دور المرأة المكرَّم بين خدام اللّٰه الاولين

‏«قال الرب الاله ليس جيدا ان يكون آدم وحده.‏ فأصنع له معينا (‏مكمِّلا له)‏.‏» —‏ تكوين ٢:‏١٨‏.‏

١ كيف يصف احد قواميس الكتاب المقدس حالة النساء في الازمنة القديمة؟‏

‏«لم تُمنَح المرأة قط في منطقة البحر الابيض المتوسط القديمة او في الشرق الادنى الحرية التي تتمتع بها في المجتمع الغربي العصري.‏ فقد كانت النساء بشكل عام خاضعات للرجال،‏ تماما كخضوع العبيد للاحرار،‏ والصغار للكبار.‏ .‏ .‏ .‏ وكان الاولاد الذكور يُقدَّرون اكثر بكثير من الاناث،‏ وأحيانا كانت تُترك البنات المولودات حديثا ليمتن في العراء.‏» هكذا يصف احد قواميس الكتاب المقدس حالة النساء في الازمنة القديمة.‏

٢،‏ ٣ (‏أ)‏ وفقا لاحد التقارير،‏ ما هو وضع نساء كثيرات اليوم؟‏ (‏ب)‏ اية اسئلة تنشأ؟‏

^٢ والوضع اليوم ليس افضل بكثير في انحاء عديدة من العالم.‏ وفي السنة ١٩٩٤ ركَّز تقرير حقوق الانسان السنوي لوزارة الخارجية الاميركية للمرة الاولى على معاملة النساء.‏ وذكر عنوان في نيويورك تايمز بخصوص التقرير:‏ «تظهر المعلومات عن ١٩٣ بلدا ان المعاملة العديمة المساواة يوما فيوما هي حقيقة واقعة.‏»‏

^٣ وبما ان هنالك نساء كثيرات من خلفيات ثقافية متنوِّعة مقترنات بجماعات شعب يهوه حول الارض،‏ تنشأ بعض الاسئلة:‏ هل المعاملة الموصوفة آنفا هي المعاملة التي قصد اللّٰه ان تحظى بها النساء في الاصل؟‏ كيف كانت النساء تُعامَل بين عبَّاد يهوه في ازمنة الكتاب المقدس؟‏ وكيف ينبغي ان تُعامَل النساء اليوم؟‏

‏«معين» و«مكمِّل»‏

٤ ماذا ذكر يهوه بعدما كان الرجل الاول في جنة عدن وحيدا مدة من الوقت،‏ وماذا فعل اللّٰه عندئذ؟‏

^٤ بعدما كان آدم وحيدا في جنة عدن مدة من الوقت،‏ ذكر يهوه:‏ «ليس جيدا ان يكون آدم وحده.‏ فأصنع له معينا (‏مكمِّلا له)‏.‏» (‏تكوين ٢:‏١٨‏)‏ ومع ان آدم كان رجلا كاملا،‏ فقد كان بحاجة الى شيء آخر لاتمام قصد الخالق.‏ ولسدّ هذه الحاجة خلق يهوه المرأة وأجرى اول زواج.‏ —‏ تكوين ٢:‏٢١-‏٢٤‏.‏

٥ (‏أ)‏ كيف يستعمل كتبة الكتاب المقدس في اغلب الاحيان الاسم العبراني المنقول الى «معين»؟‏ (‏ب)‏ علامَ يدل الواقع ان يهوه اشار الى المرأة الاولى بصفتها «مكمِّلا»؟‏

^٥ هل تدل الكلمتان «معين» و«مكمِّل» ان دور المرأة المعيَّن من اللّٰه يحطّ من قدرها؟‏ على العكس.‏ فكثيرا ما يطبِّق كتبة الكتاب المقدس على اللّٰه الاسم العبراني (‏عِزِر‏)‏ المنقول الى «معين.‏» مثلا،‏ يهوه هو «معونتنا وترسنا.‏» (‏مزمور ٣٣:‏٢٠؛‏ خروج ١٨:‏٤؛‏ تثنية ٣٣:‏٧‏)‏ وفي هوشع ١٣:‏٩‏،‏ يشير يهوه ايضا الى نفسه بأنه ‹عون› اسرائيل.‏ أما بالنسبة الى الكلمة العبرانية (‏نِجِذ‏)‏ المنقولة الى «مكمِّل،‏» فيوضح احد علماء الكتاب المقدس:‏ «لم تكن المساعدة المنشودة مجرد عون في عمله اليومي او في انجاب الاولاد .‏ .‏ .‏ بل كانت الدعم المتبادل الذي تزوِّده الرفقة.‏»‏

٦ ماذا قيل بعد خلق المرأة،‏ ولماذا؟‏

^٦ لذلك ليس هنالك ما يحطّ من قدر المرأة عندما يصفها يهوه بأنها «معين» و«مكمِّل.‏» فللمرأة بنيتها العقلية،‏ العاطفية،‏ والجسدية الفريدة الخاصة بها.‏ وقد كانت للرجل متمِّما ملائما ومكمِّلا يمنح الاكتفاء.‏ وكان كلٌّ منهما مختلفا عن الآخر،‏ ولكن كانا كلاهما لازمَين ‹لملإ الارض› انسجاما مع قصد الخالق.‏ ومن الواضح انه بعد خلق الرجل والمرأة كليهما كان ان «رأى اللّٰه كل ما عمله فإذا هو حسن جدا.‏» —‏ تكوين ١:‏٢٨،‏ ٣١‏.‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ بعد حدوث الخطية في عدن،‏ كيف كان دور المرأة سيتأثَّر؟‏ (‏ب)‏ اية اسئلة تنشأ في ما يتعلق باتمام التكوين ٣:‏١٦ بين الاناث من عبَّاد يهوه؟‏

^٧ بعد حدوث الخطية تغيَّر الوضع بالنسبة الى الرجل والمرأة.‏ فقد حكم يهوه عليهما كليهما بأنهما خاطئان.‏ «تكثيرا اكثِّر اتعاب حبلك،‏» قال يهوه لحواء،‏ متحدثا عن العاقبة التي يسمح بها كما لو انه هو يفعل ذلك.‏ وأضاف:‏ «بالوجع تلدين اولادا.‏ وإلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك.‏» (‏تكوين ٣:‏١٦‏)‏ ومنذ ذلك الحين يسود ازواج كثيرون على زوجاتهم بقسوة احيانا.‏ وبدلا من تقديرهن كمعينات ومكمِّلات،‏ كثيرا ما يُعامَلن كالخدم او العبيد.‏

^٨ ولكن ماذا يعني اتمام التكوين ٣:‏١٦ للاناث من عبَّاد يهوه؟‏ هل أُنزلن الى مكانة منحطَّة ومذلَّة؟‏ قطعا لا!‏ ولكن ماذا عن روايات الكتاب المقدس التي تخبر عن عادات وممارسات تؤثِّر في النساء والتي قد تبدو غير مقبولة في بعض المجتمعات اليوم؟‏

فهم عادات الكتاب المقدس

٩ عندما نتأمل في العادات التي تشمل النساء في ازمنة الكتاب المقدس،‏ اية امور ثلاثة ينبغي ان نتذكَّرها؟‏

^٩ كانت النساء تلقى معاملة حسنة بين خدام اللّٰه في ازمنة الكتاب المقدس.‏ وطبعا،‏ عند التأمل في العادات التي تشمل النساء في تلك الايام،‏ من المساعد ان نتذكَّر عدة عوامل.‏ اولا،‏ عندما يخبر الكتاب المقدس عن اوضاع بغيضة تطوَّرت بسبب السيادة الانانية من قِبل رجال اشرار،‏ لا يعني ذلك ان اللّٰه كان راضيا بمعاملة كهذه للنساء.‏ ثانيا،‏ مع ان يهوه اجاز بعض العادات بين خدامه لفترة من الوقت،‏ فقد ضبطها لحماية النساء.‏ ثالثا،‏ يجب ان نحذر لئلا نحكم على العادات القديمة بحسب المقاييس العصرية.‏ فبعض العادات التي قد تبدو بغيضة للناس العائشين اليوم لم تكن بالضرورة مذِلَّة في عيني النساء آنذاك.‏ فلنتأمل في بعض الامثلة.‏

١٠ كيف نظر يهوه الى ممارسة تعدُّد الزوجات،‏ وماذا يدل على انه لم يتخلَّ قط عن مقياسه الاصلي للزواج الاحادي؟‏

^١٠ تعدُّد الزوجات:‏ بحسب قصد يهوه الاصلي،‏ لا تشترك الزوجة في زوجها مع امرأة اخرى.‏ فاللّٰه خلق زوجة واحدة فقط لآدم.‏ (‏تكوين ٢:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ وبعد التمرد في عدن،‏ ظهرت ممارسة تعدُّد الزوجات اولا في سلالة قايين.‏ وأخيرا صارت عادةً وتبناها بعض عبَّاد يهوه.‏ (‏تكوين ٤:‏١٩؛‏ ١٦:‏١-‏٣؛‏ ٢٩:‏٢١-‏٢٨‏)‏ ومع ان يهوه سمح بتعدُّد الزوجات وقد خدم ذلك لزيادة سكان اسرائيل،‏ إلا انه اظهر الاعتبار للنساء بضبطه الممارسة بحيث تجري حماية الزوجات وأولادهن.‏ (‏خروج ٢١:‏١٠،‏ ١١؛‏ تثنية ٢١:‏١٥-‏١٧‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ لم يتخلَّ يهوه قط عن مقياسه الاصلي للزواج الاحادي.‏ فكلٌّ من نوح وأبنائه،‏ الذين أُعطيت لهم ثانيةً الوصية ان ‹يثمروا ويملأوا الارض،‏› كانت له زوجة واحدة.‏ (‏تكوين ٧:‏٧؛‏ ٩:‏١؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٥‏)‏ وعندما رمز اللّٰه الى علاقته بإسرائيل،‏ صوَّر نفسه زوجا له زوجة واحدة‏.‏ (‏اشعياء ٥٤:‏١،‏ ٥‏)‏ وبعد ذلك ايضا،‏ اعاد يسوع المسيح تأسيس مقياس اللّٰه الاصلي للزواج الاحادي وطُبِّق في الجماعة المسيحية الباكرة.‏ —‏ متى ١٩:‏٤-‏٨؛‏ ١ تيموثاوس ٣:‏٢،‏ ١٢‏.‏

١١ لماذا كان يُدفَع مهر في ازمنة الكتاب المقدس،‏ وهل كان ذلك مُذِلّا للنساء؟‏

^١١ دفع المهر:‏ يذكر كتاب اسرائيل القديمة —‏ حياتها وأعرافها:‏ «‏من الواضح ان هذا الالتزام بدفع مبلغ من المال،‏ او ما يساويه،‏ الى عائلة الفتاة يجعل الزواج الاسرائيلي يظهر خارجيا كصفقة.‏ ولكن يبدو ان [المهر] ليس الثمن المدفوع لقاء المرأة بل هو تعويض مقدَّم للعائلة.‏»‏ (‏الحروف المائلة لنا.‏)‏ وهكذا،‏ خدم دفع المهر كتعويض لعائلة المرأة عن خسارة خدماتها وعما بذلت عائلتها من جهد ونفقة للاعتناء بها.‏ اذًا،‏ بدلا من ان يُذِلّ المرأة،‏ اكَّد قيمتها عند عائلتها.‏ —‏ تكوين ٣٤:‏١١،‏ ١٢؛‏ خروج ٢٢:‏١٦‏؛‏ انظروا برج المراقبة،‏ ١٥ كانون الثاني ١٩٨٩،‏ الصفحات ٢١-‏٢٤‏.‏

١٢ (‏أ)‏ كيف كان يشار احيانا الى المتزوجين والمتزوجات في الاسفار المقدسة،‏ وهل كان هذان التعبيران مهينَين للنساء؟‏ (‏ب)‏ ما هو الامر الجدير بالملاحظة بشأن التعبيرين اللذين استعملهما يهوه في عدن؟‏ (‏انظروا الحاشية.‏)‏

^١٢ الازواج ‹‏كمالكين‏›‏‏:‏ تدل حادثة في حياة ابراهيم وسارة نحو السنة ١٩١٨ ق‌م انه في زمنهما كان قد صار مألوفا كما يتَّضح اعتبار الرجل المتزوج ‹مالكا› (‏بالعبرانية،‏ بَعَل‏)‏ والمرأة المتزوجة ‹مملوكة› (‏بالعبرانية،‏ بَعولَه‏)‏.‏ (‏تكوين ٢٠:‏٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ وبعد ذلك يُستَعمل هذان التعبيران احيانا في الاسفار المقدسة،‏ وما من دليل على ان نساء ما قبل المسيحية وجدنهما مهينَين.‏a (‏تثنية ٢٢:‏٢٢‏)‏ ولكن لم تكن الزوجات لتعامل كعقارات.‏ فالملكية او الثروة يمكن ان تُشترى،‏ تباع،‏ وحتى تورَّث،‏ لكنَّ الحالة لم تكن كذلك مع الزوجة.‏ «البيت والثروة ميراث من الآباء،‏» يقول مثل في الكتاب المقدس،‏ «أما الزوجة المتعقِّلة فمن عند الرب.‏» —‏ امثال ١٩:‏١٤؛‏ تثنية ٢١:‏١٤‏.‏

دور مكرَّم

١٣ عندما كان الرجال الخائفون اللّٰه يتَّبعون مثال يهوه ويطيعون ناموسه،‏ ماذا كان ينتج للنساء؟‏

^١٣ اذًا ماذا كان دور النساء بين خدام اللّٰه في ازمنة ما قبل المسيحية؟‏ كيف كان يُنظر اليهن ويُعامَلن؟‏ باختصار،‏ عندما كان الرجال الخائفون اللّٰه يتَّبعون مثال يهوه الخاص ويطيعون ناموسه،‏ كانت تُصان كرامة النساء وكنّ يتمتعن بحقوق وامتيازات عديدة.‏

١٤،‏ ١٥ اية ادلة هنالك على انه كان يجري احترام النساء في اسرائيل،‏ ولماذا امكن يهوه بحق ان يتوقَّع من عبَّاده الذكور ان يحترموهن؟‏

^١٤ كان يجب احترام النساء.‏ فناموس اللّٰه لاسرائيل امر بإكرام الآباء والامهات على السواء.‏ (‏خروج ٢٠:‏١٢؛‏ ٢١:‏١٥،‏ ١٧‏)‏ «تهابون كل انسان امه وأباه،‏» تقول اللاويين ١٩:‏٣‏.‏ وعندما اقتربت بثشبع من ابنها سليمان في احدى المناسبات،‏ «قام الملك للقائها وسجد لها» باحترام.‏ (‏١ ملوك ٢:‏١٩‏)‏ تلاحظ دائرة المعارف اليهودية:‏ «ان التشبيهات النبوية لمحبة اللّٰه لاسرائيل بمحبة الزوج لزوجته لا يمكن ان تُصنَع إلا في مجتمع تُحترم فيه النساء.‏»‏

^١٥ يتوقَّع يهوه من عبَّاده الذكور ان يحترموا النساء،‏ لانه هو يحترمهن.‏ وتوجد ادلة على ذلك في الآيات التي فيها يستخدم يهوه اختبارات النساء بشكل توضيحي ويشبِّه مشاعره الخاصة بمشاعر النساء.‏ (‏اشعياء ٤٢:‏١٤؛‏ ٤٩:‏١٥؛‏ ٦٦:‏١٣‏)‏ وهذا يساعد القراء ان يفهموا كيف يشعر يهوه.‏ ومن المثير للاهتمام ان التعبير العبراني الذي يقابل «رحمة،‏» او «شفقة،‏» والذي يطبِّقه يهوه على نفسه،‏ هو وثيق الصلة بالكلمة التي تقابل «رحم» ويمكن ان يوصف بـ‍ «شعور الام.‏» —‏ خروج ٣٣:‏١٩؛‏ اشعياء ٥٤:‏٧‏.‏

١٦ اية امثلة تظهر ان نصيحة النساء التقيَّات كانت تقدَّر؟‏

^١٦ نصيحة النساء التقيَّات كانت تقدَّر‏.‏ حين تردَّد ابراهيم الخائف اللّٰه في الاصغاء الى نصيحة زوجته التقيَّة،‏ سارة،‏ في احدى المناسبات،‏ قال له يهوه:‏ «اسمع لقولها.‏» (‏تكوين ٢١:‏١٠-‏١٢‏)‏ وزوجتا عيسو الحثِّيتان «كانتا مرارة نفس لاسحاق ورفقة.‏» وأخيرا،‏ عبَّرت رفقة عن الشدة التي كانت ستختبرها اذا تزوَّج ابنهما يعقوب حثِّية.‏ وماذا كان ردّ فعل اسحاق؟‏ تقول الرواية «فدعا اسحاق يعقوب وباركه وأوصاه وقال له لا تأخذ زوجة من بنات كنعان.‏» نعم،‏ مع ان رفقة لم تقدِّم نصيحة مباشرة،‏ اتَّخذ زوجها قرارا يأخذ مشاعرها بعين الاعتبار.‏ (‏تكوين ٢٦:‏٣٤،‏ ٣٥؛‏ ٢٧:‏٤٦؛‏ ٢٨:‏١‏)‏ وتجنَّب الملك داود لاحقا ذنب سفك الدم لانه اصغى الى التماس ابيجايل.‏ —‏ ١ صموئيل ٢٥:‏٣٢-‏٣٥‏.‏

١٧ ماذا يظهر انه كان للنساء مقدار من السلطة في العائلة؟‏

^١٧ كان للنساء مقدار من السلطة في العائلة‏.‏ جرى حث الاولاد:‏ «اسمع يا ابني تأديب ابيك ولا ترفض شريعة امك.‏» (‏امثال ١:‏٨‏)‏ ويكشف وصف ‹المرأة الفاضلة› في الامثال الاصحاح ٣١ ان المرأة المتزوجة النشيطة لا تدبِّر بيتا فحسب بل يمكن ان تعقد ايضا صفقات عقارية،‏ تنشئ حقلا مثمرا،‏ تدير عملا تجاريا صغيرا،‏ وتكون معروفة بكلماتها الحكيمة.‏ والاهم من كل ذلك كان مخافةَ يهوه التوقيرية المستحقة المدح التي تعرب عنها النساء.‏ فلا عجب ان قيمة زوجة كهذه كانت ‹تفوق (‏المرجان)‏›!‏ فالمرجان الاحمر النفيس كان مرغوبا فيه كثيرا لصناعة المجوهرات ولمقاصد تزيينية.‏ —‏ امثال ٣١:‏١٠-‏٣١‏.‏

النساء اللواتي نلن نعمة خصوصية من عند اللّٰه

١٨ بأية طرائق مُنحت بعض النساء نعمة خصوصية في ازمنة الكتاب المقدس؟‏

^١٨ انعكست نظرة يهوه الى النساء في النعمة الخصوصية التي منحها لبعضهن في ازمنة الكتاب المقدس.‏ فقد زار ملائكة هاجر،‏ سارة،‏ وزوجة منوح ونقلوا اليهن التوجيه الالهي.‏ (‏تكوين ١٦:‏٧-‏١٢؛‏ ١٨:‏٩-‏١٥؛‏ قضاة ١٣:‏٢-‏٥‏)‏ وكانت هنالك «متجندات» في المسكن ومغنيات في قصر سليمان.‏ —‏ خروج ٣٨:‏٨؛‏ ١ صموئيل ٢:‏٢٢؛‏ جامعة ٢:‏٨‏.‏

١٩ بأية طريقة استخدم يهوه احيانا النساء لتمثيله؟‏

^١٩ استخدم يهوه مرارا عديدة في تاريخ اسرائيل امرأة لتمثيله او للتحدُّث باسمه.‏ نقرأ في ما يتعلق بالنبية دبورة:‏ «كان بنو اسرائيل يصعدون اليها للقضاء.‏» (‏قضاة ٤:‏٥‏)‏ وبعد ان هزمت اسرائيل الملك الكنعاني يابين،‏ حظيت دبورة بامتياز خصوصي حقا.‏ ويتَّضح انها ألَّفت،‏ جزئيا على الاقل،‏ ترنيمة النصر التي صارت اخيرا جزءا من سجل يهوه الموحى به.‏b (‏قضاة،‏ الاصحاح ٥‏)‏ وبعد قرون ارسل الملك يوشيا الى النبية خلدة وفدا شمل رئيس الكهنة لطرح سؤال على يهوه.‏ وتمكَّنت خلدة من ان تجيب بشكل جازم:‏ «هكذا قال (‏يهوه)‏ اله اسرائيل.‏» (‏٢ ملوك ٢٢:‏١١-‏١٥‏)‏ وفي تلك المناسبة امر الملك الوفد بالذهاب الى نبية،‏ ولكن جرى ذلك لنيل التوجيه من يهوه.‏ —‏ قارنوا ملاخي ٢:‏٧‏.‏

٢٠ اية امثلة تدل على اهتمام يهوه بمشاعر النساء وخيرهن؟‏

^٢٠ ان اهتمام يهوه بخير النساء واضح من الامثلة التي عمل فيها لمصلحة بعض الاناث من عبَّاده.‏ فقد تدخَّل مرتين لحماية زوجة ابراهيم الجميلة،‏ سارة،‏ من الاعتداء.‏ (‏تكوين ١٢:‏١٤-‏٢٠؛‏ ٢٠:‏١-‏٧‏)‏ وأنعم اللّٰه على زوجة يعقوب المحبوبة اقل،‏ ليئة،‏ ‹بفتح رحمها› بحيث ولدت ابنا.‏ (‏تكوين ٢٩:‏٣١،‏ ٣٢‏)‏ وعندما خاطرت قابلتان اسرائيليتان خائفتان اللّٰه بحياتهما لإنقاذ الاولاد الذكور العبرانيين من قتل الاطفال في مصر،‏ «صنع [يهوه] لهما بيوتا،‏» تقديرا لهما.‏ (‏خروج ١:‏١٧،‏ ٢٠،‏ ٢١‏)‏ واستجاب ايضا صلاة حنة الحارة.‏ (‏١ صموئيل ١:‏١٠،‏ ٢٠‏)‏ وعندما واجهت ارملة نبي دائنا كان مستعدا ان يأخذ اولادها لتوفي دَينها،‏ لم يتخلَّ عنها يهوه.‏ وبشكل حبي مكَّن اللّٰه النبي اليشع من زيادة مخزون الزيت لديها لكي تتمكَّن من دفع الدَّين.‏ وهكذا حفظت عائلتها وكرامتها.‏ —‏ خروج ٢٢:‏٢٢،‏ ٢٣؛‏ ٢ ملوك ٤:‏١-‏٧‏.‏

٢١ ايّ وصف متَّزن تقدِّمه الاسفار العبرانية لحالة النساء؟‏

^٢١ ولذلك،‏ بدلا من ان تشجع الاسفار العبرانية على النظر الى النساء باستخفاف،‏ فإنها تقدِّم وصفا متَّزنا لحالتهن بين خدام اللّٰه.‏ ومع ان يهوه لم يحمِ الاناث من عبَّاده من اتمام التكوين ٣:‏١٦‏،‏ فقد عوملت النساء بكرامة واحترام من قِبَل الرجال الاتقياء الذين اتَّبعوا مثال يهوه وأصغوا الى ناموسه.‏

٢٢ كيف كان قد تغيَّر دور النساء بحلول الوقت الذي كان فيه يسوع على الارض،‏ وأيّ سؤالين يُطرحان؟‏

^٢٢ في القرون التي تلت اكتمال الاسفار العبرانية،‏ تغيَّر دور النساء بين اليهود.‏ وبحلول الوقت الذي ظهر فيه يسوع على الارض،‏ كانت تقاليد الربَّانيين قد قيَّدت النساء كثيرا في امتيازاتهن الدينية وحياتهن الاجتماعية.‏ فهل اثَّرت تقاليد كهذه في طريقة تعامُل يسوع مع النساء؟‏ كيف ينبغي ان تُعامَل النساء المسيحيات اليوم؟‏ ستجري مناقشة هذين السؤالين في المقالة التالية.‏

‏[الحاشيتان]‏

النساء المسيحيات يستأهلن الاكرام والاحترام

‏«ايها الرجال كونوا ساكنين بحسب الفطنة مع الاناء النسائي كالأضعف معطين اياهن كرامة.‏» —‏ ١ بطرس ٣:‏٧‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ايّ اهتمام اثارته محادثة يسوع مع المرأة السامرية عند البئر،‏ ولماذا؟‏ (‏انظروا ايضا الحاشية.‏)‏ (‏ب)‏ ماذا اظهر يسوع بكرازته للمرأة السامرية؟‏

عند البئر القديمة قرب مدينة سوخار ذات يوم ظهرا نحو نهاية السنة ٣٠ ب‌م،‏ كشف يسوع كيف شعر بأن النساء ينبغي ان يُعامَلن.‏ كان قد قضى الصباح يشقّ طريقه عبر منطقة السامرة الكثيرة التلال ووصل الى البئر متعبا،‏ جائعا،‏ وعطشانا.‏ وعندما جلس عند البئر،‏ اقتربت امرأة سامرية لتستقي ماءً.‏ فقال لها يسوع:‏ «أعطيني لأشرب.‏» ولا شك ان المرأة حدَّقت اليه بدهشة.‏ سألَت:‏ «كيف تطلب مني لتشرب وأنت يهودي وأنا امرأة سامرية.‏» ولاحقا،‏ عندما عاد تلاميذه من ابتياع الطعام،‏ فوجئوا،‏ متسائلين لماذا كان يسوع «يتكلم مع امرأة.‏» —‏ يوحنا ٤:‏٤-‏٩،‏ ٢٧‏.‏

^٢ فماذا اثار سؤال هذه المرأة واهتمام التلاميذ؟‏ لقد كانت سامرية،‏ ولم تكن لليهود تعاملات مع السامريين.‏ (‏يوحنا ٨:‏٤٨‏)‏ لكن من الواضح انه كان هنالك سبب آخر ايضا للاهتمام.‏ ففي ذلك الوقت،‏ كان تقليد الربَّانيين لا يشجع الرجال على التحدُّث الى النساء علنا.‏a ومع ذلك،‏ كرز يسوع علانية لهذه المرأة المخلصة،‏ حتى انه كشف لها انه المسيَّا.‏ (‏يوحنا ٤:‏٢٥،‏ ٢٦‏)‏ وبذلك اظهر يسوع انه لا يتقيَّد بالتقاليد غير المؤسسة على الاسفار المقدسة،‏ بما فيها تلك التي تحطّ من قدر النساء.‏ (‏مرقس ٧:‏٩-‏١٣‏)‏ وعلى العكس،‏ اظهر يسوع بما فعله وبما علَّمه،‏ انه ينبغي معاملة النساء بإكرام واحترام.‏

كيف عامل يسوع النساء

٣،‏ ٤ (‏أ)‏ كيف تجاوب يسوع مع المرأة التي لمست ثوبه؟‏ (‏ب)‏ كيف رسم يسوع مثالا جيدا للرجال المسيحيين،‏ وخصوصا النظار؟‏

^٣ انعكست رأفة يسوع الرقيقة على الناس في طريقة تعامله مع النساء.‏ ففي احدى المناسبات كانت امرأة تعاني من نزف دم طوال ١٢ سنة تبحث عن يسوع في الجمع.‏ وقد جعلتها حالتها نجسة طقسيا،‏ لذلك ما كان ينبغي ان تكون هناك.‏ (‏لاويين ١٥:‏٢٥-‏٢٧‏)‏ لكنها كانت يائسة بحيث تسلَّلت وراء يسوع.‏ وعندما لمست ثوبه،‏ شُفيت على الفور!‏ ومع انه كان في طريقه الى منزل يايرس،‏ الذي كانت ابنته مريضة مرضا خطيرا،‏ توقَّف يسوع.‏ ولأنه شعر بقوة تخرج منه،‏ نظر حوله ليرى مَن لمسه.‏ وأخيرا،‏ جاءت المرأة وخرَّت امامه مرتعدة.‏ فهل كان يسوع سيوبِّخها على وجودها في الجمع او على لمسها ثوبه دون اذن منه؟‏ على العكس،‏ لقد وجدته عطوفا ولطيفا جدا.‏ «يا ابنة،‏» قال،‏ «ايمانك قد شفاك.‏» وكانت هذه المرة الوحيدة التي خاطب فيها يسوع امرأة مباشرة ك‍ «ابنة.‏» وكم اراحتها دون شك هذه الكلمة!‏ —‏ متى ٩:‏١٨-‏٢٢؛‏ مرقس ٥:‏٢١-‏٣٤‏.‏

^٤ نظر يسوع الى ابعد من حرف الناموس.‏ لقد رأى الروح وراءه والحاجة الى الرحمة والرأفة.‏ (‏قارنوا متى ٢٣:‏٢٣‏.‏)‏ ولاحظ يسوع الظروف الميؤوس منها للمرأة السقيمة وأخذ بعين الاعتبار ان الايمان قد دفعها.‏ وبذلك رسم مثالا جيدا للرجال المسيحيين،‏ وخصوصا النظار.‏ فإذا كانت اخت مسيحية تواجه مشاكل شخصية او وضعا صعبا او شاقا جدا،‏ ينبغي ان يحاول الشيوخ ان ينظروا ما وراء الكلمات او التصرفات المباشرة ويأخذوا بعين الاعتبار الظروف والدوافع.‏ ومثل هذه البصيرة قد تدل على انه يلزم الصبر،‏ التفهُّم،‏ والرأفة لا المشورة والتأديب.‏ —‏ امثال ١٠:‏١٩؛‏ ١٦:‏٢٣؛‏ ١٩:‏١١‏.‏

٥ (‏أ)‏ بأية طريقة كانت النساء مقيَّدات بتقاليد الربَّانيين؟‏ (‏انظروا الحاشية.‏)‏ (‏ب)‏ مَن كانوا اول مَن رأوا يسوع المقام وشهدوا له؟‏

^٥ عندما كان يسوع على الارض،‏ كانت تُحرَم النساء من تأدية شهادة قانونية بسبب تقاليد الربَّانيين التي تقيِّدهن.‏b ولكن تأملوا في ما حدث بُعيد قيامة يسوع من الموت في صباح ١٦ نيسان قمري سنة ٣٣ ب‌م.‏ مَن كانوا اول الذين رأوا يسوع المقام وشهدوا للتلاميذ الآخرين بأن ربَّهم قد أُقيم؟‏ لقد تبيَّن انهم النساء اللواتي وقفن من بعيد ينظرن يسوع وهو معلَّق الى ان مات.‏ —‏ متى ٢٧:‏٥٥،‏ ٥٦،‏ ٦١‏.‏

٦،‏ ٧ (‏أ)‏ ماذا قال يسوع للنساء اللواتي أتين الى القبر؟‏ (‏ب)‏ كيف تجاوب تلاميذ يسوع الذكور في بادئ الامر مع شهادة النساء،‏ وماذا يمكن تعلُّمه من ذلك؟‏

^٦ باكرا في صباح اليوم الاول من الاسبوع،‏ ذهبت مريم المجدلية ونساء اخريات الى القبر ومعهن حنوط لمعالجة جسد يسوع.‏ وعندما وجدن القبر فارغا،‏ ركضت مريم لتخبر بطرس ويوحنا.‏ وبقيت النساء الاخريات.‏ وسرعان ما ظهر لهن ملاك وأخبرهن ان يسوع قد أُقيم.‏ وأوصى الملاك:‏ ‹اذهبن سريعا قلن لتلاميذه.‏› وفيما كانت هؤلاء النساء يسرعن لايصال الخبر،‏ ظهر لهن يسوع نفسه.‏ وقال لهن:‏ ‹اذهبن قلن لاخوتي.‏› (‏متى ٢٨:‏١-‏١٠؛‏ مرقس ١٦:‏١،‏ ٢؛‏ يوحنا ٢٠:‏١،‏ ٢‏)‏ وإذ كانت مريم المجدلية تجهل زيارة الملاك والحزن قد غلب عليها،‏ عادت الى القبر الفارغ.‏ وهناك ظهر لها يسوع،‏ وبعدما عرفته اخيرا،‏ قال:‏ «اذهبي الى اخوتي وقولي لهم اني اصعد الى ابي وأبيكم وإلهي وإلهكم.‏» —‏ يوحنا ٢٠:‏١١-‏١٨‏؛‏ قارنوا متى ٢٨:‏٩،‏ ١٠‏.‏

^٧ كان بإمكان يسوع ان يظهر اولا لبطرس،‏ يوحنا،‏ او لأحد التلاميذ الذكور الآخرين.‏ وبدلا من ذلك،‏ اختار ان يدعم هؤلاء النساء بجعلهن اول شهود العيان لقيامته وبتكليفهن ان يشهدن بذلك لتلاميذه الذكور.‏ فكيف تجاوب الرجال في بادئ الامر؟‏ يذكر السجل:‏ «تراءى كلامهن لهم كالهذيان ولم يصدقوهن.‏» (‏لوقا ٢٤:‏١١‏)‏ فهل وجدوا انه من الصعب تصديق الشهادة لانها تأتي من نساء؟‏ اذا كان الامر كذلك،‏ فقد نالوا في الوقت المناسب دليلا وافرا على ان يسوع كان قد أُقيم من الاموات.‏ (‏لوقا ٢٤:‏١٣-‏٤٦؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٣-‏٨‏)‏ واليوم،‏ يعمل الرجال المسيحيون بحكمة عندما يأخذون بعين الاعتبار ملاحظات اخواتهم الروحيات.‏ —‏ قارنوا تكوين ٢١:‏١٢‏.‏

٨ ماذا كشف يسوع بطريقة تعامُله مع النساء؟‏

^٨ من المبهج حقا ان نلاحظ طريقة تعامُل يسوع مع النساء.‏ فقد كان رؤوفا دائما ومتَّزنا كاملا في التعامل مع النساء،‏ وهو لم يرفِّعهن ولا قلَّل من شأنهن.‏ (‏يوحنا ٢:‏٣-‏٥‏)‏ وقد رفض تقاليد الربَّانيين التي سلبتهن كرامتهن وأبطلت كلمة اللّٰه.‏ (‏قارنوا متى ١٥:‏٣-‏٩‏.‏)‏ وبمعاملة النساء بإكرام واحترام،‏ كشف يسوع مباشرة كيف يشعر يهوه اللّٰه بأنه ينبغي معاملتهن.‏ (‏يوحنا ٥:‏١٩‏)‏ وقد رسم يسوع ايضا مثالا رائعا ليقتدي به الرجال المسيحيون.‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏٢١‏.‏

تعاليم يسوع المتعلقة بالنساء

٩،‏ ١٠ كيف دحض يسوع تقاليد الربَّانيين المتعلقة بالنساء،‏ وماذا قال بعد ان اثار الفريسيون سؤالا عن الطلاق؟‏

^٩ دحض يسوع تقاليد الربَّانيين وأكرم النساء ليس فقط بتصرفاته بل ايضا بتعاليمه.‏ مثلا،‏ تأملوا في ما علَّمه عن الطلاق والزنا.‏

^١٠ في ما يتعلق بالطلاق،‏ طُرح على يسوع هذا السؤال:‏ «هل يحلّ للرجل ان يطلِّق امرأته لكل سبب.‏» وبحسب رواية مرقس،‏ قال يسوع:‏ «مَن طلَّق امرأته [إلّا بسبب الزنا] وتزوَّج بأخرى يزني عليها.‏ وإن طلَّقت امرأة زوجها وتزوَّجت بآ‌خر تزني.‏» (‏مرقس ١٠:‏١٠-‏١٢؛‏ متى ١٩:‏٣،‏ ٩‏)‏ ان هذه الكلمات المذكورة بصراحة اظهرت الاحترام لكرامة النساء.‏ كيف؟‏

١١ علامَ تدل كلمات يسوع «إلّا بسبب الزنا» بشأن رباط الزواج؟‏

^١١ اولا،‏ بالكلمات «إلّا بسبب الزنا» (‏الموجودة في رواية انجيل متى)‏،‏ دلّ يسوع انه لا يجب النظر الى رباط الزواج باستخفاف او فسخه بسهولة.‏ فتعليم الربَّانيين السائد سمح بالطلاق لاسباب بسيطة كإفساد الزوجة طبق طعام او مخاطبتها رجلا غريبا.‏ وكان يُسمَح بالطلاق ايضا اذا وجد الزوج امرأة جذابة اكثر في عينيه!‏ يذكر احد علماء الكتاب المقدس:‏ «عندما تكلم يسوع كما فعل كان .‏ .‏ .‏ يؤيد جانب النساء من القضية بسعيه الى ردّ الزواج الى المكانة التي ينبغي ان يكون فيها.‏» حقا،‏ ينبغي ان يكون الزواج اتِّحادا دائما يمكن ان تشعر فيه المرأة بالامن.‏ —‏ مرقس ١٠:‏٦-‏٩‏.‏

١٢ ايّ مفهوم كان يسوع يقدِّمه بالتعبير «يزني عليها»؟‏

^١٢ ثانيا،‏ بالتعبير «يزني عليها،‏» قدَّم يسوع نظرة لم تكن المحاكم الربَّانية تعترف بها —‏ مفهوم زنا الزوج على زوجته.‏ يوضح تعليق المفسِّر على الكتاب المقدس:‏ «في اليهودية الربَّانية كان يمكن ان تزني المرأة في حق زوجها بخيانته؛‏ والرجل،‏ بإقامته علاقات جنسية مع زوجة رجل آخر،‏ كان يمكن ان يزني في حق ذلك الرجل.‏ لكنَّ الرجل لا يمكن ابدا ان يزني في حق زوجته،‏ مهما فعل.‏ وعندما وضع يسوع الزوج تحت الالتزام الادبي عينه كالزوجة،‏ رفع مكانة النساء وكرامتهن.‏»‏

١٣ في ما يتعلق بالطلاق،‏ كيف اظهر يسوع ان هنالك في النظام المسيحي مقياسا واحدا للرجال والنساء على السواء؟‏

^١٣ وثالثا،‏ بقوله «ان طلَّقت .‏ .‏ .‏ زوجها،‏» اعترف يسوع بحق المرأة في ان تطلِّق الزوج الخائن —‏ ممارسة يبدو انها كانت معروفة ولكن غير شائعة في الشريعة اليهودية في تلك الايام.‏c وقد قيل انه «يمكن ان تطلَّق المرأة بإرادتها او دون ارادتها،‏ إلا ان الرجل يمكن ان يطلَّق بإرادته فقط.‏» ولكن وفقا ليسوع،‏ في النظام المسيحي،‏ ينطبق المقياس عينه على الرجال والنساء على السواء.‏

١٤ ماذا عكس يسوع بتعاليمه؟‏

^١٤ تكشف تعاليم يسوع بوضوح اهتماما عميقا بخير النساء.‏ لذلك ليس من الصعب ان نفهم لماذا شعرت بعض النساء نحو يسوع بمحبة دفعتهن الى الاهتمام بحاجاته من اموالهن الخاصة.‏ (‏لوقا ٨:‏١-‏٣‏)‏ «تعليمي ليس لي،‏» قال يسوع،‏ «بل للذي ارسلني.‏» (‏يوحنا ٧:‏١٦‏)‏ فبتعليمه،‏ عكس يسوع اعتبار يهوه الرقيق للنساء.‏

‏«معطين اياهن كرامة»‏

١٥ ماذا كتب الرسول بطرس عن الطريقة التي بها ينبغي ان يعامل الازواج زوجاتهم؟‏

^١٥ لاحظ الرسول بطرس مباشرة طريقة تعامُل يسوع مع النساء.‏ وبعد نحو ٣٠ سنة،‏ قدَّم بطرس للزوجات مشورة حبية ثم كتب:‏ «كذلكم ايها الرجال كونوا ساكنين بحسب الفطنة مع الاناء النسائي كالاضعف معطين اياهن كرامة كالوارثات ايضا معكم نعمة الحياة لكي لا تعاق صلواتكم.‏» (‏١ بطرس ٣:‏٧‏)‏ فماذا عنى بطرس بقوله «معطين اياهن كرامة»؟‏

١٦ (‏أ)‏ ما هو معنى الاسم اليوناني المترجم «كرامة»؟‏ (‏ب)‏ كيف اكرم يهوه يسوع اثناء التجلي،‏ وماذا نتعلَّم من ذلك؟‏

^١٦ بحسب احد المعجميين،‏ ان الاسم اليوناني المترجم «كرامة» (‏تيمِه‏)‏ يعني «ثمن،‏ قيمة،‏ اكرام،‏ احترام.‏» وتُنقَل بعض صيغ هذه الكلمة اليونانية الى «عطايا» و«كريم.‏» (‏اعمال ٢٨:‏١٠‏،‏ ع‌ج‏؛‏ ١ بطرس ٢:‏٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ ونحصل على بصيرة في ما يعنيه اكرام شخص ما اذا تفحَّصنا استعمال بطرس لاحدى صيغ الكلمة نفسها في ٢ بطرس ١:‏١٧‏.‏ قال هناك مشيرا الى تجلي يسوع:‏ «اخذ من اللّٰه الآب كرامة ومجدا اذ اقبل عليه صوت كهذا من المجد الاسنى هذا هو ابني الحبيب الذي انا سررت به.‏» عند تجلي يسوع،‏ اكرم يهوه ابنه بالتعبير عن سروره بيسوع،‏ وقد فعل اللّٰه ذلك على مسمع من الآخرين.‏ (‏متى ١٧:‏١-‏٥‏)‏ ولذلك فإن الرجل الذي يكرم زوجته لا يذلها او يقلِّل من شأنها.‏ وبالاحرى يظهر بكلماته وأفعاله —‏ سرا وعلنا —‏ انه يقدِّرها.‏ —‏ امثال ٣١:‏٢٨-‏٣٠‏.‏

١٧ (‏أ)‏ لماذا الاكرام هو من حق الزوجة المسيحية؟‏ (‏ب)‏ لماذا لا يجب ان يشعر الرجل بأنه اكثر قيمةً من المرأة في عيني اللّٰه؟‏

^١٧ وهذا الاكرام،‏ كما يقول بطرس،‏ ينبغي ان ‹يعطيه› الازواج المسيحيون لزوجاتهم.‏ ويجب ان يُقدَّم،‏ لا كمعروف،‏ بل كحق واجب لزوجاتهم.‏ ولماذا تستحق الزوجات اكراما كهذا؟‏ لانهن «وارثات ايضا معكم نعمة الحياة،‏» يوضح بطرس.‏ وفي القرن الاول ب‌م،‏ كان الرجال والنساء الذين تلقَّوا رسالة بطرس مدعوّين جميعا الى ان يكونوا وارثين مع المسيح.‏ (‏رومية ٨:‏١٦،‏ ١٧؛‏ غلاطية ٣:‏٢٨‏)‏ لم تكن لديهم المسؤوليات عينها في الجماعة،‏ لكنهم كانوا سيشتركون اخيرا في الحكم مع المسيح في السماء.‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٦‏)‏ واليوم ايضا،‏ مع انه لمعظم شعب اللّٰه رجاء ارضي،‏ من الخطإ جدا ان يشعر ايّ رجل مسيحي بأنه اكثر قيمةً من النساء في عيني اللّٰه،‏ بسبب الامتيازات التي قد يملكها في الجماعة.‏ (‏قارنوا لوقا ١٧:‏١٠‏.‏)‏ فالرجال والنساء لهم موقف روحي متساوٍ امام اللّٰه،‏ لأن موت يسوع الفدائي اتاح للرجال والنساء على السواء الفرصة عينها —‏ فرصة التحرر من حكم الخطية والموت بهدف نيل الحياة الابدية.‏ —‏ رومية ٦:‏٢٣‏.‏

١٨ ايّ سبب ملزِم يعطيه بطرس ليكرم الزوج زوجته؟‏

^١٨ يعطي بطرس سببا ملزِما آخر يجب لأجله ان يكرم الزوج زوجته،‏ «لكي لا تعاق [صلواته].‏» ويأتي التعبير «تعاق» من الفعل اليوناني (‏انكوپتو‏)‏ الذي يعني حرفيا «ان يقطع.‏» وبحسب قاموس ڤاين التفسيري لكلمات العهد الجديد،‏ «كان يُستعمَل عند اعاقة الاشخاص بهدم الطريق،‏ او بوضع عقبة بشكل واضح في السبيل.‏» لذلك فإن الزوج الذي يفشل في منح زوجته الاكرام يمكن ان يجد عقبة بين صلواته وسماع اللّٰه.‏ فمن ناحية،‏ قد يشعر الرجل بأنه لا يستحق الاقتراب الى اللّٰه،‏ ومن ناحية اخرى قد لا يكون يهوه مستعدا للاصغاء.‏ من الواضح ان يهوه مهتم كثيرا بالطريقة التي بها يعامل الرجال النساء.‏ —‏ قارنوا مراثي ارميا ٣:‏٤٤‏.‏

١٩ كيف يمكن للرجال والنساء في الجماعة ان يخدموا معا باحترام متبادل؟‏

^١٩ لا يقع التزام اظهار الاكرام على الازواج وحدهم.‏ ففي حين ان الزوج ينبغي ان يكرم زوجته بمعاملتها بشكل حبي وبكرامة،‏ ينبغي ان تكرم الزوجة زوجها بالخضوع وإظهار الاحترام العميق له.‏ (‏١ بطرس ٣:‏١-‏٦‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ حضَّ بولس المسيحيين ان ‹يظهروا الكرامة بعضهم لبعض.‏› (‏رومية ١٢:‏١٠‏)‏ هذه دعوة للرجال والنساء في الجماعة ان يخدموا معا باحترام متبادل.‏ وعندما تسود روح كهذه،‏ لن تتكلم النساء المسيحيات بطريقة تضعف سلطة الذين يأخذون القيادة.‏ وبدلا من ذلك،‏ سيدعمن الشيوخ ويتعاونَّ معهم.‏ (‏١ كورنثوس ١٤:‏٣٤،‏ ٣٥؛‏ عبرانيين ١٣:‏١٧‏)‏ والنظار المسيحيون،‏ من جهتهم،‏ سيعاملون «العجائز كأمهات والحدثات كأخوات بكل طهارة.‏» (‏١ تيموثاوس ٥:‏١،‏ ٢‏)‏ وبحكمة سيمنح الشيوخ اعتبارا لطيفا لرأي اخواتهم المسيحيات.‏ وهكذا،‏ عندما تظهر احدى الاخوات اعتبارها للرئاسة الثيوقراطية وتطرح باحترام سؤالا او حتى تشير الى امر ما يتطلب الانتباه،‏ سيمنح الشيوخ بسرور اعتبارا لسؤالها او مشكلتها.‏

٢٠ بحسب سجل الاسفار المقدسة،‏ كيف ينبغي ان تُعامَل النساء؟‏

^٢٠ منذ حدثت الخطية في عدن،‏ أُنزلت النساء في حضارات عديدة الى منزلة محتقَرة.‏ لكنَّ هذه ليست المعاملة التي قصد يهوه ان يحظين بها في الاصل.‏ ومهما كانت الآراء الحضارية السائدة المتعلقة بالنساء،‏ يظهر بوضوح سجل الاسفار العبرانية واليونانية المسيحية على السواء انه ينبغي ان تُعامَل النساء التقيَّات بإكرام واحترام.‏ فهذا حقهن المعطى من اللّٰه.‏

‏[الحواشي]‏