的理解。只有这样，圣经真理才会打动学生的心，推动他把所学的实践出来。（罗马书12:2）

问题恰当有效

8,9．（甲）耶稣为什么运用问题？（乙）关于要不要纳圣殿税，耶稣怎样用问题引导彼得作出正确的结论？

⁸ 虽然直接说出重点省事得多，耶稣却常常善用问题，引导听者看出重点。为什么耶稣用提问的方法呢？有时他提出一针见血的问题，目的是要揭露反对者的不良动机，使他们哑口无言。（马太福音21:23-27；22:41-46）但更常见的是，他运用问题是要引导门徒，让他们表达心中的想法，激发他们的思想，锻炼他们的思考力。为了这个目的，他曾用以下一类的问题：“你们认为怎样？”“你相信这件事吗？”（马太福音18:12；约翰福音11:26）借着运用问题，耶稣的话更能触动门徒的心，深深打动他们。请看一个例子。

⁹ 有一次，有些收税人问彼得，耶稣纳不纳圣殿税。c彼得马上说：“纳。”后来耶稣跟彼得推理，说：“西门，你认为怎样？地上的王向谁征收物品税或人头税呢？是向儿子呢？还是向外人呢？”彼得回答：“向外人。”耶稣说：“那么，儿子其实是免税的了。”（马太福音17:24-27）耶稣提出这些问题，用意很明显，彼得必定一听就明白。当时人人都知道，王族成员不用纳税。既然人们在圣殿里崇拜天上的王耶和华，而耶稣是他的独生子，耶稣自然没有义务纳税。请留意，耶稣不是把正确的答案直接告诉彼得，而是机巧地用问题引导彼得作出正确的结论，或许也让他看出，日后回答别人之前应该三思。

10．挨家传道时，我们可以怎样有效地运用问题？

¹⁰ 我们传道时，可以怎样有效地运用问题呢？我们挨家传道，可以用问题引发住户的兴趣，这样或者有机会向对方传讲王国的好消息。假如应门的是个老人家，我们可以恭敬地问：“请问您从自己一生的阅历，看出这个世界有哪些改变呢？”听过对方的回应后，我们可以问：“您认为怎样才能改善这个世界，让人人都能生活安乐呢？”（马太福音6:9,10）如果应门的是个有年幼儿女的母亲，我们可以问：“请问你有没有想过，当你的孩子长大后，这个世界会变成什么样呢？”（诗篇37:10,11）我们走近一户人家时多点观察，所提的问题或许能针对住户关注的事。

11．主持圣经研究时，我们可以怎样善用问题？

¹¹ 我们主持圣经研究，又可以怎样善用问题呢？要用点心思想想，什么问题能引导学生说出内心的感觉。（箴言20:5）在《辨明圣经的真理》d这本书里，有一章的题目是《行事为人要令上帝喜悦》，内容谈到上帝对淫乱、醉酒、说谎等行为的看法。我们跟圣经学生讨论这一章时，学生的回答可能表明，他知道 圣经的真理是什么，但他愿意接受 所学的真理吗？我们可以问他：“你认为上帝对这些事的看法合理吗？”也可以问：“你认为自己在生活上可以怎样应用这些资料呢？”要谨记，提问时必须机巧一点，顾及学生的尊严。我们当然不想问一些会不必要地令学生尴尬的问题。（箴言12:18）

论据合理有力

12-14．（甲）耶稣怎样运用他卓越的推理能力？（乙）法利赛派的人说耶稣的力量来自撒但，耶稣怎样有力地反驳他们？

¹² 耶稣拥有完美的头脑，跟人推理的能力自然十分卓越。有时，他用合理有力的论据驳斥反对者的错误指控；但更常见的是，他用令人信服的论据跟门徒推理，帮助他们明白重要的道理。请看看一些事例。

¹³ 耶稣治好一个受邪灵操纵、又盲又哑的人之后，法利赛派的人指控说：“这个家伙驱逐邪灵，无非是靠着邪灵的首领别西卜［撒但］罢了。”他们不得不承认，要驱逐邪灵，就必须凭着超乎凡人的力量才行，可是他们却声称耶稣的力量来自撒但。这个指控既没有根据，又不合逻辑。为了揭露他们的错误想法，耶稣说：“凡一国分裂内讧，就终归荒凉；凡一城一家分裂内讧，就站立不住。照样，要是撒但驱逐撒但，他就是分裂内讧了；那么他的王国又怎能站立得住呢？”（马太福音12:22-26）耶稣这番话的意思是：“假如我是撒但的手下，奉派跟撒但作对，那么撒但就是作茧自缚，很快就会败亡了。”这么有力、合理的论据，法利赛派的人哪有反驳的余地呢？

¹⁴ 耶稣还进一步提出其他论据。他知道法利赛派有些弟子也驱逐过邪灵，就问了一个简单而尖锐的问题：“如果我驱逐邪灵是靠着别西卜，你们的弟子驱逐邪灵又是靠着谁呢？”（马太福音12:27）耶稣这样问，就等于说：“假如我是靠撒但的力量驱逐邪灵，你们的弟子也必定是靠同样的力量驱逐邪灵！”试问法利赛派的人还有什么话可说呢？他们肯定不会承认自己的弟子靠撒但的力量做事。耶稣用他们的错误论据反驳他们，叫他们不得不面对一个于己不利的结论。单是读读耶稣怎样跟他们推理，不就已经令我们赞叹不已吗？可想而知，当日在场的听众亲见其人、亲闻其声，必定更能深刻地体会到耶稣那番话的力量！

15-17．请举例说明，耶稣怎样运用衬托的手法跟人推理，教导人关于天父的感人真理。

¹⁵ 耶稣也运用合乎逻辑、令人信服的论据，教导人认识天父那暖人心窝、富于教益的真理。在这方面，他往往运用衬托的手法跟人推理，也就是先说出一个公认的实事作为立论的基础，进而带出一个道理，使人对道理更深信不疑。这种推理方法能够使人印象深刻。让我们看两个例子。

¹⁶ 耶稣因应门徒的请求教导他们该怎样祷告时指出，做父母的虽然不完美，却很乐意“送好东西”给儿女，他作出结论，说：“你们虽然邪恶，尚且懂得送好东西给儿女，何况 天父，不是更要 把圣灵赐给恳求他的人吗？”（路加福音11:1-13）耶稣以衬托的手法说明道理，向门徒指出：既然世上有罪的父母都会照料儿女，满足他们的需要，在每一方面都完美、正义的天父，又怎么可能不赐圣灵给谦卑地向他祷告的忠仆呢！

¹⁷ 耶稣也用类似的推理方法，向人提出明智的劝告，教导人怎样应付忧虑。他说：“你们仔细看看，渡鸦不撒种，也不收割，无库无仓，上帝还养活它们。你们不是比 飞鸟贵重得多 吗？你们细心看看百合花怎样生长。百合花既不劳碌，也不纺纱……野地的草木，今天还在，明天就投进火炉里，上帝尚且赐草木这样的衣裳，何况 你们呢？他不是更要 赐你们衣裳吗？你们的信心太小了！”（路加福音12:24,27,28）是的，既然耶和华连飞鸟和花朵都照料，又怎么可能不照料那些爱他、敬拜他的人呢！耶稣的这种推理方法必定打动了听者的心。

18,19．如果有人说不信上帝存在，因为看不见上帝，我们可以怎样跟他推理？

¹⁸ 我们传道时，都希望用令人信服的论据教导人关于耶和华的正确真理，用合乎逻辑的论据驳倒错误的见解或信仰。（使徒行传19:8；28:23,24）这是不是说，我们非要学会复杂高深的推理方法不可呢？不。我们从耶稣身上学到，论据合乎逻辑，说话简单易懂才最有效。

¹⁹ 举个例，如果有人说他不信上帝存在，因为看不见上帝，你会怎样回应呢？不妨用因果定律跟他推理。人人都知道“有果必有因”的道理，因此我们可以跟对方说：“假如你在一个偏远的地方，看见一所建筑精良、食物齐备的房子（果），必定会认为这一切都是有人建造和安排的（因），对不对？同样，奇妙的大自然明显地反映出刻意的设计，地球的‘粮仓’也十分充裕（果），这一切必然来自一位造物主（因），不是很合理的结论吗？圣经也这样推理：‘任何房屋都有人建造，但建造万物的就是上帝。’”（希伯来书3:4）当然，无论我们说得多么合情合理，别人也不一定会相信上帝。（帖撒罗尼迦后书3:2）

20,21．（甲）我们可以怎样运用衬托的手法去强调耶和华的品格和作风？（乙）下一章会谈些什么？

²⁰ 我们无论是传道还是在会众里教导人，都可以用衬托的手法去强调耶和华的品格和作风。比如说，我们想向人指出地狱永火的道理其实羞辱了耶和华，不妨说：“世上哪会有慈父用火烧孩子的手来惩罚孩子呢？可想而知，在慈爱的天父眼中，地狱永火的道理是多么可憎！”（耶利米书7:31）要是我们想帮助一个沮丧的信徒同工看出耶和华多么爱他，可以这样说：“既然耶和华连一只小麻雀也不会忽视，自然更加关爱地上每个敬拜他的人，包括你在内！”（马太福音10:29-31）这种推理方法有助于我们打动人心。

²¹ 上文指出，那些没有逮捕耶稣的差役说：“从来没有人像他那样讲话的。”单单分析耶稣的三种教导方法，就不难看出他们并非言过其实。在下一章，我们会谈谈耶稣最为人知的教导方法——运用比喻。

1-3．（甲）跟耶稣同行的门徒享有什么难能可贵的机会？耶稣怎样帮助门徒，使他们容易记得他的教诲？（乙）为什么有效的比喻令人印象深刻，容易记住？

跟耶稣同行的门徒享有难能可贵的机会，那就是直接向伟大的导师学习。当耶稣讲解上帝话语的含意，谈论振奋人心的真理时，门徒都可以亲耳聆听。然而，耶稣的话当时还没写成经卷，因此门徒都得凭记忆把这些宝贵的教诲铭记于心。a尽管这样，耶稣却能帮助门徒容易记得他的教诲。他怎样做到这一点呢？就是教导得法，尤其是运用有效的比喻。

² 有效的比喻确实令人印象深刻，久久不忘。一位作家指出，比喻能“让人把所听的事化为脑海中的图像，并借着这些图像进行思维”。由于图像思维往往是帮助理解的最佳方法，因此比喻甚至有助于明白抽象的概念。比喻能使语言变得活灵活现，使我们对所学的道理铭记不忘。

³ 耶稣基督用比喻施教的技巧精深卓绝，世上无人能及。时至今日，他的比喻仍然令人印象深刻，容易记住。耶稣为什么经常用比喻教导人？他的比喻为什么那么有效？我们怎样才能学会这种教导技巧？

耶稣为什么用比喻教导人

4,5．为什么耶稣用比喻教导人？

⁴ 关于耶稣为什么用比喻教导人，圣经提出两个重要原因。第一，他这样做能应验圣经的预言。马太福音13:34,35说：“耶稣对群众讲这些话全都用比喻。他不用比喻，就不对他们讲什么。这是要实现先知所说的话：‘我要开口说比喻……’”马太所说的先知就是诗篇78:2的执笔者。耶稣降世的多个世纪前，上帝就用圣灵启示这位执笔者写下这句话。这一点很值得注意，因为这意味着在弥赛亚出现之前几百年，耶和华已定意要弥赛亚用比喻教导人。毫无疑问，耶和华必定很重视这种教导技巧。

⁵ 耶稣运用比喻的第二个原因，正如他自己解释，是要把内心“已经麻木”的人分别出来。（马太福音13:10-15；以赛亚书6:9,10）耶稣的比喻为什么能够揭露人的内心呢？有时候，耶稣是想听众向他问清楚比喻的含意。但只有谦卑的人才愿意问个明白，心高气傲或满不在乎的人却不愿意。（马太福音13:36；马可福音4:34）因此，耶稣的比喻能使真理向那些有属灵渴求的人显露 出来，却向内心骄傲的人隐藏 起来。

6．耶稣的比喻还达到什么其他目的？

⁶ 耶稣的比喻也能达到其他目的。他的比喻能引发听众的兴趣，吸引他们听下去。此外，这些比喻能使听者的脑海中浮现出鲜明的图像，帮助他们明白所听见的话。还有，正如本文起头谈过，耶稣的比喻令人印象深刻。关于运用比喻，“登山宝训”是个出色的例子，这个传道演讲载于马太福音5:3－7:27。耶稣在演讲中用了许许多多生动的比喻。一项统计指出，这个演讲有50多个比喻。我们由此看出什么呢？要知道，朗读这个演讲只需大约20分钟。换句话说，整个“登山宝训”中平均20秒就有一个比喻！耶稣显然认为，用比喻教导人大有价值！

7．为什么要像耶稣那样运用比喻？

⁷ 既然我们是基督的门徒，也就自然想学习他的教导技巧，包括运用比喻。正如调味的香料能使一顿饭菜更加美味，有效的比喻也能使我们的教导更为生色。此外，经过深思细想的比喻，能帮助人明白一些重要的真理。现在让我们分析耶稣的比喻那么有效的一些因素，从而看出可以怎样善用这种重要的教导技巧。

运用简单的比喻

8,9．耶稣怎样运用简单的比喻？为什么耶稣的比喻那么有效？

⁸ 耶稣教导人时所用的比喻并不复杂，通常只是几句话而已。他的话虽然简短，却能在听者脑海中勾画出鲜明的图像，让他们容易领会一些重要的属灵真理。举例说，为了劝勉门徒不要为日常需要忧虑，他用“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”打比喻，指出飞鸟虽然不撒种、不收割，百合花也不纺纱、不织布，上帝却加以照料。耶稣的意思十分明显：飞鸟和花儿尚且得到上帝的照料，那些“不断先追求王国”的人就更不用说了，他们必定会得到上帝的照顾。（马太福音6:26,28-33）

⁹ 耶稣也常常运用暗喻，说一样东西仿佛就是 另一样东西。暗喻是一种很有力的比喻说法。耶稣用暗喻教导人时，同样留意简单明了。有一次，他对门徒说：“你们是世界的光。”耶稣这个暗喻，门徒必定很容易就领会到重点，就是说，他们要借着言行让属灵的真理之光在人前照耀，从而帮助人把荣耀归于上帝。（马太福音5:14-16）耶稣用过的暗喻还有：“你们是地上的盐。”“我是葡萄树，你们是枝子。”（马太福音5:13；约翰福音15:5）暗喻之所以有力，就在于简单明了。

10．请举例说明，你教导人时可以运用什么比喻。

¹⁰ 你教导人时可以运用什么比喻呢？你不必构思又长又复杂的故事，只要想一些简单的比喻就行了。假设你向人谈到复活的希望，并想说明耶和华复活死去的人一点也不困难，那么，你可以用什么打比喻呢？圣经曾把死亡比做睡眠。你可以说：“上帝复活死去的人，就像我们叫醒睡着的人那么容易。”（约翰福音11:11-14）假设你想说明孩子需要父母的爱和关怀才能茁壮成长，又可以怎样做呢？圣经用过一个比喻，说儿女“如同橄榄树的新枝”。（诗篇128:3）你可以说：“正如一棵树需要水和阳光才能茁壮生长，孩子也需要父母的爱和关怀才能茁壮成长。”比喻越简单，听者就越容易明白重点。

取材于日常生活

11．耶稣的比喻许多都反映了他在加利利成长期间观察到的事物，请举例。

¹¹ 耶稣善于运用一些跟生活有关的比喻。他的比喻许多都反映了当时加利利人的日常生活，这些事都是他在当地成长期间观察到的。请想想耶稣早年的生活：他曾多少次看见母亲点灯、打扫房子、把谷物磨成面粉、把酵掺进面团里？（马太福音13:33；24:41；路加福音15:8）他又曾多少次见到渔夫在加利利海上撒网？（马太福音13:47）他多少次观看小孩在市集广场上玩耍？（马太福音11:16）耶稣还在许多比喻中提到其他常见的事，例如农夫撒种、人们喜乐地参加婚宴，以及阳光下谷物成熟的样子等。这一切必定是他从生活中观察到的。（马太福音13:3-8；25:1-12；马可福音4:26-29）

12,13．在关于好心的撒马利亚人的比喻中，耶稣提到一条“从耶路撒冷下耶利哥”的路。为什么这一点很值得注意？

¹² 耶稣在比喻中提到的细节，都是听众熟知的。举个例，他讲关于一个好心撒马利亚人的比喻时一开始就说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，途中遇劫。强盗剥掉他的衣服，把他打个半死，扔下他就走了。”（路加福音10:30）值得注意的是，耶稣在比喻里提及一条“从耶路撒冷下耶利哥”的路。耶稣说出这个比喻时身在犹地亚，离耶路撒冷不远，因此听众必定知道他指的是哪条路。当日的人都知道那条路上有危险，独自上路的人更要小心。那里人迹罕至，路径弯弯曲曲，强盗很容易埋伏。

¹³ 谈到那条“从耶路撒冷下耶利哥”的路，耶稣还提到人们熟知的其他细节。在比喻中，一个祭司和一个利未人先后走过那条路，但都没有停下来帮助遇劫受伤的人。（路加福音10:31,32）祭司在耶路撒冷的圣殿里供职，利未人则负责协助他们。许多祭司和利未人不用到圣殿工作时，就住在离耶路撒冷23公里的耶利哥城。他们来来往往都会走耶稣所说的那条路。也请注意，耶稣说那个遇劫的人是从耶路撒冷“下”耶利哥去，而不是“上”耶利哥去。听众必定会认同这个讲法，因为耶路撒冷的地势比耶利哥高，所以人如果“从耶路撒冷”前往耶利哥，就必定是往“下”走。b耶稣清楚考虑到听众的背景。

14．我们运用比喻时可以考虑听众的哪些事？

¹⁴ 我们运用比喻时也须考虑到听众的背景。哪些事可能有助于我们构思适当的比喻呢？也许是对方的年纪、职业、文化或家庭背景。举例说，一个比喻要是包含许多关于农耕的细节，那么农村的人也许会比大城市的人容易明白。我们考虑到听众的日常生活和活动，例如跟对方的儿女、房屋、嗜好、食物等有关的事，也可能有助于我们想出适当的比喻。

取材于受造万物

15．为什么耶稣对受造万物有深刻的认识并不出奇？

¹⁵ 耶稣的比喻许多都提到自然界的事物，例如植物、动物和天气，可见他对大自然很有认识。（马太福音16:2,3；路加福音12:24,27）他从哪里得到这些知识呢？他在加利利成长期间，必然有很多机会观察大自然。但更重要的是，“在受造的万物中”，耶稣是“头生子”，而且是耶和华在创造万物方面所任用的“好工匠”。（歌罗西书1:15,16；箴言8:30,31）因此，耶稣对受造万物有深刻的认识一点也不出奇。让我们看看他怎样善用这些知识。

16,17．（甲）什么显示耶稣非常熟悉绵羊的特性？（乙）什么事例表明，绵羊真的会听从牧人的声音？

¹⁶ 你可能还记得耶稣曾说自己是“优秀的牧人”，跟随他的人则是“绵羊”。耶稣的话显示，他非常熟悉绵羊的特性，知道牧人和绵羊之间有一种独特的关系。耶稣留意到绵羊很信任牧人，愿意接受牧人的带领，紧紧跟随他。为什么绵羊会跟随牧人呢？耶稣解释说：“因为认得他的声音。”（约翰福音10:2-4,11）绵羊真的认得牧人的声音吗？

¹⁷ 乔治·史密斯在他所著的《圣地的历史地理》谈及他观察到的现象，说：“有时候，我们喜欢在正午时分到犹地亚的一个井旁歇息一下，通常会有三四个牧人领着各自的羊群前来。看见几群羊混杂在一起，我们不禁猜想，牧人们会用什么方法分辨出自己的羊。当羊群喝完水、玩耍过之后，牧人一个个走向不同的山坡，边走边发出自己独有的呼唤声，几群羊顿时分开，自行跟随各自的牧人。羊群离去时很有秩序，就像前来时一样。”耶稣以牧人和绵羊为喻去说明他要强调的重点，的确再贴切不过了。这个重点就是：要是我们认明耶稣的教诲，加以遵从，并接受他的领导，就能得到这位“优秀的牧人”的照料。

18．关于耶和华所创造的万物，我们可以在哪里找到资料？

¹⁸ 在运用比喻方面，我们可以怎样学会从受造万物取材呢？不同的动物有不同的显著特性，我们可以根据这些特性想出简单、有效的比喻。关于耶和华所创造的万物，我们可以在哪里找到资料呢？圣经蕴含了大量关于各种动物的知识，有时还以动物的特性去带出一种比喻的说法，例如：像豹或羚羊一样行动迅捷，像蛇一样谨慎，像鸽子一样清白无邪。c（历代志上12:8；哈巴谷书1:8；马太福音10:16）此外，耶和华见证人出版的《守望台》《警醒！》和其他书刊也提供不少有用的资料，提到的比喻许多都取材于耶和华所创造的奇妙万物，而且相当简单，你要是分析一下书刊怎样运用这些比喻，必定会有不少学习心得。

取材于听众熟悉的事

19,20．（甲）耶稣怎样有效地用时事驳倒一个错误观点？（乙）我们教导人时可以怎样运用真实的事件和经历？

¹⁹ 有效的比喻也可以取材于真实的事件。有一次，耶稣用一个时事去反驳错误的观点，指出人受灾并非自招报应。他说：“从前西罗亚的塔楼倒塌，压死了十八个人，你们以为他们比耶路撒冷其他居民罪责更大吗？”（路加福音13:4）那十八个人之所以死去，的确不是因犯罪而招致上帝的不悦，而是因“时间和不能预见的遭遇”。（传道书9:11）耶稣在这里举一个听众熟知的事件来作例子，借此驳倒一个错误的道理。

²⁰ 我们教导人时，可以怎样运用真实的事件和经历呢？耶稣曾预言他的临在会有什么征象。（马太福音24:3-14）假如你在跟别人讨论这个预言正怎样应验，不妨提到一些时事，诸如战争、饥荒和地震，好说明征象的各个特点正在今天出现。假设你想用一个真实的经历去说明，人穿上新品格牵涉到哪些改变。（以弗所书4:20-24）你可以在哪里找着相关的经历呢？不妨想想信徒同工的不同背景，也可看看耶和华见证人出版的书刊所登载的经历。

21．我们以有效的方式教导人就能得到什么福乐？

²¹ 耶稣真是个出类拔萃的导师！我们从本书第二部分清楚看出，耶稣一生中最重要的工作就是“教导人，传讲王国的好消息”。（马太福音4:23）这也是我们一生中最重要的工作。我们以有效的方式教导人，就能得享莫大的福乐。我们教导人，就是向人施与，而这种施与使我们感到快乐。（使徒行传20:35）我们深知自己正帮助人得到一些具有真正、恒久价值的东西，就是关于耶和华的真理，这叫我们深感喜乐。我们也知道这样做就是效法有史以来最伟大的导师耶稣，这叫我们深感满足。