‏[الصورة في الصفحة ٢١٩]‏

‏«يأكلون يشربون»‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٢٠]‏

صرخ الرقيب «كأسد»‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٢٢]‏

‏‹انا قائم دائما في النهار وكل الليالي›‏

‏«سقطت بابل»‏

اشعياء ٢١:‏​١-‏١٧

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ما هو المحور الرئيسي للكتاب المقدس،‏ ولكن ايّ محور فرعي مهم يَظهر في سفر اشعياء؟‏ (‏ب)‏ كيف يطوِّر الكتاب المقدس محور سقوط بابل؟‏

يمكن تشبيه الكتاب المقدس بمقطوعة موسيقية رائعة يتكرر فيها لحن رئيسي هو «الفكرة الموسيقية» للمقطوعة،‏ وتدخل فيها «افكار موسيقية» ثانوية تضفي على المقطوعة بأسرها تميُّزا خاصا.‏ وهكذا فإن الكتاب المقدس يدور حول محور او فكرة رئيسية:‏ تبرئة سلطان يهوه بواسطة حكومة الملكوت المسيَّانية.‏ وتتكرر فيه ايضا افكار ومحاور مهمة اخرى.‏ وأحد هذه المحاور هو سقوط بابل.‏

^٢ يُذكر هذا المحور اول ما يُذكر في الاصحاحين ١٣ و ١٤ من سفر اشعياء.‏ وهو يتكرر في الاصحاح ٢١ وكذلك في الاصحاحين ٤٤ و ٤٥‏.‏ وبعد قرن يتوسع ارميا في المحور نفسه،‏ ويروي سفر الكشف ختام الامر بأسلوب قوي.‏ (‏ارميا ٥١:‏​٦٠-‏٦٤؛‏ كشف ١٨:‏١–‏١٩:‏٤‏)‏ ويلزم ان يهتم كل تلميذ جدي للكتاب المقدس بهذا المحور الفرعي المهم في كلمة اللّٰه.‏ ويساعدنا سفر اشعياء الاصحاح ٢١ في هذا الشأن،‏ لأنه يزود تفاصيل رائعة عن السقوط المنبإ به لهذه الدولة العالمية العظيمة.‏ وسنرى لاحقا ان الاصحاح ٢١ من سفر اشعياء يشدد على محور مهم آخر في الكتاب المقدس —‏ محور يساعدنا على تقييم مدى تيقُّظنا كمسيحيين اليوم.‏

‏«رؤيا قاسية»‏

٣ لماذا تدعى بابل «برية البحر»،‏ وبماذا ينذر هذا اللقب بشأن مستقبلها؟‏

^٣ يُستهل الاصحاح ٢١ من سفر اشعياء بكلمات تنذر بالشر:‏ ‏«وحي من جهة برية البحر.‏ كزوابع في الجنوب عاصفة يأتي من البرية من ارض مخوفة».‏ (‏اشعياء ٢١:‏١‏)‏ تمتد مدينة بابل على ضفتَي نهر الفرات،‏ ويقع نصفها الشرقي بين نهرَي دجلة والفرات الكبيرين.‏ وهي بعيدة عن البحر.‏ فلماذا تدعى «برية البحر»؟‏ لأن منطقة بابل كانت تشهد فيضانات كل سنة،‏ فتصير ‹بحرًا› مستنقعيا واسعا.‏ لكنَّ البابليين تحكموا في هذه البرية المغمورة بالماء بإنشاء شبكة معقدة من السدود والقنوات وبوَّابات التحكم.‏ واستخدموا هذه المياه بذكاء كجزء من النظام الدفاعي للمدينة.‏ ومع ذلك لن تنقذ اية انجازات بشرية بابل من الدينونة الالهية.‏ فقد كانت برية،‏ وستعود برية.‏ وستحل بها الكارثة،‏ كارثة ستتشكل كما تتشكل واحدة من الزوابع العنيفة التي تهب على اسرائيل من البرية المخيفة الى الجنوب.‏ —‏ قارنوا زكريا ٩:‏١٤‏.‏

٤ كيف تتضمن رؤيا سفر الكشف عن «بابل العظيمة» فكرة «مياه» و «برية»،‏ وماذا تعني ‹المياه›؟‏

^٤ كما تعلمنا في الفصل الـ‍ ١٤ من هذا الكتاب،‏ لبابل القديمة نظير عصري:‏ «بابل العظيمة»،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ وفي سفر الكشف،‏ تُصوَّر بابل العظيمة ايضا مع «برية» و «مياه».‏ فالرسول يوحنا يُؤخذ الى برية ليرى بابل العظيمة.‏ ويقال له انها «جالسة على مياه كثيرة» تمثّل «شعوبا وجموعا وأمما وألسنة».‏ (‏كشف ١٧:‏​١-‏٣،‏ ٥،‏ ١٥‏)‏ فالدعم الشعبي كان دائما سبب بقاء الدين الباطل،‏ لكنَّ هذه ‹المياه› لن تحمي بابل العظيمة في النهاية،‏ بل ستصير كنظيرتها القديمة خالية مهمَلة ومقفرة.‏

٥ ماذا يجعل بابل تستأهل الصيت انها ‹غادرة› و‹ناهبة›؟‏

^٥ ليست بابل الدولة العالمية المهيمنة في ايام اشعيا،‏ لكنَّ يهوه يرى مسبقا انها في عهدها ستسيء استعمال سلطتها.‏ يمضي اشعيا قائلا:‏ ‏«قد أُعلنت لي رؤيا قاسية.‏ الناهب ناهبا والمخرب مخربا [‏‏«الغادر يغدر والناهب ينهب»،‏ ع‌ج‏]‏‏».‏ (‏اشعياء ٢١:‏٢ أ‏)‏ فبابل ستنهب الامم التي تغزوها،‏ بما فيها يهوذا،‏ وتغدر بها.‏ وسيستبيح البابليون اورشليم وينهبون هيكلها ويأخذون شعبها اسرى الى بابل.‏ وهناك سيعامَل الاسرى العاجزون بغدر ويُستهزأ بهم بسبب ايمانهم،‏ وسيفقدون كل امل بالعودة الى موطنهم.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏​١٧-‏٢١؛‏ مزمور ١٣٧:‏​١-‏٤‏.‏

٦ (‏أ)‏ ايّ تنهد سيُسكته يهوه؟‏ (‏ب)‏ اية امتين يُنبأ بأنهما ستهاجمان بابل،‏ وكيف يتم ذلك؟‏

^٦ نعم،‏ تستحق بابل فعلا هذه ‹الرؤيا القاسية› التي تشير الى انها ستمر بأوقات عصيبة.‏ يمضي اشعيا قائلا:‏ ‏«اصعدي يا عيلام،‏ وحاصري يا مادي،‏ لأنني سأُسكت كل الانين الذي سبَّبته».‏ (‏اشعياء ٢١:‏٢ ب،‏ تف‏)‏ فالذين ظلمتهم هذه الامبراطورية الغادرة سيرتاحون.‏ ولن يُسمع تنهدهم بعد!‏ (‏مزمور ٧٩:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ وبأية وسيلة ستأتي هذه الراحة؟‏ يذكر اشعيا اسم امتين ستهاجمان بابل:‏ عيلام ومادي.‏ فبعد قرنين،‏ في سنة ٥٣٩ ق‌م،‏ سيقود كورش الفارسي قوات الفرس والماديين المتحالفة ضد بابل.‏ أما عيلام فسيكون الحكام الفرس قد امتلكوا على الاقل جزءا من اراضيها قبل سنة ٥٣٩ ق‌م.‏a وهكذا ستتضمن القوات الفارسية اشخاصا عيلاميين.‏

٧ كيف تؤثر رؤيا اشعيا فيه،‏ وماذا يعني ذلك؟‏

^٧ لاحظوا كيف يصف اشعيا تأثير هذه الرؤيا فيه:‏ ‏«لذلك امتلأت حقواي وجعا وأخذني مخاض كمخاض الوالدة.‏ تلوَّيت حتى لا اسمع.‏ اندهشت حتى لا انظر.‏ تاه قلبي.‏ بغتني رعب.‏ ليلة لذتي [‏‏«الشفق الذي اتوق اليه»،‏ ي‌ج‏] جعلها لي رعدة».‏ (‏اشعياء ٢١:‏​٣،‏ ٤‏)‏ يبدو ان النبي يتمتع بساعات الشفق كوقت جميل للتأمل بصمت.‏ لكنَّ الغروب لم يعد ساحرا كما كان،‏ اذ انه لا يجلب الا الخوف والالم والرعدة.‏ وتنتابه آلام كمخاض المرأة التي تلد،‏ وقلبه ‹يتوه›.‏ ينقل احد العلماء هذه العبارة الى «قلبي يخفق بقوة»،‏ ويذكر انها تشير الى «خفقان سريع وغير منتظم».‏ وما سبب هذا الاضطراب؟‏ يتضح ان انفعالات اشعيا نبوية.‏ ففي ليل ٥/‏٦ تشرين الاول (‏اكتوبر)‏ ٥٣٩ ق‌م،‏ سينتاب البابليين رعب مماثل.‏

٨ كما تذكر النبوة،‏ كيف يتصرف البابليون مع ان اعداءهم قائمون خارج الاسوار؟‏

^٨ عندما يحل الظلام في تلك الليلة الليلاء،‏ لا يرى البابليون ايّ موجب للارتياع.‏ ينبئ اشعيا قبل قرنين تقريبا:‏ ‏«يرتبون المائدة يحرسون الحراسة [‏‏«يرتبون مكان المقاعد»،‏ ع‌ج‏] يأكلون يشربون».‏ (‏اشعياء ٢١:‏٥ أ‏)‏ نعم،‏ يقيم الملك المتعجرف بيلشاصر وليمة.‏ وترتَّب المقاعد لألف من عظمائه وأيضا لزوجاته وسراريه الكثيرات.‏ (‏دانيال ٥:‏​١،‏ ٢‏)‏ يعرف المحتفلون ان جيشا قائم خارج الاسوار،‏ لكنهم يعتقدون ان مدينتهم لا تُخرَق.‏ فهم يظنون ان اسوارها الضخمة وخندقها المائي العميق تجعل احتلال المدينة مستحيلا،‏ وأن آلهتها الكثيرة لن تسمح به ابدا.‏ ‹فليأكلوا ويشربوا›.‏ ويسكر بيلشاصر،‏ ويشاركه آخرون على الارجح.‏ وما يشير الى سكر الرسميين هو كلمات اشعيا النبوية التالية التي تدعوهم الى ان ينهضوا.‏

٩ لماذا يصير ضروريا ان ‹يُمسَح المجن›؟‏

^٩ ‏«قوموا ايها الرؤساء امسحوا المجن».‏ (‏اشعياء ٢١:‏٥ ب‏)‏ فالاحتفال ينتهي فجأة،‏ ويجب ان ينهض الرؤساء!‏ لقد دعي النبي المسن دانيال الى المكان،‏ وهو يرى كيف يلقي يهوه في قلب الملك البابلي بيلشاصر الرعب كما يصفه اشعيا.‏ ويقع عظماء الملك في حالة ارتباك حين تخرق القوات المادية والفارسية والعيلامية المتحالفة دفاعات المدينة.‏ فتسقط بابل على الفور!‏ ولكن ماذا يعني ‹مسح المجن›؟‏ يشبِّه الكتاب المقدس احيانا ملك الامة بمجن لها لأنه حامي الارض والمدافع عنها.‏b (‏مزمور ٨٩:‏١٨‏)‏ لذلك ينبئ على الارجح هذا العدد من سفر اشعياء بالحاجة الى ملك جديد.‏ ولماذا؟‏ لأن بيلشاصر يُقتل «في تلك الليلة».‏ ولذلك يلزم ان ‹يُمسَح المجن›،‏ اي يعيَّن ملك جديد.‏ —‏ دانيال ٥:‏​١-‏٩،‏ ٣٠‏.‏

١٠ اية تعزية يستمدها عبّاد يهوه من اتمام نبوة اشعيا بشأن الامة الغادرة؟‏

^١٠ ان جميع محبي العبادة الحقة يستمدون التعزية من هذه الرواية.‏ فبابل العصرية،‏ بابل العظيمة،‏ غادرة وناهبة كما كانت نظيرتها القديمة.‏ وحتى هذا اليوم يتآ‌مر القادة الدينيون ليُحظَر عمل شهود يهوه او يُضطهَدوا او تُفرَض عليهم الضرائب كعقاب لهم.‏ لكنَّ يهوه،‏ كما تذكّرنا هذه النبوة،‏ يرى كل غدرها،‏ ولن يدعها تفلت من العقاب.‏ وسيقضي على كل الاديان التي تشوِّه اسمه وتسيء معاملة شعبه.‏ (‏كشف ١٨:‏٨‏)‏ فهل هذا ممكن؟‏ لكي نبني ايماننا،‏ ما علينا الا ان نرى كيف تمَّت حتى الآن تحذيراته بشأن سقوط بابل ونظيرتها العصرية.‏

‏«سقطت»‏

١١ (‏أ)‏ ما هي مسؤولية الرقيب،‏ ومَن يقوم بدوره كرقيب نشيط اليوم؟‏ (‏ب)‏ ماذا تمثّل مركبة الحمير ومركبة الجمال؟‏

^١١ يتحدث يهوه الآن الى النبي.‏ يخبر اشعيا:‏ ‏«هكذا قال الرب لي:‏ اذهب وأقم رقيبا ليعلن ما يراه».‏ (‏اشعياء ٢١:‏​٦‏،‏ تف‏)‏ تعرِّفنا هذه الكلمات بمحور مهم آخر في هذا الفصل:‏ الرقيب.‏ وهذا الموضوع يهم جميع المسيحيين الحقيقيين اليوم،‏ لأن يسوع حثَّ أتباعه على ‹المداومة على السهر›.‏ و«العبد الامين الفطين» لم يكفَّ قط عن الإخبار بما يراه بشأن دنو يوم دينونة اللّٰه وبشأن اخطار هذا العالم الفاسد.‏ (‏متى ٢٤:‏​٤٢،‏ ٤٥-‏٤٧‏)‏ فماذا يرى رقيب اشعيا الرؤيوي؟‏ ‏«رأى مركبة بزوج من الخيول،‏ مركبة حمير،‏ مركبة جمال.‏ فتنبَّه تنبُّها شديدا».‏ (‏اشعيا ٢١:‏​٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ يمثّل كلٌّ من هذه المركبات على الارجح مجموعات متتابعة من المركبات التي تتقدم في تشكيلة حربية بسرعةِ الخيول المدرَّبة.‏ ومركبة الحمير ومركبة الجمال تمثّلان بشكل ملائم الدولتين،‏ مادي وفارس،‏ اللتين اتحدتا لتشنّا هذا الهجوم.‏ وكذلك يؤكد التاريخ ان الجيش الفارسي استخدم الحمير والجمال في الحرب.‏

١٢ اية صفتين يعرب عنهما رقيب اشعيا الرؤيوي،‏ ومن يحتاج الى هاتين الصفتين اليوم؟‏

^١٢ اذًا يندفع الرقيب ليقدّم تقريرا.‏ ‏«ثم صرخ كأسد ايها السيد انا قائم على المرصد دائما في النهار وأنا واقف على المحرس كل الليالي.‏ وهوذا ركاب من الرجال.‏ ازواج من الفرسان [‏‏«هوذا الآن مركبة رجال آتية،‏ بزوج من الخيول»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏اشعياء ٢١:‏​٨،‏ ٩ أ‏)‏ ان الرقيب الرؤيوي يصرخ بشجاعة،‏ «كأسد».‏ فالشجاعة لازمة للمناداة برسالة دينونة ضد امة جبارة كبابل.‏ وثمة امر آخر لازم ايضا:‏ الاحتمال.‏ فالرقيب لا يفارق محرسه ليلا ونهارا،‏ ولا يدع النعاس يغلبه.‏ وبشكل مماثل،‏ احتاج صف الرقيب في هذه الايام الاخيرة الى الشجاعة والاحتمال.‏ (‏كشف ١٤:‏١٢‏)‏ وجميع المسيحيين الحقيقيين بحاجة الى هاتين الصفتين.‏

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ ماذا يحل ببابل القديمة،‏ وبأيّ معنى تُكسر اصنامها؟‏ (‏ب)‏ كيف ومتى حدث لبابل العظيمة سقوط مماثل؟‏

^١٣ يرى رقيب اشعيا الرؤيوي مركبة تتقدم.‏ فما الخبر؟‏ ‏«اجاب وقال سقطت سقطت بابل وجميع تماثيل آلهتها المنحوتة كسرها الى الارض».‏ (‏اشعياء ٢١:‏٩ ب‏)‏ ويا له من خبر مثير!‏ فهذه الغادرة الناهبة لشعب اللّٰه قد سقطت اخيرا!‏c ولكن بأيّ معنى تُكسر تماثيل بابل المنحوتة وأصنامها؟‏ هل يزحف الغزاة الماديون والفرس الى معابد بابل ويهشّمون اصنامها التي لا تُعد ولا تُحصى؟‏ كلا،‏ فلا شيء من هذا لازم.‏ فآ‌لهة بابل الصنمية ستُكسر بمعنى ان عجزها عن حماية المدينة سيُفضح.‏ وسيحدث سقوط بابل عندما تصبح عاجزة عن الاستمرار في ظلم شعب اللّٰه.‏

^١٤ وماذا عن بابل العظيمة؟‏ لقد دبّرت امر اضطهاد شعب اللّٰه في الحرب العالمية الاولى،‏ وهكذا تمكّنت من إبقائهم مسبيين فترة من الوقت.‏ فعملهم الكرازي توقف تقريبا.‏ وسُجن رئيس جمعية برج المراقبة وغيره من المسؤولين بتهم باطلة.‏ لكنَّ الوضع تغيَّر بشكل مفاجئ سنة ١٩١٩.‏ فقد أُطلق سراح المسؤولين من السجن،‏ وأُعيد فتح المركز الرئيسي،‏ واستُهل العمل الكرازي من جديد.‏ وهكذا سقطت بابل العظيمة بمعنى ان تقييدها لشعب اللّٰه انتهى.‏d وفي سفر الكشف يعلن ملاك هذا السقوط مرتين باستخدام كلمات الاعلان المذكور في اشعياء ٢١:‏٩‏.‏ —‏ كشف ١٤:‏٨؛‏ ١٨:‏٢‏.‏

١٥،‏ ١٦ بأيّ معنى شعب اشعيا هم «دياسة»،‏ وماذا نتعلم من موقف اشعيا منهم؟‏

^١٥ يختتم اشعيا هذه الرسالة النبوية بذكر تعاطفه مع شعبه.‏ يقول:‏ ‏«يا دياستي وبني بيدري.‏ ما سمعتُه من رب الجنود اله اسرائيل اخبرتكم به».‏ (‏اشعياء ٢١:‏١٠‏)‏ في الكتاب المقدس،‏ غالبا ما ترمز الدياسة،‏ او درس الحَب،‏ الى تأديب شعب اللّٰه وتنقيتهم.‏ فسيصير شعب عهد اللّٰه ‹بني البيدر›،‏ حيث يُفصل القمح عنوةً عن العصافة،‏ وهكذا لا يبقى سوى الحبوب النقية المطلوبة.‏ لا يشمت اشعيا بهم بإخبارهم عن هذا التأديب،‏ بل يتعاطف مع ‹بني البيدر› المستقبليين الذين سيقضي بعضٌ منهم كامل حياتهم اسرى في بلد اجنبي.‏

^١٦ يمكن اعتبار هذه الكلمات مذكِّرا مفيدا لنا جميعا.‏ ففي الجماعة المسيحية اليوم،‏ قد يميل البعض الى خسارة تعاطفهم مع فاعلي الخطإ.‏ والذين ينالون التأديب قد يميلون الى الاستياء منه في احيان كثيرة.‏ ولكن اذا تذكرنا دائما ان يهوه يؤدب شعبه لكي ينقيهم،‏ فلن نستخف عندئذ بالتأديب ولا بالذين ينالونه بتواضع،‏ وكذلك لن نقاوم التأديب عندما يوجَّه إلينا.‏ فلنقبل التأديب الالهي كتعبير عن محبة اللّٰه.‏ —‏ عبرانيين ١٢:‏٦‏.‏